《星雲大師講演集》－談天說地
時間：公元一九八二年十二月廿一日
地點：彰化縣政府大禮堂
對象：法師、信徒(弟子依空記)
一．天堂地獄在哪裏裏？
二．天堂地獄的情況怎麼樣？
叁．天堂地獄如何去？
四．佛教對天堂地獄的看法？
各位法師、各位護法信徒：
我們人生活在天地之間，脫離不了你我的人際來往，除了物質需求之外，更要追求精神的生活、感情的生活，那麼，和我們息息相關的乾天坤地究竟是什麼形狀？你我之間應該保持如何的關系？情不重不生娑婆的衆生，應該擁有一份什麼樣的感情？一連叁天我要和各位“談天說地”、“談你說我”、“談情說愛”，以平和輕松的心情，來探討天地、你我、情愛的莊嚴問題。
中國人有一句成語說“談天說地”，意思是指一些人聚在一起，天南地北的閑話家常。今天我們聚集在這裏，我也要和各位來“談天說地”，但是我要和各位講的“談天說地”，是真正的談天說地。這裏的天指的是天堂，而地則自然是指地獄了，今天大家既然有緣相聚在彰化首屈一指的會堂，就讓我們探究天堂與地獄的情況吧！
彰化位于臺灣的中部，是南北交通的樞紐中心，例如火車無論是由山線或海線，彰化無疑是個重要的轉接站。同樣的，人間上有天堂，下有地獄，是天堂地獄的中樞站、轉折點。擺在人間的面前有兩條道路：一條是上天堂，另外一條是下地獄，上窮碧落下黃泉都以人間爲起點。有的人一心想上天堂，上天堂自有上天堂的條件方法；有的人則墮入地獄，墮入地獄也有墮入地獄的因緣道理。雖然凡人都不願意墜落地獄受苦，但是業報招感，有時候也由不得自己的心願，不得不下地獄。因此人生在世的重要大事是要明白如何才能上升天堂，如何才能避免墮入地獄的究竟道理，自求多福，不受災獄之苦。
佛經上有一段記載：有一個人去世之後，神識悠悠渺渺，終于來到了天堂，可是天堂的門扉卻緊閉不開，這個人站在門外猛力敲打天堂的兩扇大門，並且大聲抗議說：
“開門哪裏！你們爲什麼不讓我進去呢？我在世間做了不少的善行布施，培植不少的好事功德，現在我死後升天了，你們憑什麼把我拒絕于門外，讓我吃閉門羹呢？”
在這個人的叫罵聲中，突然從空中傳來一陣若有若無的袅袅音聲，原來是玉皇大帝的回答：
“你在人間雖然也知道行善植福，但是你開賭場、酒家，販賣人口，殺業爲生，爲富不仁，只知斂財詐欺，縱然有一點微善薄施，但是小恩小惠，不能抵足你的惡行罪業，還輪不到天堂大門來迎接你。天堂不但不准你進來，還要把你遣送入地獄。”
這個人終于被送入地獄，當閻羅王要判處他的罪刑時，他趕快分辯說：
“閻羅王！平常我對你禮敬有加，殺雞宰羊，叁牲四禮齊全祭拜你，你怎麼一點也不顧念舊交要判我的罪呢？”
閻羅王鐵面無私地回答說：
“不錯！你平時是常常祭拜我，我很感謝你的供養，但是你殺生無數，所有被你趕盡殺絕的雞鴨牛羊，都到地獄來控告你的罪行，我雖然也感念你對我的好意，但是地獄也有輿論，人情是敵不過輿論的批判，因此我仍然要判決你的罪名。”
這則故事告訴我們“生天自有生天福”，人間有漏的布施是不能感得升天堂的果報的；天堂的美果樂行是無法僥幸騙取的。如果能夠真心誠意、腳踏實地去播植善根好因，一定能轉生天堂享受快樂。下面我分成四點來和各位談談天地：
一．天堂地獄在哪裏裏？
(一)天堂在天堂，地獄在地獄
各種宗教都認爲有天堂與地獄的存在，佛教也確定有天堂與地獄的存在事實。佛教對宇宙的看法，認爲天堂有叁界二十八天之分，所謂叁界二十八天就是欲界六天、色界十八天、無色界四天：
(1)欲界六天：包含四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天等六天，其中四天王天由東方持國天、南方增長天、西方廣目天、北方多聞天組成，各各守護一天下，是帝釋天的護衛大將，忉利天又稱叁十叁天，佛教常說：“叁十叁天天外天”，意思就是說忉利天以上還有更多的天神。忉利天的天主叫釋提桓因，又叫做帝釋天，也就是民間通稱的玉皇大帝、天公。兜率天有佛陀慈悲方便示現的兜率淨土。欲界的天神和人間一樣，有身體形相，尚有物質生活的供需與精神生活的享樂，並且還耽溺于飲食男女的欲望之中，因此稱爲欲界。
(2)色界十八天：初禅叁天(梵衆天、梵輔天、大梵天)，二禅叁天(少光天、無量光天、光音天)，叁禅叁天(少淨天、無量淨天、遍淨天)，四禅九天(無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天)。色界的天神雖然沒有男女、飲食、睡眠等欲望，但是還有殊勝的形色、精神上的愛情、國家的形態、社會的組織等現象，此天以禅悅法喜爲食，因此稱色界。
