放不下！如果他能夠真的放得下，能夠知足，哇，那他真的可以非常快樂的過一生。“功成而不居”，你的功績、包括你的生命就可以永恒的存在。
問題是人在受侮辱的時候，你要能夠真的冷靜、平常心，能夠功成不居，不容易啊！我們除了要有很深的內涵之外，那真的你要不斷的成長，虛心的學習，要能夠聽進逆耳忠言，要能夠有智慧眼。
你心靈的品質你如果沒提升上來，你就很難超越名利的牽引擺布。所以你要真正來到寵辱不驚，真的，我們的心靈品質一定要成長，你要透視名、利它本身就是緣起而生。緣起而生的時候我們可以珍惜它，好好善加應用它來利益衆生；當因緣滅的時候，該退、該放，我們也平常心的坦然地來接受、來面對、來放下。而且當你有功你又不居功，功成而不居，你的生命、你的功績、功勞才會真的永恒的存在。只要你有居功之心，你就有得失心，有得失心，你就很難寵辱不驚。
所以我們真的要來到寵辱不驚，就是需要不斷的開啓我們的智慧，具有透視力，能夠透視名利。知幻、識幻就能夠使幻。你能夠真的透視，你就會玩益智遊戲，如果你的人生能夠來到玩益智遊戲：啊！不管我是得勢或是失去權勢、權利，一樣都很快樂，因爲我只是換不同的場所、不同的場景，我演不同的戲。你能夠安住，不管我演什麼戲，我都好好地把我當下的角色扮演好，你就是真正的成功者。OK。
陶老師：談得太精彩了！這個韓信的教訓我們也應當接受。實際上我當時在想：韓信沒聽張良的話，他可能也沒讀《周易》，《周易》上有一句話：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也”，我說誰能做到了？春秋時期範蠡做到了。
範蠡和文種共同輔佐越王勾踐，打敗了吳王夫差，結果越王稱霸。應當說封功臣誰最大？範蠡。但是範蠡對文種說：“越王勾踐可以共患難，不可以共富貴。”走啦。什麼也不要，不要錢、不要官、不要地，跑了。結果當然文種他當了個大官，最大官，最後怎麼樣了？被殺了。
所以在最高位置，或者你得寵之後，一定再考慮，這個時候你的心靈狀態要往下放。其實有些小孩子做得都比我們好。就說我曾經采訪過福建省福州市師範二附小的一個學生，叫黃絲露，她當時是小學六年級的學生，她被入選爲第四屆全國十佳少先隊員的候選人，但是候選的不一定選上。
但是有一天她的媽媽——福建師範大學外語系的教授王晶老師，從電話裏聽到一個確鑿的消息：黃思路已經榜上有名，而且排名第一。結果她把電話一放，就往黃思路屋裏跑，而且一邊跑還一邊喊：“路路，你已經成全國十佳少先隊員了，而且是位列榜首。”
但是當這個媽媽大呼小叫地走到黃思路跟前的時候，她驚呆了：黃思路正在看一本世界名著，她站起來輕輕地對她媽媽說：“媽媽，我知道了，謝謝。”繼續看書。所以黃思路寫了一篇文章：《輸得起，也贏得起》；所以黃思路從小學到初中、到福州一中、到北京大學，全部保送。北京大學拿到叁個學位，然後以全額獎學金進入美國哥倫比亞大學，讀傳媒專業碩士研究生，已經畢業。
所以當我們獲得巨大的榮譽，或者甚至有了某種升遷的時候，一定冷靜，往往最好的時候，那個不好的東西也悄然而至了，所以這時候一定要注意。但同時如果遇到不愉快的或者不好的事呢，也要有一個平常心。
大家知道美國前總統羅斯福，當時他家裏失盜，那時候沒有手機，沒有電話，他的一個朋友就給他寫了封信安慰他，說你不要傷心。羅斯福馬上回信，他說：親愛的朋友，謝謝你來信安慰我！感謝上帝！我現在很平安。第一，賊偷去的只是東西，沒有傷害我的生命；第二，賊偷去的只是部分東西，而不是全部；第叁，更重要的是，做賊的是他而不是我。寵辱不驚。
其實跟老師們說我家裏也失過盜，而且是上午失盜。我和我夫人到家裏以後一看，一片狼藉，當然就少了很多東西。但是我很平靜，我當時就在想那個小偷他把那個菜刀砍到我們寫字臺上，爲什麼呢？他可能進來以後以備萬一，臨走的時候就砍在寫字臺上了。我想我要是早回來半個小時、一個小時，當時熱血沸騰，自己赤手空拳，他菜刀在握，我跟他搏鬥，盡管很英勇，但很可能就犧牲了！所以想到這還很安然。
其實有的時候經常想這樣一種問題：順境和逆境，成和敗，它是你生命曆程當中誰也打不斷的一個生命鏈條：你有成，肯定有敗；有順境，肯定有逆境；有升，也可能有降；沒有降肯定有退。所以把這些問題看清以後，你就可以寵辱不驚，對萬事萬物抱一個平常心，你的心靈就豐盈了。
那麼談到這裏，我和空海師父關于心靈和諧的這個話題可以暫告一個段落。
剛才空海師父說了，我主要是在教育這個路上走的，在曲阜師範學校教了叁年半的文學與寫作；在山東教育社當了二十幾年的編輯、記者。我算一下，在教育行業已經走了31年了，對于教育很有感覺，但是我跟空海師父一談，我就很驚詫于蘇東坡的一句詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，就是往往如果從外界有個智者來看教育的時候，他看的教育往往又超越于教育內部人的一種感覺。所以想跟空海師父我們要談什麼呢？教育“智慧”。
