..续本文上一页谅他呢？他很悲伤，因此自暴自弃。他的母亲很了解他，对他说道：“诸佛心量，等同虚空，你父亲是学佛的，你虽然忤逆了他，但是，我能了解，他一定会宽恕你的罪过的。”
所以，要做一个伟大的人物，先要养成宽宏大量的气度。海阔纵鱼跃，天高任鸟飞。一个人要养成海阔天空的胸襟，要有宰相肚内能撑船的器量，不但能够容纳好人善人，甚至于我们的仇人敌人、看不惯的人，也都要能宽容。唯有宽容才能去除嫉妒，唯有宽容才能够成就一切。一个人若不欢喜别人好，不欢喜别人快乐，常常令自己活在怒火之中，那是多么痛苦的事啊！至于如何宽容别人，如何去除嫉妒呢？要能够做到下列三点：
(一)不念旧恶
一个小孩子，如果和玩伴吵架了，他总欢喜算旧帐，譬如：“你过去拿过我一张纸啦！“你过去吃过我一块糖啦！”大家现在都不是小孩子了，都不会那么幼稚了，所以不应该再算旧帐。但是一个愚痴的人，他就喜欢算旧帐，喜欢把过去芝麻绿豆大的事情提出来讲。佛法有一句很好的话说：“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生。”这是告诉我们，既往不究，我们要讲的是现在，要重视的是未来。
人与人相处，难免会有误会或磨擦的事情产生，只要我们有宽大的度量容人，不念旧恶，犹如大海之深广，能容任何污秽之物，且不失去大海的清净；又如虚空之宽大，任何美丑之物，皆能包容无余。所以一个人与人相处，不论任何的讥嫌、误会、过失都要以宽宏的心量来包容，如大海之容纳百川，如泰山之不辞土壤。
在佛教里，有人犯了过失，经过至诚忏悔之后，罪业就可以消除。佛法中说：一个肯悔过的人，比没有犯过的人更好，对于忏悔之后的人，如果你还要攻击他过去的过失，那么你的过失会比他更严重。僧团中最忌讳的事就是算旧帐，希望大家今后不要再翻陈帐，不要再念旧恶，和谐相处才是佛弟子应有的态度。
(二)以德报怨
先总统蒋公一生不但受中国人的崇拜，甚至于共产党都崇拜他，就是毛泽东也非常崇拜他。曾经有这么一段故事：日本的田中首相到大陆去访问，他想拍毛的马屁讨好毛，就在毛面前大肆批评先总统蒋公。毛拍拍田中的肩膀说：“小老弟！你不可以这样讲，总统是中国伟大的民族英雄，我与他有战争，那是我们的事，他对你们日本以德报怨，对你们有恩，你怎么可以批评他呢？”田中首相听后莫知如何。
先总统蒋公过去不但看儒书也听佛经，接受中华文化的薰陶，养成他的圣贤胸怀，以及伟大政治家的风范。虽然经过八年的流血流汗，艰苦的作战，多少的牺牲，但到最后他还是“以德报怨”，接受日本的投降。这是一件丰功伟业，唯有心胸宽广，不念旧恶的人才能做得出来。
现在我们在台湾，不管日本政治如何急功好利，日本人士仍然知道感恩图报，经常组团来台为蒋公追思祭悼，由此可知唯有以德报怨的人，才能真正令人怀念。经中说：以怨报怨，永远不能息怨；唯有以德报怨，才能结束一切冤怨的根本。你有仇敌吗？假如有的话，以后更应该用道德去感化他，不要生起怨恨心，因为以怨报怨，永远不能化敌为友。
(三)与人为善
一般人对于犯过的人，往往不肯给予改过向善的机会，也不肯给予一条方便的道路；我们是个学佛的人，学佛的人应该有责任将欢喜布满人间，把善良的风气传遍各处；应该予人方便，予人好处；应该不舍弃任何一个改过自新的人，不拒绝任何一个心向佛道的人。
有一些人，往往缺乏助人为善的心量，甚至于嫉妒他人的善举。这种态度不只障碍了他人，也障碍了自己，我们应该学习用宽容来扬弃嫉妒。“泰山不辞土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”泰山所以能高大，是由于它不舍弃任何一块小泥土；大海之所以能深远，是因为它能容纳任何细小的溪流。一个人生存于世间，待人处世，也应该具有泰山、大海的气度，不嫉妒好人，不排挤异己，因为唯有宽容大度，才能成就一切。
四．从讥谤中庄严福慧
一个伟大的人物所以成其伟大，一定要能忍受很多的讥嘲毁谤。因为即使是一个普通的小人物，处在人群中，也难免会遭遇到讥讽诋毁。那么，处此情形，一个人如何给予自己力量？如何使自己不消极？那就要从讥谤中学习庄严福慧。
