..續本文上一頁候，正好一位老禅師走了過來，年輕人也不起身相迎，禅師問他：
“你看到我來，怎麼不理我呢？這麼沒禮貌！”
年輕人學覺悟了的口氣說：
“我坐著迎接你，就是站著迎接你！”
老禅師一聽，立刻上前啪啪給他兩個耳光。年輕人挨了打，不免摀著臉抗議：“你爲什麼打我呀？”
老禅師雙掌一合，若無其事地說：
“我打你，就是不打你！”
這是說：如果還沒有達到開悟的境界，就強要摭拾開悟者的皮毛，那是畫虎不成反類犬的，迷悟之間的差別由此可見一斑了。
美國夏威夷有一位軍人因爲參戰而殉難了，他的遺屬請來一位老禅師爲他主持告別式。這時候一般的佛教儀式都要說一些佛法，如“一切有爲法，如夢幻泡影”，或者是“諸法因緣生，諸法因緣滅”……等等。老禅師一想，這些都太老套了，我今天要用更有意義的方式來爲他告別，也讓這些外國人親炙佛法。他想：這個阿兵哥是爲了國家戰死在沙場上，那麼就用最能象征戰爭的槍聲來爲他說法。所以禅師開示到最後，就以“碰！碰！碰！”的槍聲作結束。在座的人聽到這槍聲，想到這位朋友是爲了護衛國家的安全，才奮不顧身地死于槍口之下，一時大家都聞聲痛哭流淚。在場另有一位和尚，看到這叁聲效果這麼好，就依樣學了下來，在爲另外一位軍人舉行兵葬儀式時，他也在說法後對空中“碰！碰！碰！”碰了叁聲，參加儀式的人因爲不了解這個和尚的用意，結果都哈哈哈大笑起來了，成爲一場滑稽的告別式。這個和尚沒有老禅師的慈悲心和證悟力，同樣的槍聲由不同的人發出，一個能感動人，一個不能感動人，迷悟之間的不同，真是“差之毫厘，失之千裏”了。
我們再舉個比喻來說：迷者，即是衆生；悟者，即是佛。在迷境裏面，我們的妄心、妄識交相爭奪；在悟的境界裏，能知道自己的真心安止何處，無著亦無系。所以迷悟之別，就是凡夫與聖者的分界線。
在我們的社會裏，凡有破壞性的是迷；凡有建設性的就是悟。
有人用造謠生非來破壞社會的和諧；有人專門從事不法勾結，破壞國家的安全；有的用寫文章來揭人陰私、損人名譽……。這些都是仍在迷境妄識裏面的現象，所作所爲、所言所語都具有破壞性，威脅到社會國家的和平安祥。像不久以前，報紙報導重大的經濟犯罪案件，這些人在國內倒閉了許多人的辛苦錢，自己潛逃到國外一了百了，罔視他人的痛苦，這就是損人不利己的執迷不悟。按照佛教的真理，他們是必然會受到因果報應的製裁的。
這種自心迷昧而不知醒悟的人，是不能了知佛法的。從前有一個人應邀去朋友家赴宴，受到主人的殷勤接待，他也老實不客氣的對著桌上的幾盤菜動起筷子，狼吞虎咽般吃了起來。吃到其中一盤，就跟主人說：
“這盤菜太淡了，沒有味道，不好吃！”
主人聽了，立刻親切而誠懇的道歉說：
“太淡了嗎？那真是對不起，請您稍等，再加一點鹽就好了。”于是主人拿了一把鹽來攪和，問：
“您再嘗嘗看，這回不淡了吧？”
那個人吃了一口，不覺拍掌而笑的稱贊起來：
“唔！好吃多了，好吃多了，加了一把鹽以後，這菜的味道果然大大不同了，真是不可思議！”
他把這件事銘記在心裏，回到家以後立刻告訴太太說：
“我今天學會了一種智能，原來菜的味道好，是從鹽中得來的。稍微放一點鹽，就能使乏味的菜肴變得好吃；再多放一些鹽，味道一定會更美妙的！”
于是他得意洋洋的拿了一 鹽來，大把大把撒進做好的菜肴裏，然後高高興興一口吞進嘴裏……結果呢？滿口鹹味，害得他急急把剛入口的菜都吐了出來。
佛法講求覺悟的道理，就如同一種鹽──應用得好、用得妥當，人生的滋味無窮；如果矯枉過正，求悟反迷，那麼就如同笨人吃鹽一樣，貪求無益不說，到最後還可能傷到自己，不能覺照萬千妙谛。
另外一種人，他處處爲你、爲我、爲他、爲大衆謀求幸福，爲人公正，肯自我犧牲，這種人哪裏怕他的能力很有限，只能做很小的事，他仍然是一個有證悟的人，是我們現在社會最需要的智能者。因此，愚癡、執著、自私的人是迷者；智能、犧牲、公正的人是悟者。迷與悟之間的差別，只在“一念之間”，一念之間就可能是四萬八千裏的距離，也就是“擬心即差，動念即乖；有人解者，即在目前”。
四．轉迷成悟有幾人？
