..续本文上一页教的各种文物法器及弘法活动等。二、佛教信箱。解答观众的种种佛学上的问题，或有关生活上遭遇的问题。三、每周一偈。解释祖师大德的诗偈，都可作为为人处世的座佑铭。四、佛教圣歌。每周播放一首佛教的圣歌或梵呗。自从信心门改变这种形态与风格后，观众日增，尤其信徒反应良好，根据电视公司调查结果，每次收看信心门的观众，估计有五百万人之多，这是改变社会人士一向误解佛教观念最好的机会，也是最好的社会教育节目，所收到的弘法效果是每花三毛钱，就有一人听闻佛法，这是以每次十五万元经费对每次五百万人收看作比率的算法。所以每次赞助本节目的护法信徒，不论出资多少，就已经和这五百万人结上法缘，功德无量，为了征信，凡出资一万元以上者，均将其功德芳名播出。
为了培养佛教学术与国际弘法人才，本山于民国六十九年起，与中国文化大学创办人张其昀博士合办印度研究所，正式招生研究，目前已有两期研究员二十四名，将来可继续进入博士班深造。
另外本山也一直研究发展适应年龄身份的佛学教育，如幼稚园、儿童夏令营、妈妈夏令营、老年夏令营等等，都很受各阶层人士的喜爱，以此广泛接引信众。
三．文化方面
佛光山与佛教文化的因缘最深，从购买这一片山地的经费，就是以佛教文化服务处办事的一座房屋卖掉的钱来购置的，不足的地方，又集合心平、慈庄、慈惠、慈容等几位法师，当时在三重市文化服务处工作的积蓄凑足。以后佛光山的建设与发展情形，也是靠文化事业的宣传与推动。例如觉世旬刊，可以说是本山建设最大的功臣，当然它也曾发挥更大的功能，例如为各寺院的法会、弘法活动发表通启；为各佛教学院发表招生简章，为教界报导国内外佛教消息，为美国东方大学、法国法华寺、国内外的慈善机构代为劝募，为维护佛教之权益与生存，发表义正词严之社论，为初机学者发表浅显的佛学文章等等，数十年如一日。
为了对佛学作更广泛的宏扬，从觉世旬刊又增加一份觉世月刊杂志版，那是五年前的事，后来又申请各自独立，将杂志版更名为普门杂志，与觉世旬刊分别发行。除此之外，更有学术研究的年刊，即佛光学报。目前为了本山各单位各分院连络的需要，发行佛光通讯的对内刊物。
以上所列的定期刊物，大多数是经过我阅读后才发行，因此有时为了审稿，改稿都需熬夜，因为白天必须教书、会客、工程及忙于其它法务，如果有一时疏忽，就会在文字上得罪人，所有的不是就全部由我来担当，但这些又有什么值得计较呢？因为阅读这些杂志刊物而皈依佛门的，已不可计量，总是值得安慰的。
不论外界对我个人如何的批评与指责，几十年来，我一直守住一个原则，就是「非佛不做」，从最初的佛教梵呗唱片，包括佛教歌曲的录制，到现在的录音带，从小型*轮、小木鱼、小钟的锁匙链，到佛像的项链，都是尽可能的配合社会人士在衣食住行的需要，而制造不同的法器法物，这是本山推动人间佛教的方式之一。
为了端正历史的记载，本山佛光出版社，倡印中华文化历史系统图，在年代中加印佛教大事纪。另外，为使佛教界彼此联络，并宣扬各寺院道场而编印了台湾佛教寺庙庵堂总录，都是希望能对佛教文化的保留工作，尽一分心力。
佛法宏扬，如果能顺利用社会心理的需要，实在是符合大乘菩萨的善巧方便，因此两三年前，本山就将佛教的灵感故事、祖师求法、佛陀慈悲的精神与事迹，用电动花灯表达出来，曾经也轰动一时，但也遭受不少的诽议。但是佛法要普遍化、大众化，只要能令众生欢喜，我觉得电动花灯也是一种善巧方便。现在每年都在山上悬挂新春平安灯，为信徒、为国家祈求光明、平安，这种燃灯供佛的事迹，大乘佛教的药师经记载很详细，原始佛教记载更多，最少也可以庄严道场，这也是佛弟子应该做的，何况这些都是根据佛经而利用文化艺术来推动，可以说是非常正确的。