经上说：一个修道者，如果不能忍受恶骂毁谤，则不能名之为修道的人。一个真正修道的人，听到别人对他的讥讽毁谤，不但不会觉得气愤，反而觉得如饮甘露。布袋和尚曾经说过：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由他自乾了；你也省力气，我也少烦恼。”从这几句话中，我们可以看得出来，布袋和尚对于别人的毁谤打骂，他处理得多么洒脱自在。
昔时有位宰相，气度宽宏，行忍工夫到家。有一天，弟弟要到外地去做官，来向哥哥告辞，哥哥说：“你脾气不好，此行我担心你的事业不能顺利。”弟弟说：“不会啦！这次我听哥哥的教导，别人给我的讥讽毁谤我都不会计较！”“真的吗？假使有一个人在你脸上吐一口口水，那你怎么办？”“我一定照哥哥的指示去做，不和他计较，把口水擦干就算了！”哥哥听了以后，顿了一下，又说：“如果是我的话，我就不是这样做。别人所以对你唾面，就是因为不高兴你，你把他擦了，那么他会更不高兴。这种情形之下该怎么办呢？让它自己乾了，不必用手去擦，这才算是到达忍耐的上乘功夫。”
一个人，从他懂得人事开始，所遭遇的讥讽毁谤，不知凡几。譬如倍受社会大众所崇拜的胡适博士，也是“誉之所至，谤亦随之”。有人赞美他，也有人毁谤他。试观世界上伟大的圣贤，那一个不是从讥讽毁谤中成就出来的？讥讽毁谤会打倒一个人，但是，它只能打倒一个庸懦无能的人；讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人。对于讥毁，我们要把它看做庄严我们福德智能的逆增上缘，千万不要让它激起你的瞋恨心。《成实论》曾记载几句有意义的话：“恶口辱骂小人，不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，如华雨象。”小人物与大人物的区别，从应付外来讥毁的态度中，也可以明显地看出来。
台中李炳南居士，初到台湾弘扬佛法的时候，也遭受到很多麻烦。当时李炳南居士总是效法常不轻菩萨的行持，谦和地说：“善知识，我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛！”甚至于又说：“善知识！谢谢你，你给我的这种难堪，是在消除我的罪业，谢谢你给我消除罪业的机会。”由此看来，讥讽毁谤不但对人没有坏处，甚至于对一个真正有作为的人而言，反而成为庄严自己，增长福德智能的助缘。佛陀在世时，提婆达多以及许多外道经常蓄意陷害佛陀，但是，却都不能伤到佛陀，尤其佛陀每一次遭到外道的陷害以后，佛陀不但没有减损什么，反而声望更加提高，佛教的弘化也更形顺利，更为普及。所以，黑暗就是光明的预兆；外来的拂逆，更是行善的逆增上缘。也可以说：没有讥讽毁谤，就显不出伟大的人格，显不出圣贤的节操。
至于如何忍耐讥讽毁谤，我提出下列三点来说明：
(一)不说讥谤
讥讽别人的话不说，毁谤别人的话不说。一个人如果发觉自己平时好说别人的闲话，那么，从现在起，绝口不说，这就是不恶口。
(二)不听讥谤
不要理会外传的讥讽毁谤。一个人如果经常注意外传的谣言，则心里会愈难过，一难过，就愈没有力量、没有心情去做其它事情。要知道“是非之言止于智者”，一个有智能的人，绝不会乱传谣言，当然他更不会轻易听信谣言。
(三)不怕讥谤
因为讥讽可以消除我们的罪业，是我们修道人的逆增上缘。所以一个人，尤其是一个修道的人，不但不必惧怕讥讽，更可以把讥讽转变成激励身心的力量。
五．从听闻中确实奉行Ｅ
经上说：“此方真教体，清净在音闻。”学佛要多闻薰习，听闻佛法是学佛必经的过程。任何一部经，开头必是“如是我闻”，最后是“信受奉行”，经典的这种形式，可以给我们很大的启示。同学们在学院求学，多闻是做到了，但是在“确实奉行”方面却还嫌不够。我常常有一种感觉，同学们往往只学到半部经，也就是只学到前面的“如是我闻”，但却没有学到后面的“信受奉行”。