我們如果只知道愚昧、自私地執著于人生的一切假象，是永遠也不能解脫超生的。
五通梵志是佛陀的弟子，有一天，當他在深山懸崖邊行走的時候，不小心腳下滑了一步，就從懸崖邊直直墜落下去了。當他失魂落魄跌下的一瞬間，隨手抓住一棵小樹的枝幹，竟然絕處逢生，整個人中止了墜落而懸挂在半空中搖幌不定，非常危險。梵志眼看頭上的樹幹快要支持不住他的體重了，心裏十分恐慌，就大喊：“救命啊！救命啊！”
恰巧佛陀路過此地，聽到他的求救聲，就趕來救他。佛陀說：“我實在很想救你，可是恐怕你不會照我的話去做。”
梵志指天誓地的說：“佛陀，我快要掉下去了，求您趕快救我，您說什麼我一定聽！”
佛陀說：“好！你把手放開！”
梵志一聽，低頭看看萬丈深淵的懸崖絕壁，心都嚇飛了，很害怕地說：“我好不容易才抓到這一根枝幹，您怎麼反而要我放開？我一放手，就會掉下去活活摔死的啊！我怎麼能放手呢？”
佛陀搖搖頭說：“梵志，放下！放下啊！”
梵志仍然死命的抓著不放。
這則故事是說衆生執著癡迷，既不肯放下貪、瞋、癡，又要求得解脫，終究還是永遠困在迷境妄識裏面，不能證悟得道、古德說：“坐破蒲團不用功，何時及第悟心空？真是一番齊著力，桃花叁月看飛紅”，千百年來，人間真正能轉迷成悟的又有幾人呢？
佛經裏面說：“但能識得娘生面，草木叢林盡放光”，古來的禅師大德，一旦轉迷成悟，不僅雙手盡離貪、瞋、癡諸煩惱的枝幹荊棘，而提升至一片光明歡喜的悟者境界，就連無情的草木林石都沐著他的法喜而欣欣向榮。古往今來許多轉迷成悟的禅師事迹太多了，他們都是在這個惺惺不昧的向上一念中解脫，尋到本來面目的。
藥山禅師悟道之後，看萬事萬物都是“榮也好，枯也好”，雖榮猶枯，雖枯猶榮，何等自由逍遙！
靈佑禅師自稱要投生做老牯牛，超越了物我之分，是“天地與我並生，萬物與我合一”的境界。
臨濟禅師栽松，要爲後人做標榜，更是把他悟得的古道熱腸分與衆生共享。
古賢大德的契悟，給我們現在的人留下了很好的榜樣。在我們的社會中，也有一些悟得大智能的人，把他們的精神、力量都投注在全民的福祉上，這就是我們現代的悟者。
除了有慧根的人能夠轉迷成悟以外，就是十惡不赦的人，若能及時回頭，痛改前非，他仍然可以算是一個悟者，能夠獲得甯靜、安祥的解脫。
在我的家鄉有一個壞人，無惡不作，有一天被警察抓到了，卻怙惡不悛不知悔改，一個失手把警察也打死了；逃亡了五、六年，在別的地方又犯下案子被逮捕起來。大家一看，他就是五、六年前在某地殺死警員的人，就把他押回原地去法辦。當他下火車的時候，當地的老百姓聽說犯人捉到了，都跑到火車站去等，他一下車，大家就憤怒地丟石頭，要打死他。押他的警員叫大家冷靜下來，把他押到一手抱小孩的婦人面前，對那個五、六歲的小孩子說：
“孩子！他就是殺死你父親的人，他害你一生出來就沒有爸爸！你要不要打死他？”
小孩子沒有講話，只拿著眼睛看那個壞人，眼淚一直流個不停。這個犯人本來是個窮凶極惡的人，此時看到這一對母女流著無辜的眼淚默默望過來，心裏不覺萬分慚愧，就朝地上一跪，痛苦的說：“我是世間上的罪人，請您原諒我，我情願被槍斃，以死來謝罪，請您原諒我！”
這時原來想打死他的老百姓看到他這樣真心忏悔，不但不打他了，還跟著他哭起來。
所以，一念之差執迷，害人害己；一念之間覺悟，大家接受他、同情他，就算他最後要接受法律的製裁，他的心境也是平坦、無憾的；大家對他原先再怎麼樣的鄙視痛恨，此時也是贊賞、感動的。在慈悲包容之前，再如何頑迷凶惡的人，也會幡然醒悟的。
悟，不分男女老幼，不分愚智貴賤，人人都可以轉迷成悟。那麼悟後的境界，又是怎麼樣的風光呢？我以無門和尚的一首詩偈來向大家說明：
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”
如果我們心中能不住一法，不著萬有，不爲紛擾雜染的世相所迷惑，便能享受光風霁月的悟境之樂。所謂“安禅何須山水地，滅卻心頭火自涼”，便是這個道理。
今天大家濟濟一堂，共同沾被佛陀的法喜，我祝福大家都能離迷成悟，共同創造人間的好時節！
《談迷說悟》全文閱讀結束。