四．慈善方面
十多年来，本山所给予人较注目的是建设、教育和文化事业，而事实上，本山的慈善事业，自开始以来，就不停的在努力。
佛陀未出家之前，出游四城门，看到人生的生、老、病、死等现象，了解世间充满种种的痛苦，因此发愿出家修行，探究人生痛苦的根源，并思考解除众生痛苦的方法，这就是佛陀大慈大悲的精神。本山秉承伟大佛陀的慈悲心，在慈善事业方面，即分为生老病死的不同机构。
大慈育幼院、托儿所、以及成立于各地分院的幼稚园、托儿所，就是为了照顾幼儿的生活，以及培养儿童的道德观念，这是解除生方面的痛苦。
本山对于育幼院的慈善工作，一直保持着几个原则，一、不叫穷。不以几个院童为号召而获得社会金钱赞助，尽可能预防儿童的心理创伤，而实际的经费都是由几位真正慈悲热心而又不计名义的护法居士，按月赞助。二、不给人认养。让每一位幼童很安心的将育幼院当做自己的家，否则一人被认养，其它必受刺激。三、穿着要讲究。上学读书，甚至在院内，尽量给小孩新衣新鞋穿，最少不可穿破旧衣物，让他们觉得很荣耀。这些小孩能念书的可直到大学，能办事的可以依其能力分配职务。
虽然事事为院童打算，但常常也会有困扰，例如非其直系亲属，过年过节，要来带回去，不让他带回去，他会到处恶宣传，甚至投书说虐待小孩。其实他们又不能为整体的幼儿设想，有些人被带回去，剩下来的又将增加多少倍的力量来安抚。总之，会有许多令人觉得善事难做的感歎！但如今也有幼童上军事学校或专科学校，也有执教于幼稚园者。总之，看到小孩子们的天真活泼，所有外来的是非，都将消失于无形。
佛光精舍、兰阳仁爱之家，这是为老年人服务的机构，对于老年人的服务，比对青年人服务要倍加辛苦。饮食的口味、个性的了解，都是相当辛苦的事，必须要具备有菩萨精神的人，才能长久服务。例如服务于兰阳仁爱之家的依融、绍觉两位法师，今年才被中视信心门制作人周小姐，发现到他们伟大慈悲的精神，照顾老人家的衣食住行的善行，深受感动，报请政府以好人好事来表扬他们。
佛光诊所，为佛光慈悲基金会所属，是本山四年前于高雄寿山寺创办，二年前才迁到山上，除了本山常住大众、普门中学师生，如有病患，都在此医疗，同时也经常在山下为村民举办义诊。
如意寮及万寿公墓，这是为将死或往生者作最后安排之场所。
以上是说明本山慈善事业是依据解除生老病死目标来兴办的，当然，其它如观音放生池、冬令救济、施棺救急等，每年都不停的举办。
五．本山未来的展望
对于本山的徒众们，我也很感到欣慰的就是与我有共同的理想──兴隆佛教，也与我有共同的目标──净化人间，所以自从开山起，我就将佛光山的未来，预计成为一座大众化、学校化、国际化、福利化的十方丛林。为了达到此一目标，又订下了本山的宗旨，以教育培养人才，以文化宣扬教义，以慈善福利社会，以朝圣净化人心。
任何善行，都要具备各种因缘，才能成就，所以，本山仍然需要仰仗三宝的加被，龙天护持，以及仰赖十方善心人士、信徒大众的支持与拥护。在建设上，依照计划的最后五年中，我们将完成佛教历史公园、地藏殿、峨嵋金顶、佛光墓园、藏法楼、法堂、戒坛、云水堂、关房、禅堂、念佛堂等。
至于教育、文化、慈善及福利等方向，我们将依照既定的目标，在佛教界全体大众的鼓舞、冀望与护持之下，精进不懈地奋斗，不停地为复兴佛教而努力，不断的向造福人类的大道迈进！
我愿至诚再次感谢并祈求十方三宝加被，也祈求十方护法信徒给予本山不断的支持和精神上的鼓励。
《回顾与前瞻──佛光山开山十五年记》全文阅读结束。