《星雲大師講演集》－佛教的財富觀

　　時間：公元一九八一年十一月十四日

　　地點：臺北國父紀念館

　　對象：法師、信衆(弟子依仁、依慶記)

　　一．佛教的財富觀　　二．非法的財富

　　叁．佛教發財的方法　　四．怎樣處理財富

　　五．佛教認可的財富　　六．佛教最究竟的財富

　　各位法師、各位護法信徒們：

　　記得不久前，在南部的高雄舉行電影金馬獎的頒獎典禮。那個時候我們從報紙上可以看出，所謂“一票難求”，要想進去參觀金馬獎頒獎，是非常不容易。現在，我們北部的人士，爲了追求真理，研究佛學，聽講佛經，也是“一票難求”。

　　對于這一次，很多有心研究佛學的人士們，不能得到入場券，而不能來參加佛學講座，我除了對大家表示深深的祝福外，也爲他們深深的感到抱歉！

　　最近幾天來，臺灣各地都在競選省議員、縣市長，大家爲了參與政治的競選、聽候選人講演，可說大家都忙著參加選舉講演的活動。你要參加娛樂性的金馬獎也好；你喜歡參加政治性的競選演講也好；或者，你喜歡參加追求真理的佛學講座也好。可以說，我們自由中國的人民，每個人都能隨心所欲，只要我們心裏喜歡，就可以隨我們的心意參加各種活動。這不就是我們自由民主的可貴嗎？

　　今天是佛學講座的第一天，我要和各位講的是──“佛教的財富觀”。

　　一．佛教的財富觀　

　　說到財富，是我們每一個人所希望、所喜歡的，但是，財富對于每一個人，並不一定是最好的東西。在佛經裏面有一段記載說：

　　有一天，法院法官升堂的時候，有一條狗來向法官告狀，法官覺得很奇怪──“狗子爲什麼要來告狀呢？”

　　狗子說：“法官大人！我因爲在外面行走很久，肚子餓了，我走到一戶人家門口，想要向那家人要一點飯來吃。我也遵守狗子的禮節規矩，向那人要飯吃，而那人不但不給我飯吃，反而打我。”

　　法官一聽：“咦！狗子要吃，還有規矩嗎？狗子你說，有什麼規矩？”

　　狗子說：“我們狗子向人要飯吃，有一定的規矩，我們前面的兩只腿，可以趴進屋門內，但是後面的兩條腿和尾巴必須要在門外，不可以進入門內。我是以這樣子的狗的規矩來要飯的，他們爲什麼要打我呢？”

　　法官聽了以後就說：“把那個人找來，我要詢問這件事情。”打狗的人經法官一問，坦白的招認，因此罪名也就確定了。

　　法官問狗子道：“你希望用什麼方法來處罰這個打你的人呢？”

　　狗子回答說：“請法官大人罰他做個大富翁！”

　　法官聽了哈哈大笑道：“你叫我處罰他做個大富翁，不是倒給他討了便宜嗎？”

　　狗子說道：“報告法官大人！我這個狗子，過去生中就是一個大富翁，因爲我爲富不仁，愚癡、貪婪、凶惡，不肯喜舍，所以死了以後，墮入畜生道中受種種的苦難，吃人的剩菜剩飯，替人守門，給人棍打腳踢，非常的痛苦，所以我要求法官判罰他將來也做個大富翁。”

　　我們剛才說財富很好，是大家所喜歡的，但是財富對某些爲富不仁的人又是不好的。我們放眼看今日的社會，有很多人是“富有的窮人”，但也有少部份是“貧窮的富人”。既然富有，爲什麼又說他貧窮呢？

　　(一)最富的窮人

　　有很多富有的人，有錢不會用，有錢用到不好的地方，甚至有錢不肯用，如此，雖然有錢，也不就是和窮人一樣嗎？

　　佛經中，有一個善生長者，有一天，他得到了世間上最希有、最寶貴的旃檀香木做的金色盒子，長者就對人宣布說：“我要把這寶貴的東西，贈送給世間最貧窮的人。”有很多貧窮的人就要來向他要這個金盒子，但是這一個人來要，善生長者就說：“你不是世間上最貧窮的人！”那一個人來要，善生長者又說：“你不是世間上最貧窮的人！”

　　大家就奇怪了──“你是沒有真心要把這個金色盒子送給人？”

　　善生長者就說：“我這個金色盒子要送給世間上最貧窮的人，誰是最貧窮的人呢？我告訴你們，不是別人，他就是我們的國王波斯匿王，他才是世間上最貧窮的人。”

　　這個消息慢慢的傳到波斯匿王那裏去，波斯匿王非常的不高興：

　　“哼！我是一國之君，怎麼可以說我是世間上最貧窮的人呢？去！去把善生長者找來！”

　　波斯匿王把善生長者帶到收藏珍寶的庫房裏，就問善生長者說：

　　“你知道這是什麼地方嗎？”善生長者說：“這是收藏黃金的金庫。”

　　“那是個什麼地方呢？”

　　“那是收藏銀子的銀庫。”

　　“那是什麼地方呢？”

　　“那是珍藏珍珠的寶庫。”

　　波斯匿王大聲責問道：“你既然知道我有金庫、銀庫……，這麼多的財寶，你怎麼可以在外面散布謠言，說我是世間上最貧窮的人呢？”

