..續本文上一頁教的各種文物法器及弘法活動等。二、佛教信箱。解答觀衆的種種佛學上的問題，或有關生活上遭遇的問題。叁、每周一偈。解釋祖師大德的詩偈，都可作爲爲人處世的座佑銘。四、佛教聖歌。每周播放一首佛教的聖歌或梵呗。自從信心門改變這種形態與風格後，觀衆日增，尤其信徒反應良好，根據電視公司調查結果，每次收看信心門的觀衆，估計有五百萬人之多，這是改變社會人士一向誤解佛教觀念最好的機會，也是最好的社會教育節目，所收到的弘法效果是每花叁毛錢，就有一人聽聞佛法，這是以每次十五萬元經費對每次五百萬人收看作比率的算法。所以每次贊助本節目的護法信徒，不論出資多少，就已經和這五百萬人結上法緣，功德無量，爲了征信，凡出資一萬元以上者，均將其功德芳名播出。
爲了培養佛教學術與國際弘法人才，本山于民國六十九年起，與中國文化大學創辦人張其昀博士合辦印度研究所，正式招生研究，目前已有兩期研究員二十四名，將來可繼續進入博士班深造。
另外本山也一直研究發展適應年齡身份的佛學教育，如幼稚園、兒童夏令營、媽媽夏令營、老年夏令營等等，都很受各階層人士的喜愛，以此廣泛接引信衆。
叁．文化方面
佛光山與佛教文化的因緣最深，從購買這一片山地的經費，就是以佛教文化服務處辦事的一座房屋賣掉的錢來購置的，不足的地方，又集合心平、慈莊、慈惠、慈容等幾位法師，當時在叁重市文化服務處工作的積蓄湊足。以後佛光山的建設與發展情形，也是靠文化事業的宣傳與推動。例如覺世旬刊，可以說是本山建設最大的功臣，當然它也曾發揮更大的功能，例如爲各寺院的法會、弘法活動發表通啓；爲各佛教學院發表招生簡章，爲教界報導國內外佛教消息，爲美國東方大學、法國法華寺、國內外的慈善機構代爲勸募，爲維護佛教之權益與生存，發表義正詞嚴之社論，爲初機學者發表淺顯的佛學文章等等，數十年如一日。
爲了對佛學作更廣泛的宏揚，從覺世旬刊又增加一份覺世月刊雜志版，那是五年前的事，後來又申請各自獨立，將雜志版更名爲普門雜志，與覺世旬刊分別發行。除此之外，更有學術研究的年刊，即佛光學報。目前爲了本山各單位各分院連絡的需要，發行佛光通訊的對內刊物。
以上所列的定期刊物，大多數是經過我閱讀後才發行，因此有時爲了審稿，改稿都需熬夜，因爲白天必須教書、會客、工程及忙于其它法務，如果有一時疏忽，就會在文字上得罪人，所有的不是就全部由我來擔當，但這些又有什麼值得計較呢？因爲閱讀這些雜志刊物而皈依佛門的，已不可計量，總是值得安慰的。
不論外界對我個人如何的批評與指責，幾十年來，我一直守住一個原則，就是「非佛不做」，從最初的佛教梵呗唱片，包括佛教歌曲的錄製，到現在的錄音帶，從小型*輪、小木魚、小鍾的鎖匙鏈，到佛像的項鏈，都是盡可能的配合社會人士在衣食住行的需要，而製造不同的法器法物，這是本山推動人間佛教的方式之一。
爲了端正曆史的記載，本山佛光出版社，倡印中華文化曆史系統圖，在年代中加印佛教大事紀。另外，爲使佛教界彼此聯絡，並宣揚各寺院道場而編印了臺灣佛教寺廟庵堂總錄，都是希望能對佛教文化的保留工作，盡一分心力。
佛法宏揚，如果能順利用社會心理的需要，實在是符合大乘菩薩的善巧方便，因此兩叁年前，本山就將佛教的靈感故事、祖師求法、佛陀慈悲的精神與事迹，用電動花燈表達出來，曾經也轟動一時，但也遭受不少的誹議。但是佛法要普遍化、大衆化，只要能令衆生歡喜，我覺得電動花燈也是一種善巧方便。現在每年都在山上懸挂新春平安燈，爲信徒、爲國家祈求光明、平安，這種燃燈供佛的事迹，大乘佛教的藥師經記載很詳細，原始佛教記載更多，最少也可以莊嚴道場，這也是佛弟子應該做的，何況這些都是根據佛經而利用文化藝術來推動，可以說是非常正確的。
