..續本文上一頁諒他呢？他很悲傷，因此自暴自棄。他的母親很了解他，對他說道：“諸佛心量，等同虛空，你父親是學佛的，你雖然忤逆了他，但是，我能了解，他一定會寬恕你的罪過的。”
所以，要做一個偉大的人物，先要養成寬宏大量的氣度。海闊縱魚躍，天高任鳥飛。一個人要養成海闊天空的胸襟，要有宰相肚內能撐船的器量，不但能夠容納好人善人，甚至于我們的仇人敵人、看不慣的人，也都要能寬容。唯有寬容才能去除嫉妒，唯有寬容才能夠成就一切。一個人若不歡喜別人好，不歡喜別人快樂，常常令自己活在怒火之中，那是多麼痛苦的事啊！至于如何寬容別人，如何去除嫉妒呢？要能夠做到下列叁點：
(一)不念舊惡
一個小孩子，如果和玩伴吵架了，他總歡喜算舊帳，譬如：“你過去拿過我一張紙啦！“你過去吃過我一塊糖啦！”大家現在都不是小孩子了，都不會那麼幼稚了，所以不應該再算舊帳。但是一個愚癡的人，他就喜歡算舊帳，喜歡把過去芝麻綠豆大的事情提出來講。佛法有一句很好的話說：“過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生。”這是告訴我們，既往不究，我們要講的是現在，要重視的是未來。
人與人相處，難免會有誤會或磨擦的事情産生，只要我們有寬大的度量容人，不念舊惡，猶如大海之深廣，能容任何汙穢之物，且不失去大海的清淨；又如虛空之寬大，任何美醜之物，皆能包容無余。所以一個人與人相處，不論任何的譏嫌、誤會、過失都要以寬宏的心量來包容，如大海之容納百川，如泰山之不辭土壤。
在佛教裏，有人犯了過失，經過至誠忏悔之後，罪業就可以消除。佛法中說：一個肯悔過的人，比沒有犯過的人更好，對于忏悔之後的人，如果你還要攻擊他過去的過失，那麼你的過失會比他更嚴重。僧團中最忌諱的事就是算舊帳，希望大家今後不要再翻陳帳，不要再念舊惡，和諧相處才是佛弟子應有的態度。
(二)以德報怨
先總統蔣公一生不但受中國人的崇拜，甚至于共産黨都崇拜他，就是毛澤東也非常崇拜他。曾經有這麼一段故事：日本的田中首相到大陸去訪問，他想拍毛的馬屁討好毛，就在毛面前大肆批評先總統蔣公。毛拍拍田中的肩膀說：“小老弟！你不可以這樣講，總統是中國偉大的民族英雄，我與他有戰爭，那是我們的事，他對你們日本以德報怨，對你們有恩，你怎麼可以批評他呢？”田中首相聽後莫知如何。
先總統蔣公過去不但看儒書也聽佛經，接受中華文化的薰陶，養成他的聖賢胸懷，以及偉大政治家的風範。雖然經過八年的流血流汗，艱苦的作戰，多少的犧牲，但到最後他還是“以德報怨”，接受日本的投降。這是一件豐功偉業，唯有心胸寬廣，不念舊惡的人才能做得出來。
現在我們在臺灣，不管日本政治如何急功好利，日本人士仍然知道感恩圖報，經常組團來臺爲蔣公追思祭悼，由此可知唯有以德報怨的人，才能真正令人懷念。經中說：以怨報怨，永遠不能息怨；唯有以德報怨，才能結束一切冤怨的根本。你有仇敵嗎？假如有的話，以後更應該用道德去感化他，不要生起怨恨心，因爲以怨報怨，永遠不能化敵爲友。
(叁)與人爲善
一般人對于犯過的人，往往不肯給予改過向善的機會，也不肯給予一條方便的道路；我們是個學佛的人，學佛的人應該有責任將歡喜布滿人間，把善良的風氣傳遍各處；應該予人方便，予人好處；應該不舍棄任何一個改過自新的人，不拒絕任何一個心向佛道的人。
有一些人，往往缺乏助人爲善的心量，甚至于嫉妒他人的善舉。這種態度不只障礙了他人，也障礙了自己，我們應該學習用寬容來揚棄嫉妒。“泰山不辭土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。”泰山所以能高大，是由于它不舍棄任何一塊小泥土；大海之所以能深遠，是因爲它能容納任何細小的溪流。一個人生存于世間，待人處世，也應該具有泰山、大海的氣度，不嫉妒好人，不排擠異己，因爲唯有寬容大度，才能成就一切。
四．從譏謗中莊嚴福慧