　　我們要知道，在善生長者的心中，認爲波斯匿王雖然有錢，而不會照顧社會大衆，不知道做一些福利人群的事業，雖然有錢而卻不會用，這不就是世間上最貧窮的人嗎？

　　我們政府的領導者經國先生，他就是一個很會利用錢的人。你看！我們的國家，十大建設的高速公路、鐵路電氣化、蘇澳港、臺中港、中鋼、中船……，許多的國家建設，帶來了我們社會的繁榮，民衆經濟的富有，所以有錢會用，才是最富有的人，否則，有錢也是窮人。

　　(二)最窮的富人

　　世間上有很多“富有而貧窮的人”，世間上也有許多“貧窮而富有的人”。像古代的哲學家蘇格拉底，他臨死前，他的弟子問他：“老師！你還有什麼遺言呢？”蘇格拉底突然想起：“啊！我還欠人家一只雞，還沒有還他。”

　　你看！一個大哲學家蘇格拉底，到臨死之前，連一只雞也沒力量還人，可是他是否真正的貧窮呢？蘇格拉底的智能，幾千年來仍然影響著這個世間上的人，所以說，像蘇格拉底這樣的人，他是不窮的，是貧窮中最富有的人。

　　我們佛教中的弘一大師，一條毛巾，他一用就是十年以上，已經破爛了，他的朋友夏丏尊見到時，不忍心，就說：“我買一條新的毛巾送給你吧！”

　　弘一大師回答說：“不用！這一條還很好用呢！”

　　像弘一大師，他不是貧窮，實在說，他的富有──在精神上的富有，是沒有人可以和他相比的。

　　像孔子的弟子顔回：“居陋巷，一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”，你不要以爲他貧窮，實在說他是很富有的。

　　像佛陀的弟子大迦葉，放棄莊嚴堂皇的精舍不住，在墳墓洞穴裏，在山林水邊間，作種種修行，他是過不起豐富的生活嗎？不是！他精神上的富有，已不需要物質上虛僞的享受。

　　(叁)宿因與現緣

　　有時，財富，在能用是共通的，但是在所有上就有分別了。例如這一棟高樓是你建的，是你所有的，不是我所有的，不過下雨時，刮風時，我避避風，躲躲雨，在你的屋檐門口站一站、用一用，這總可以吧。這些樹木花草，雖然是你栽的，是你有的，不是我的，不過我聞一下，看一下，心裏想一想“好青喔！”雖然這花不是我所有，但我聞一聞，看一看總可以的。電視機是你的，你在看，我在旁邊也沾沾光，我也看一看，雖然這電視機不是我所有的，但是我看一看，總可以吧。所以世間上的許多財富，雖然都是別人的，但是我們也可以共同享用。

　　農夫種田，所種的收成，當然是供應大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一點，這也不要緊，雖然不是要給牠吃的，但是牠終于吃了一點。所以這個世間，所有是個別的，但享用有時是能共通的。對世間我們不一定事事物物都非要有所有權不可，只要我們能夠共同享用，那也就很幸福了。

　　(五)用錢與藏錢

　　過去有一個人儲蓄了很多的黃金磚塊，由于儲蓄了很多，就藏在家裏的地底下，一藏就藏了叁十多年，卻一直都沒有去用過。這叁十年中，雖然他都沒去用過，但是他有時去看一看就歡喜了。

　　有一天，這些金磚給人偷去了，那時他傷心得死去活來。旁邊有人問他說：“你這些金磚藏在那邊幾十年了，你有沒有用過它呢？”

　　“沒有！”

　　那個人就說：“你既然沒有用過，那不要緊，我去拿幾塊磚頭，用紙包起來，藏在同一個地方，你可以常常去看，把它當作金磚藏在那裏，這不是一樣可以歡喜嗎？又何必這麼傷心呢？”

　　所以，世間上所有的金錢都不是我們的，佛經說是五家共有的，金錢要用了才是自己的。聚歛，做一個守財奴，終不是一個善于處理金錢的人。

　　(六)福報與現緣

　　有的人看這個世間上有人很有錢，就說：“啊！你好有福報啊！”有的人，也自以爲自己很有福報，但是光有福報是不可依靠的，福報固然要緊，但還必需要有現世緣，現世的這個“緣”，才是最要緊的。

　　銀行裏的存款再多，沒有再繼續存款，終會有用完的一日。所以在佛經方面，說明現世緣的重要，有一個很好的譬喻：

　　有一個男人自以爲很有福氣，祖先留給他的家産很多，所以養成了好吃懶做的習慣，連吃飯也必需要太太來餵他，他才願意吃。

　　有一天太太要回娘家，要一個星期以後才能回來，但想到他先生連吃飯都不會，怎麼辦呢？

　　經過一番考慮，她做了一個大米糕，套在他先生的頸上，心想你餓的時候，只要張開口就可以吃到，我一個星期後就回來了，這樣大概就不會被餓死吧！

　　這個太太就這樣的回娘家去了，但過了一個星期以後回來，發現他的丈夫已經餓死幾天了！

　　爲什麼他先生會餓死呢？因爲這個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部把它吃光了，但是剩下在嘴旁的，由于必須再用手去撥一下才吃得到，他就懶得用手去拿來吃，所以就這樣給餓死了。因此光是有福報，而現世緣不夠，還是不能享受這個福報。

　　以上我說了佛教對財富的看法，做了一些比喻之後，以下我再詳細的把佛教對財富的各種看法，一一的向各位介紹。

　　二．非法的財富　

　　財富，佛教是許可的，但非法的財富，佛教就不許可了。什麼…

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