爲什麼說教育“智慧”，不談教育“教學”呢？因爲大家知道，純然學一些知識當然是有用處的，但是沒有生命感悟、沒有智慧，這些知識它是用處不大的。所以愛因斯坦他說過一句話：“專家，在某種意義上來說，就是訓練有素的狗。”其實有很多知識如果沒有智慧就是這麼樣。
知識和智慧不在一個層面上，知識只關乎事物，智慧反觀人生。你如果有了知識，看見一塊石頭就是一塊石頭；一粒沙子就是一粒沙子。但是當你有了智慧之後，你可以從一塊石頭裏面發現一道風景，從一粒沙子裏面發現靈魂所系。
有的時候在想：有知識的人其實非常多，那個人知識沒有這個人知識多，但是他有智慧，他比後者高。比如說，有知識的人他有一把寶劍，有智慧的人也有一把寶劍，但是當遇到艱難困苦的時候，當有了心裏的煩惱的時候，這個寶劍本來可以斬斷困難、斬斷煩惱，但是這個有知識的人，他那個寶劍已經生鏽了，他再怎麼用力去拔，拔不出來，了無用處。但是有智慧的人不然，“嗖”的一聲把寶劍拔出，慧然把困難斬斷，把煩惱斬去，走向一個高層境界。
所以我跟空海師父交流，包括看他的文章的時候，我認爲空海師父有一把慧然把困難和煩惱斬斷的寶劍，所以這樣再看教育就不一樣了。比如說在教育當中一個經常用的詞——“愛”，但是身在其中的人往往不知道什麼是真愛，不知道什麼假愛、什麼是錯愛，所以在這個圈子裏總是走脫不出來，所以我們希望空海師父來跟我們談談，什麼是真愛、假愛、錯愛，又如何去識破它，如何走進真愛的境界。那我們請空海師父來看看這把寶劍如何使用的？
空海法師：每個人都需要愛，每個人也都在追求真正的大愛、真愛，你所有的奮鬥、所有的努力，就是爲了能夠真的安心、快樂、自在，那一種安詳、快樂、自在就是活在真正的大愛的世界裏面。任何宗教，任何宗教都在追求大愛的世界，基督教把她稱爲天堂，佛教把她稱爲極樂世界、淨土；任何宗教它的最終的目標，都是要能夠來到處在大愛的世界裏面，所以要知道，這是每個人都在想要得到的。
好，問題是我們很多人，分不清我們的愛是真正的愛、還是錯愛、還是假的愛，我們受教育、我們在學習就是要開啓智慧，如果我們沒有開啓智慧的話，我們分不清，常常會用假愛或是用錯愛來對待我們的家人、對待親戚朋友，導致你認爲你很愛對方，但是對方卻被我們愛的很痛苦。現在就來解析這叁種有什麼樣不一樣。
錯愛，先講錯愛。對不起，先講假愛，因爲假愛比錯愛更嚴重，先講假愛。假愛就是你的背後有不良的動機，外表包著糖衣引誘衆生上當、上鈎，犧牲衆生的權益、生命來滿足個人的快樂，這一種叫做假愛。
比如說，有的人喜歡釣魚，那他在那個魚鈎上面他會放上甜蜜的魚餌，那這個甜蜜的魚餌讓魚以爲說：哦，你給我們食物，所以你表面上你給它一點甜味、給它一點好處，但事實上背後就是要把它釣起來，然後讓對方産生痛苦，犧牲對方的生命。那當事人他以爲：我得到了、我快樂了，所以他之前的付出都是屬于虛假的。
還有如果我們養雞、養鴨，你前面你很關心它、爲它付出，但是沒多久，到一段期間之後，覺得機會成熟了，可以賣了、可以宰來吃了，所以前面，比如說全程100天的話，前面99天你都是對它們很好，但是背後你有你的打算、你有你的居心，後面讓它們犧牲生命，所以前面所付出的那些，這個都不叫做真正的愛，這個就是所謂的假愛。
或是像有些黑社會的人，他用高利來引誘你，用毒品來引誘你，讓你上瘾，讓你上鈎，之後，再來他就讓你唯命是從，像這個都不是真正的愛。我們要清楚地分辨出來，我們有沒有這種心，如果有，要把這些全部都淨化掉，因爲這個它會有很明顯的因果循環，到後來都會報應到自己身上來。你得逞一時，你不會真正得到快樂。
再來，我們進一步解析什麼是錯愛。錯愛，它沒有像假愛有明顯的不良企圖，錯愛它沒有，它一樣是從愛出發，只是它的愛裏面含有條件、有所求、有主宰欲。它的愛裏面是類似像買賣交易：我付出多少愛，我也希望從對方的身上得到多少愛的回報；如果對方有照我們預期的回報給我們，我們就覺得：嗯，很好，因爲這符合我的投資報酬率。
好，如果對方回報、回饋過來的，跟你預期的有很大落差的時候，這時候你會覺得我虧大了，虧大了，這時候你的愛就會變質，你就會起嗔，起嗔更嚴重的就會起恨。所以有條件、有所求的錯愛，通常它是愛跟恨是一體兩面，愛不到就起嗔、起恨。
再來，還有另一種很嚴重的情況，就是他的愛裏面是含有很強的意思食、主宰欲。意思食就…
《國內著名教育學家陶繼新與空海法師(靈峰寺講座)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…