一個偉大的人物所以成其偉大，一定要能忍受很多的譏嘲毀謗。因爲即使是一個普通的小人物，處在人群中，也難免會遭遇到譏諷诋毀。那麼，處此情形，一個人如何給予自己力量？如何使自己不消極？那就要從譏謗中學習莊嚴福慧。
經上說：一個修道者，如果不能忍受惡罵毀謗，則不能名之爲修道的人。一個真正修道的人，聽到別人對他的譏諷毀謗，不但不會覺得氣憤，反而覺得如飲甘露。布袋和尚曾經說過：“有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由他自乾了；你也省力氣，我也少煩惱。”從這幾句話中，我們可以看得出來，布袋和尚對于別人的毀謗打罵，他處理得多麼灑脫自在。
昔時有位宰相，氣度寬宏，行忍工夫到家。有一天，弟弟要到外地去做官，來向哥哥告辭，哥哥說：“你脾氣不好，此行我擔心你的事業不能順利。”弟弟說：“不會啦！這次我聽哥哥的教導，別人給我的譏諷毀謗我都不會計較！”“真的嗎？假使有一個人在你臉上吐一口口水，那你怎麼辦？”“我一定照哥哥的指示去做，不和他計較，把口水擦幹就算了！”哥哥聽了以後，頓了一下，又說：“如果是我的話，我就不是這樣做。別人所以對你唾面，就是因爲不高興你，你把他擦了，那麼他會更不高興。這種情形之下該怎麼辦呢？讓它自己乾了，不必用手去擦，這才算是到達忍耐的上乘功夫。”
一個人，從他懂得人事開始，所遭遇的譏諷毀謗，不知凡幾。譬如倍受社會大衆所崇拜的胡適博士，也是“譽之所至，謗亦隨之”。有人贊美他，也有人毀謗他。試觀世界上偉大的聖賢，那一個不是從譏諷毀謗中成就出來的？譏諷毀謗會打倒一個人，但是，它只能打倒一個庸懦無能的人；譏諷毀謗打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人。對于譏毀，我們要把它看做莊嚴我們福德智能的逆增上緣，千萬不要讓它激起你的瞋恨心。《成實論》曾記載幾句有意義的話：“惡口辱罵小人，不堪如石雨鳥；惡口罵詈大人，如華雨象。”小人物與大人物的區別，從應付外來譏毀的態度中，也可以明顯地看出來。
臺中李炳南居士，初到臺灣弘揚佛法的時候，也遭受到很多麻煩。當時李炳南居士總是效法常不輕菩薩的行持，謙和地說：“善知識，我不敢輕視汝等，汝等皆當做佛！”甚至于又說：“善知識！謝謝你，你給我的這種難堪，是在消除我的罪業，謝謝你給我消除罪業的機會。”由此看來，譏諷毀謗不但對人沒有壞處，甚至于對一個真正有作爲的人而言，反而成爲莊嚴自己，增長福德智能的助緣。佛陀在世時，提婆達多以及許多外道經常蓄意陷害佛陀，但是，卻都不能傷到佛陀，尤其佛陀每一次遭到外道的陷害以後，佛陀不但沒有減損什麼，反而聲望更加提高，佛教的弘化也更形順利，更爲普及。所以，黑暗就是光明的預兆；外來的拂逆，更是行善的逆增上緣。也可以說：沒有譏諷毀謗，就顯不出偉大的人格，顯不出聖賢的節操。
至于如何忍耐譏諷毀謗，我提出下列叁點來說明：
(一)不說譏謗
譏諷別人的話不說，毀謗別人的話不說。一個人如果發覺自己平時好說別人的閑話，那麼，從現在起，絕口不說，這就是不惡口。
(二)不聽譏謗
不要理會外傳的譏諷毀謗。一個人如果經常注意外傳的謠言，則心裏會愈難過，一難過，就愈沒有力量、沒有心情去做其它事情。要知道“是非之言止于智者”，一個有智能的人，絕不會亂傳謠言，當然他更不會輕易聽信謠言。
(叁)不怕譏謗
因爲譏諷可以消除我們的罪業，是我們修道人的逆增上緣。所以一個人，尤其是一個修道的人，不但不必懼怕譏諷，更可以把譏諷轉變成激勵身心的力量。
五．從聽聞中確實奉行Ｅ
經上說：“此方真教體，清淨在音聞。”學佛要多聞薰習，聽聞佛法是學佛必經的過程。任何一部經，開頭必是“如是我聞”，最後是“信受奉行”，經典的這種形式，可以給我們很大的啓示。同學們在學院求學，多聞是做到了，但是在“確實奉行”方面卻還嫌不夠。我常常有一種感覺，同學們往往只學到半部經，也就是只學到前面的“如是我聞”，但卻沒有學到後面的“信受奉行”。
