放不下！如果他能够真的放得下，能够知足，哇，那他真的可以非常快乐的过一生。“功成而不居”，你的功绩、包括你的生命就可以永恒的存在。
问题是人在受侮辱的时候，你要能够真的冷静、平常心，能够功成不居，不容易啊！我们除了要有很深的内涵之外，那真的你要不断的成长，虚心的学习，要能够听进逆耳忠言，要能够有智慧眼。
你心灵的品质你如果没提升上来，你就很难超越名利的牵引摆布。所以你要真正来到宠辱不惊，真的，我们的心灵品质一定要成长，你要透视名、利它本身就是缘起而生。缘起而生的时候我们可以珍惜它，好好善加应用它来利益众生；当因缘灭的时候，该退、该放，我们也平常心的坦然地来接受、来面对、来放下。而且当你有功你又不居功，功成而不居，你的生命、你的功绩、功劳才会真的永恒的存在。只要你有居功之心，你就有得失心，有得失心，你就很难宠辱不惊。
所以我们真的要来到宠辱不惊，就是需要不断的开启我们的智慧，具有透视力，能够透视名利。知幻、识幻就能够使幻。你能够真的透视，你就会玩益智游戏，如果你的人生能够来到玩益智游戏：啊！不管我是得势或是失去权势、权利，一样都很快乐，因为我只是换不同的场所、不同的场景，我演不同的戏。你能够安住，不管我演什么戏，我都好好地把我当下的角色扮演好，你就是真正的成功者。OK。
陶老师：谈得太精彩了！这个韩信的教训我们也应当接受。实际上我当时在想：韩信没听张良的话，他可能也没读《周易》，《周易》上有一句话：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也”，我说谁能做到了？春秋时期范蠡做到了。
范蠡和文种共同辅佐越王勾践，打败了吴王夫差，结果越王称霸。应当说封功臣谁最大？范蠡。但是范蠡对文种说：“越王勾践可以共患难，不可以共富贵。”走啦。什么也不要，不要钱、不要官、不要地，跑了。结果当然文种他当了个大官，最大官，最后怎么样了？被杀了。
所以在最高位置，或者你得宠之后，一定再考虑，这个时候你的心灵状态要往下放。其实有些小孩子做得都比我们好。就说我曾经采访过福建省福州市师范二附小的一个学生，叫黄丝露，她当时是小学六年级的学生，她被入选为第四届全国十佳少先队员的候选人，但是候选的不一定选上。
但是有一天她的妈妈——福建师范大学外语系的教授王晶老师，从电话里听到一个确凿的消息：黄思路已经榜上有名，而且排名第一。结果她把电话一放，就往黄思路屋里跑，而且一边跑还一边喊：“路路，你已经成全国十佳少先队员了，而且是位列榜首。”
但是当这个妈妈大呼小叫地走到黄思路跟前的时候，她惊呆了：黄思路正在看一本世界名着，她站起来轻轻地对她妈妈说：“妈妈，我知道了，谢谢。”继续看书。所以黄思路写了一篇文章：《输得起，也赢得起》；所以黄思路从小学到初中、到福州一中、到北京大学，全部保送。北京大学拿到三个学位，然后以全额奖学金进入美国哥伦比亚大学，读传媒专业硕士研究生，已经毕业。
所以当我们获得巨大的荣誉，或者甚至有了某种升迁的时候，一定冷静，往往最好的时候，那个不好的东西也悄然而至了，所以这时候一定要注意。但同时如果遇到不愉快的或者不好的事呢，也要有一个平常心。
大家知道美国前总统罗斯福，当时他家里失盗，那时候没有手机，没有电话，他的一个朋友就给他写了封信安慰他，说你不要伤心。罗斯福马上回信，他说：亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我！感谢上帝！我现在很平安。第一，贼偷去的只是东西，没有伤害我的生命；第二，贼偷去的只是部分东西，而不是全部；第三，更重要的是，做贼的是他而不是我。宠辱不惊。
其实跟老师们说我家里也失过盗，而且是上午失盗。我和我夫人到家里以后一看，一片狼藉，当然就少了很多东西。但是我很平静，我当时就在想那个小偷他把那个菜刀砍到我们写字台上，为什么呢？他可能进来以后以备万一，临走的时候就砍在写字台上了。我想我要是早回来半个小时、一个小时，当时热血沸腾，自己赤手空拳，他菜刀在握，我跟他搏斗，尽管很英勇，但很可能就牺牲了！所以想到这还很安然。
其实有的时候经常想这样一种问题：顺境和逆境，成和败，它是你生命历程当中谁也打不断的一个生命链条：你有成，肯定有败；有顺境，肯定有逆境；有升，也可能有降；没有降肯定有退。所以把这些问题看清以后，你就可以宠辱不惊，对万事万物抱一个平常心，你的心灵就丰盈了。
那么谈到这里，我和空海师父关于心灵和谐的这个话题可以暂告一个段落。