(3)無色界四天：指空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。無色界的天神已經完全超越男女飲食、身體形質的障礙，不執著于任何的形色，只有純粹精神的存在，和色界一樣以禅悅法喜及識爲美食。
佛教認爲地獄有十八種之分，十八地獄的思想對中國民間信仰的影響由來深遠且钜，十八地獄就是八寒地獄、八熱地獄、孤獨地獄、近邊地獄等十八個極苦的地方：
(1)八熱地獄：指等活、黑繩、堆壓、叫喚、大叫喚、燒炙、大燒炙、無間等八個炎熱的大地獄。所謂等活地獄是說衆生造重罪墮落此道，受到斫刺磨搗等刑罰，悶死過去之後，經涼風一吹，馬上蘇醒如生繼續受苦。黑繩地獄的獄卒把押來此道受罰的衆生如木匠測量木器一般，先以墨繩量度出有罪衆生的身體，然後再割鋸成塊，因此稱黑繩地獄。堆壓地獄又稱衆合地獄，也就是集合各種的刑具來處罰罪業衆生之意。叫喚、大叫喚地獄指衆生受罰，不堪其苦，大聲發出悲號啼叫，劇苦轉逼越深，號叫聲就越大。燒炙、大燒炙地獄之中烈火熊熊，燒害衆生生命，無間地獄的衆生受苦沒有間斷，最爲痛苦。
(2)八寒地獄：指頞浮陀、尼羅浮陀、阿羅羅、阿婆婆、睺睺、漚波羅、波頭摩、摩诃波頭摩等八個寒冷的大地獄。頞浮陀地獄指衆生因爲嚴寒逼身、長出皮疱。尼羅浮陀意爲疱裂，由于寒冷切膚入骨，全身的皮疱因此破裂。阿羅羅、阿婆婆、睺睺都是由于不堪寒冷而發出的顫抖聲音。漚波羅本意爲青蓮華、波頭摩爲紅蓮華，摩诃波頭摩則爲大紅蓮華，指在這些地獄中受苦的衆生，由于天氣酷寒難當，全身拆裂，有如青蓮華、紅蓮華、大紅蓮華的綻放。孤獨地獄和近邊地獄分散在我們生存的娑婆世界四周，或在山谷間，或在山頂上，或在曠野邊，或在虛空中。除此之外，每一個地獄各有十六個附屬的小地獄，乃至無量無數的地獄。綜而言之，只要有衆生造作惡業，就有地獄的存在，地獄就在我們的左右。
(二)天堂地獄在人間
天堂地獄在哪裏裏？就在我們生活的人間。天堂裏的衆生思衣得衣、思食得食，神通自在，逍遙快樂。反觀我們的人間生活，不正是天堂的寫照嗎？臺灣寶島豐衣足食，隨時都可以吃到春夏秋冬某一季才出産果蔬，世界文明的結晶充斥于我們的國度，供我們利用。住的是高樓大廈，地毯舖地，冷暖氣設備，富麗堂皇，一應俱全，不亞于極樂世界的黃金鋪地，微風吹動。出門有轎車代步，甚至搭乘飛機輪船，一日千裏，好比天神的神足通；聯絡事情有電話可以馬上溝通遠在天邊的對方，譬如天神的天耳通；觀賞電視傳真報導，刹那間可以看到千山萬水以外的狀況，彷佛天神的天眼通；電腦、搖控的使用，可以隨心所欲，自如無礙，恰似天神的他心通，人間的一切就像天堂一般的殊勝。
天堂可以在人間實現，地獄也可以在人間看到它的慘烈狀況，譬如沙漠氣候變幻莫測，常常熱死許多人，美國紐約突發的熱浪，印度的炙人熱沙，讓無數的人葬身火窟，這不正說明人間也有八熱地獄的存在嗎？時下有些青年喜好登山，由于裝備不夠充分，經驗不夠老練，貿然攀登崇山峻嶺，結果被凍死在冰天雪地的山間，這不正是八寒地獄的實例嗎？報上曾經有一則新聞，報導一個小孩子因爲和同伴捉迷藏，竟然躲在冰箱裏，結果活活被凍死，這也是八寒地獄的果報。
地獄在哪裏裏？各位只要到菜販市場、餐廳飯店走一遭，就可以一目了然。有人買雞鴨鵝等家禽，不但雙腿綑綁，還倒懸提挂，這就是倒懸地獄。在肉販的砧板上，切剁宰割，豬牛羊馬的髒腑肌骨被支解得四分五裂，這就是刀山地獄、劍林地獄。中國人一向講究美食，吃出許多的毛病，也吃下許多的殺伐禍因。有的人貪食蛇肉，蛇要剝皮才能吃，這就是剝皮地獄。屏東恒春一帶，每年春暖的時候，都會飛來灰面鹫、伯勞等可愛的客人，部分饕餮貪婪的人，大肆捕殺這些遠道而來的朋友，並且以火烹烤下食，這就是火焰地獄。有的人喜歡生吃猴腦，將活蹦亂跳的小猴子放在特製的盤匝裏，然後將猴子的頭毛剃盡，用鎚子敲破腦蓋，以湯匙一杓一杓的生吃，猴子驚叫掙紮的慘狀比地獄還令人怵目驚心。甚至一般家庭的飲食，吃螃蟹一刀兩斷，吃魚蝦活剝肚皮，如此種種，不正是近邊地獄的鮮明映現嗎？
這個人間由于人類的智能結晶，固然如同天堂一般的安適；可是也由于人類的爭鬥狠詐，慘絕人寰的地獄于是形成。一次的戰爭，掠奪了多少的生命財産，破壞了多少的幸福？許多人成爲無家可歸的難民；許多嗷嗷待哺的幼童變成了孤兒；許多人身陷集中營，受到泯絕人性的虐待，身心所飽受的摧殘與痛苦，真是比八寒八熱地獄還要深切萬分！只要人性一日沒有提升，地獄就在人間；如果人心趨向正道，人間天堂的完成是指日可待的！
(叁)天堂地獄在我們的心裏
天臺家說我們的心“一念叁千”，唯識家則說一切萬法“唯心所變”、“唯識所現”。我們…
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