佛經說：“雖有多聞，不製煩惱，不能自利，徒無所用。譬如死人，著金璎珞。”一個多聞而不能奉行的人，確實就像死人穿上華麗的衣服一樣，一點用處也沒有。因此，一個人想成功立業，必須要從多聞做到確實奉行。關于這一點，我也告訴大家一些切實的辦法。
(一)聞是要說好
聽到好的道理，要贊美，要隨喜贊同。現在的青年朋友，常常在聽到別人說了很多道理後，也不表示贊同，反而還說：“你講的道理固然很好，不過，我的意思是……”、“你講的話雖然不錯，但是，我以爲……”、“你的意思雖然很好，不過，……”不管你如何苦口婆心的教導，他總是一開口就把它否決，甚至于你的話還沒說清楚，而他的意思本來也與你一樣，但是他卻一開口就表示他不完全同意，他總覺得贊同別人的意見，會使自己矮了一截，因此，總不肯爽爽快快地承認別人的正確，這是一種很不好的習慣。
(二)聞善要奉行
經上曾經記載：叁惡道中有一類衆生常有“聞善不著意”的壞習慣，就是說聽到了好的話，絲毫不加以留心，更談不上切實去奉行。因此，終于使他們在叁惡道中流轉。人爲萬物之靈，具有辨別善惡的能力，如果能聞善奉行，則道業自能快速增進。
(叁)聞理要相應
聽到了符合真理的話，就要設法與它相應。有人說：你的話打動了我的心坎，你這話好象是爲我說的。這就是聽話的人，能與對方的話相應。我們常常稱贊佛陀爲“如理師”，說他是真理的體驗者，是真理的證悟者，是真理的榜樣。因爲一個與真理相應的人，一定是一個真正慈悲的人。這時，即使他罵你，或者打你，其出發點也都是慈悲的。諸位若想與真理相應，則必須從日常生活行住坐臥中去體驗，養成事事都“如理作意”的習慣。
同學們！你們不是有人常寫日記，或寫周記嗎？希望大家在日記上、周記上，要常寫些如何與真理相應，如何與真理結合在一起的話；因爲一個煩惱無明熾盛，怨天尤人，處處不滿現實的人，他是不可能與真理相應的，他的言語舉動更不可能與真理結合在一起。
六．從克難中創造明天
自從政府播遷臺灣以後，最早發起的一個運動叫做“克難運動”；組織的樂隊，叫做“克難樂隊”。當時，全國上下，一致推行克難活動，由于大家推行活動，而使臺灣從克難中慢慢成長，所以說克難的精神，就是奮鬥的精神。能夠克難，才能從克難中孕育明日的果實；從克難中，期待明日的光輝。
“克難”，顧名思義，是克服困難。一個修學佛法的人，有什麼困難需要克服的呢？譬如：有人覺得“話難說”。如果你覺得說話很難，國語不容易說得正確，那麼，你就要克服說不好的困難，就得努力去學習；有人以爲寫文章很難，那你就要去克服文字的困難；思想不能暢達，語言文字不能流利，就要先找出困難的所在，然後再去設法克服它。
也有人覺得“事難做”。所謂“事難做”有兩種情形，一種是事情本身的條件困難，一種是人事關系的困難。一個人不論在什麼情形之下，絕不可因爲事情難做就不去做，也不必因爲人事關系困難而灰心。佛法說：“佛道難成誓願成”，世間上的事情沒有一件會比學佛更困難，成佛的困難我們都不怕了，那還怕世俗成功立業的小困難嗎？
法國英雄拿破侖曾經說：我的字典裏沒有一個“難”字。自古的豪傑英雄也常常自誇說：我不知道什麼事情叫做困難。“世間無難事，只怕有心人”，只要有心，則雖移山填海，也終有成功的一天。希望青年朋友們，要把難字從口邊、從心裏去除，腳踏實地，切實地去做，相信不會有什麼困難的。
此外，有人會覺得“道難修”。修道有什麼困難呢？爲了修道，我們就要淡泊名利，忍受寂寞，委屈吃虧，忍耐壓迫；爲了要修道，親情要放下，故鄉要遠離，朋友要少來往，一切功名富貴的念頭都要舍離。有的人修道，經不起時間的考驗，到頭來反而背道而馳。所謂“修道一年，佛在眼前；修道叁年，佛在西天；修道十年，無影無邊。”這種人因爲在追求真理的道路上不能耐煩，經不起挫折，終于半途而廢。像這種自暴自棄的人，能完成人生嗎？能成就道業嗎？所以，一個修道的人要有锲而不舍，持之以恒的毅力，不只要具備“勇猛心”，而且要具有“恒常心”，這樣，菩提大道才有展現在眼前的可能。
今天提出六點來勉勵大家，希望今後大家要努力去奉行，確實去實踐，以開創自己未來的前程，走向成功立業之大道。
《佛教青年成功立業之道(叁)》全文閱讀結束。