刚才空海师父说了，我主要是在教育这个路上走的，在曲阜师范学校教了三年半的文学与写作；在山东教育社当了二十几年的编辑、记者。我算一下，在教育行业已经走了31年了，对于教育很有感觉，但是我跟空海师父一谈，我就很惊诧于苏东坡的一句诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，就是往往如果从外界有个智者来看教育的时候，他看的教育往往又超越于教育内部人的一种感觉。所以想跟空海师父我们要谈什么呢？教育“智慧”。
为什么说教育“智慧”，不谈教育“教学”呢？因为大家知道，纯然学一些知识当然是有用处的，但是没有生命感悟、没有智慧，这些知识它是用处不大的。所以爱因斯坦他说过一句话：“专家，在某种意义上来说，就是训练有素的狗。”其实有很多知识如果没有智慧就是这么样。
知识和智慧不在一个层面上，知识只关乎事物，智慧反观人生。你如果有了知识，看见一块石头就是一块石头；一粒沙子就是一粒沙子。但是当你有了智慧之后，你可以从一块石头里面发现一道风景，从一粒沙子里面发现灵魂所系。
有的时候在想：有知识的人其实非常多，那个人知识没有这个人知识多，但是他有智慧，他比后者高。比如说，有知识的人他有一把宝剑，有智慧的人也有一把宝剑，但是当遇到艰难困苦的时候，当有了心里的烦恼的时候，这个宝剑本来可以斩断困难、斩断烦恼，但是这个有知识的人，他那个宝剑已经生锈了，他再怎么用力去拔，拔不出来，了无用处。但是有智慧的人不然，“嗖”的一声把宝剑拔出，慧然把困难斩断，把烦恼斩去，走向一个高层境界。
所以我跟空海师父交流，包括看他的文章的时候，我认为空海师父有一把慧然把困难和烦恼斩断的宝剑，所以这样再看教育就不一样了。比如说在教育当中一个经常用的词——“爱”，但是身在其中的人往往不知道什么是真爱，不知道什么假爱、什么是错爱，所以在这个圈子里总是走脱不出来，所以我们希望空海师父来跟我们谈谈，什么是真爱、假爱、错爱，又如何去识破它，如何走进真爱的境界。那我们请空海师父来看看这把宝剑如何使用的？
空海法师：每个人都需要爱，每个人也都在追求真正的大爱、真爱，你所有的奋斗、所有的努力，就是为了能够真的安心、快乐、自在，那一种安详、快乐、自在就是活在真正的大爱的世界里面。任何宗教，任何宗教都在追求大爱的世界，基督教把她称为天堂，佛教把她称为极乐世界、净土；任何宗教它的最终的目标，都是要能够来到处在大爱的世界里面，所以要知道，这是每个人都在想要得到的。
好，问题是我们很多人，分不清我们的爱是真正的爱、还是错爱、还是假的爱，我们受教育、我们在学习就是要开启智慧，如果我们没有开启智慧的话，我们分不清，常常会用假爱或是用错爱来对待我们的家人、对待亲戚朋友，导致你认为你很爱对方，但是对方却被我们爱的很痛苦。现在就来解析这三种有什么样不一样。
错爱，先讲错爱。对不起，先讲假爱，因为假爱比错爱更严重，先讲假爱。假爱就是你的背后有不良的动机，外表包着糖衣引诱众生上当、上钩，牺牲众生的权益、生命来满足个人的快乐，这一种叫做假爱。
比如说，有的人喜欢钓鱼，那他在那个鱼钩上面他会放上甜蜜的鱼饵，那这个甜蜜的鱼饵让鱼以为说：哦，你给我们食物，所以你表面上你给它一点甜味、给它一点好处，但事实上背后就是要把它钓起来，然后让对方产生痛苦，牺牲对方的生命。那当事人他以为：我得到了、我快乐了，所以他之前的付出都是属于虚假的。
还有如果我们养鸡、养鸭，你前面你很关心它、为它付出，但是没多久，到一段期间之后，觉得机会成熟了，可以卖了、可以宰来吃了，所以前面，比如说全程100天的话，前面99天你都是对它们很好，但是背后你有你的打算、你有你的居心，后面让它们牺牲生命，所以前面所付出的那些，这个都不叫做真正的爱，这个就是所谓的假爱。
或是像有些黑社会的人，他用高利来引诱你，用毒品来引诱你，让你上瘾，让你上钩，之后，再来他就让你唯命是从，像这个都不是真正的爱。我们要清楚地分辨出来，我们有没有这种心，如果有，要把这些全部都净化掉，因为这个它会有很明显的因果循环，到后来都会报应到自己身上来。你得逞一时，你不会真正得到快乐。
再来，我们进一步解析什么是错爱。错爱，它没有像假爱有明显的不良企图，错爱它没有，它一样是从爱出发，只是它的爱里面含有条件、有所求、有主宰欲。它的爱里面是类似像买卖交易：我付出多少爱，我也希望从对方的身上得到多少爱的回报；如果对方有照我们预期的回报给我们，我们就觉得：嗯，很好，因为这符合我的投资报酬率。
好，如果对方回报、回馈过来的，跟你预期的有很大落差的时候，这时候你会觉得我亏大了，亏大了，这时候你的爱就会变质，你就会起嗔，起嗔更严重的就会起恨。所以有条件、有所求的错爱，通常它是爱跟恨是一体两面，爱不到就起嗔、起恨。
再来，还有另一种很严重的情况，就是他的爱里面是含有很强的意思食、主宰欲。意思食就…
《国内著名教育学家陶继新与空海法师(灵峰寺讲座)》全文未完，请进入下页继续阅读…