四．慈善方面
十多年來，本山所給予人較注目的是建設、教育和文化事業，而事實上，本山的慈善事業，自開始以來，就不停的在努力。
佛陀未出家之前，出遊四城門，看到人生的生、老、病、死等現象，了解世間充滿種種的痛苦，因此發願出家修行，探究人生痛苦的根源，並思考解除衆生痛苦的方法，這就是佛陀大慈大悲的精神。本山秉承偉大佛陀的慈悲心，在慈善事業方面，即分爲生老病死的不同機構。
大慈育幼院、托兒所、以及成立于各地分院的幼稚園、托兒所，就是爲了照顧幼兒的生活，以及培養兒童的道德觀念，這是解除生方面的痛苦。
本山對于育幼院的慈善工作，一直保持著幾個原則，一、不叫窮。不以幾個院童爲號召而獲得社會金錢贊助，盡可能預防兒童的心理創傷，而實際的經費都是由幾位真正慈悲熱心而又不計名義的護法居士，按月贊助。二、不給人認養。讓每一位幼童很安心的將育幼院當做自己的家，否則一人被認養，其它必受刺激。叁、穿著要講究。上學讀書，甚至在院內，盡量給小孩新衣新鞋穿，最少不可穿破舊衣物，讓他們覺得很榮耀。這些小孩能念書的可直到大學，能辦事的可以依其能力分配職務。
雖然事事爲院童打算，但常常也會有困擾，例如非其直系親屬，過年過節，要來帶回去，不讓他帶回去，他會到處惡宣傳，甚至投書說虐待小孩。其實他們又不能爲整體的幼兒設想，有些人被帶回去，剩下來的又將增加多少倍的力量來安撫。總之，會有許多令人覺得善事難做的感歎！但如今也有幼童上軍事學校或專科學校，也有執教于幼稚園者。總之，看到小孩子們的天真活潑，所有外來的是非，都將消失于無形。
佛光精舍、蘭陽仁愛之家，這是爲老年人服務的機構，對于老年人的服務，比對青年人服務要倍加辛苦。飲食的口味、個性的了解，都是相當辛苦的事，必須要具備有菩薩精神的人，才能長久服務。例如服務于蘭陽仁愛之家的依融、紹覺兩位法師，今年才被中視信心門製作人周小姐，發現到他們偉大慈悲的精神，照顧老人家的衣食住行的善行，深受感動，報請政府以好人好事來表揚他們。
佛光診所，爲佛光慈悲基金會所屬，是本山四年前于高雄壽山寺創辦，二年前才遷到山上，除了本山常住大衆、普門中學師生，如有病患，都在此醫療，同時也經常在山下爲村民舉辦義診。
如意寮及萬壽公墓，這是爲將死或往生者作最後安排之場所。
以上是說明本山慈善事業是依據解除生老病死目標來興辦的，當然，其它如觀音放生池、冬令救濟、施棺救急等，每年都不停的舉辦。
五．本山未來的展望
對于本山的徒衆們，我也很感到欣慰的就是與我有共同的理想──興隆佛教，也與我有共同的目標──淨化人間，所以自從開山起，我就將佛光山的未來，預計成爲一座大衆化、學校化、國際化、福利化的十方叢林。爲了達到此一目標，又訂下了本山的宗旨，以教育培養人才，以文化宣揚教義，以慈善福利社會，以朝聖淨化人心。
任何善行，都要具備各種因緣，才能成就，所以，本山仍然需要仰仗叁寶的加被，龍天護持，以及仰賴十方善心人士、信徒大衆的支持與擁護。在建設上，依照計劃的最後五年中，我們將完成佛教曆史公園、地藏殿、峨嵋金頂、佛光墓園、藏法樓、法堂、戒壇、雲水堂、關房、禅堂、念佛堂等。
至于教育、文化、慈善及福利等方向，我們將依照既定的目標，在佛教界全體大衆的鼓舞、冀望與護持之下，精進不懈地奮鬥，不停地爲複興佛教而努力，不斷的向造福人類的大道邁進！
我願至誠再次感謝並祈求十方叁寶加被，也祈求十方護法信徒給予本山不斷的支持和精神上的鼓勵。
《回顧與前瞻──佛光山開山十五年記》全文閱讀結束。