佛经说：“虽有多闻，不制烦恼，不能自利，徒无所用。譬如死人，着金璎珞。”一个多闻而不能奉行的人，确实就像死人穿上华丽的衣服一样，一点用处也没有。因此，一个人想成功立业，必须要从多闻做到确实奉行。关于这一点，我也告诉大家一些切实的办法。
(一)闻是要说好
听到好的道理，要赞美，要随喜赞同。现在的青年朋友，常常在听到别人说了很多道理后，也不表示赞同，反而还说：“你讲的道理固然很好，不过，我的意思是……”、“你讲的话虽然不错，但是，我以为……”、“你的意思虽然很好，不过，……”不管你如何苦口婆心的教导，他总是一开口就把它否决，甚至于你的话还没说清楚，而他的意思本来也与你一样，但是他却一开口就表示他不完全同意，他总觉得赞同别人的意见，会使自己矮了一截，因此，总不肯爽爽快快地承认别人的正确，这是一种很不好的习惯。
(二)闻善要奉行
经上曾经记载：三恶道中有一类众生常有“闻善不着意”的坏习惯，就是说听到了好的话，丝毫不加以留心，更谈不上切实去奉行。因此，终于使他们在三恶道中流转。人为万物之灵，具有辨别善恶的能力，如果能闻善奉行，则道业自能快速增进。
(三)闻理要相应
听到了符合真理的话，就要设法与它相应。有人说：你的话打动了我的心坎，你这话好象是为我说的。这就是听话的人，能与对方的话相应。我们常常称赞佛陀为“如理师”，说他是真理的体验者，是真理的证悟者，是真理的榜样。因为一个与真理相应的人，一定是一个真正慈悲的人。这时，即使他骂你，或者打你，其出发点也都是慈悲的。诸位若想与真理相应，则必须从日常生活行住坐卧中去体验，养成事事都“如理作意”的习惯。
同学们！你们不是有人常写日记，或写周记吗？希望大家在日记上、周记上，要常写些如何与真理相应，如何与真理结合在一起的话；因为一个烦恼无明炽盛，怨天尤人，处处不满现实的人，他是不可能与真理相应的，他的言语举动更不可能与真理结合在一起。
六．从克难中创造明天
自从政府播迁台湾以后，最早发起的一个运动叫做“克难运动”；组织的乐队，叫做“克难乐队”。当时，全国上下，一致推行克难活动，由于大家推行活动，而使台湾从克难中慢慢成长，所以说克难的精神，就是奋斗的精神。能够克难，才能从克难中孕育明日的果实；从克难中，期待明日的光辉。
“克难”，顾名思义，是克服困难。一个修学佛法的人，有什么困难需要克服的呢？譬如：有人觉得“话难说”。如果你觉得说话很难，国语不容易说得正确，那么，你就要克服说不好的困难，就得努力去学习；有人以为写文章很难，那你就要去克服文字的困难；思想不能畅达，语言文字不能流利，就要先找出困难的所在，然后再去设法克服它。
也有人觉得“事难做”。所谓“事难做”有两种情形，一种是事情本身的条件困难，一种是人事关系的困难。一个人不论在什么情形之下，绝不可因为事情难做就不去做，也不必因为人事关系困难而灰心。佛法说：“佛道难成誓愿成”，世间上的事情没有一件会比学佛更困难，成佛的困难我们都不怕了，那还怕世俗成功立业的小困难吗？
法国英雄拿破仑曾经说：我的字典里没有一个“难”字。自古的豪杰英雄也常常自夸说：我不知道什么事情叫做困难。“世间无难事，只怕有心人”，只要有心，则虽移山填海，也终有成功的一天。希望青年朋友们，要把难字从口边、从心里去除，脚踏实地，切实地去做，相信不会有什么困难的。
此外，有人会觉得“道难修”。修道有什么困难呢？为了修道，我们就要淡泊名利，忍受寂寞，委屈吃亏，忍耐压迫；为了要修道，亲情要放下，故乡要远离，朋友要少来往，一切功名富贵的念头都要舍离。有的人修道，经不起时间的考验，到头来反而背道而驰。所谓“修道一年，佛在眼前；修道三年，佛在西天；修道十年，无影无边。”这种人因为在追求真理的道路上不能耐烦，经不起挫折，终于半途而废。像这种自暴自弃的人，能完成人生吗？能成就道业吗？所以，一个修道的人要有锲而不舍，持之以恒的毅力，不只要具备“勇猛心”，而且要具有“恒常心”，这样，菩提大道才有展现在眼前的可能。
今天提出六点来勉励大家，希望今后大家要努力去奉行，确实去实践，以开创自己未来的前程，走向成功立业之大道。
《佛教青年成功立业之道(三)》全文阅读结束。