..續本文上一頁馳名，大家都知道，有個江郎文采好。但是後來他又做夢了，那個人重回夢中要回這枝彩筆。從此，他就不再動筆了，這就是“江郎才盡”成語的由來。

　　如果你夢到棺材，解夢的人就會恭喜你快要發財了；如果你夢到刀槍臨身，就表示你要高升了。唐元稹寄給薛濤的詩中說：“紛紛辭客多停筆，個個公侯欲夢刀。”可見夢境對人的影響了。夢到失火，表示家運即將昌隆；夢到熊罴，表示你快生麟兒了；夢到看戲，表示就將要和人發生爭鬥的事情，或者即將有戰爭發生；夢到水果，解夢的人會告訴你，即將生瘡得病了；夢到落雪紛紛，就代表家中即將發生不幸，或者就要有喪亡的事。

　　各位認爲這些釋夢的例子，值得相信嗎？其實這不過是癡人說夢話罷了！因爲夢中的各種情況，只是心理的幻象、生理的反應而已。若與事相比，還是相差甚遠的。夢畢竟是夢，夢中的吉凶，如果真的能影響現世人生，那麼，一個人一生中的吉凶實在是太複雜繁多，難以排解了。因此，我們對于夢境不要太執著，相反的，我們應該當知道如何將夢境給予適當的藝術化，對于一切的吉凶，抱著超然灑脫的態度，那麼夢將會豐富你的生活。

　　二．夢的時候與夢的速度　

　　在南傳大藏經的《彌蘭陀王問經》裏，曾經記載彌蘭陀王和那先比丘有關睡眠與夢境的精彩對答。彌蘭陀王問道：

　　“我們人類的睡眠分爲哪裏些部分？”

　　“國王！我們的睡眠分成叁個時段，第一時叫初時，這個時段身體極端的疲倦，各種活動狀況遲鈍不靈活，所以很難入夢。第二時叫中時，這時眼、耳、鼻、舌、身等五根都完全停止活動，只有第六意識的心還在活動，似睡非睡，通常做夢就是這個時候。第叁時叫終時，心深入意識狀態，也就是熟睡的狀態。”那先比丘回答。

　　根據那先比丘的說法，欲睡的初時和熟睡的終時都不易有夢，只有半睡半醒，獨頭意識活動的時候，也就是心理學家所謂的半意識狀態之下，最容易做夢。

　　在什麼情況下容易入夢，什麼情況下不易有夢？在下面幾個時候容易進入夢鄉：(1)初入睡眠時，(2)久寐將醒時，(3)精神恍忽時，(4)身心疲倦時，(5)仰面而臥時，(6)身有疾病時，(7)思慮過多，帶有神經質時。因此身體康泰，事事如意的人，當然就不容易做夢。

　　在什麼情況下不易有夢？在以下的狀況下好夢難圓： (1)清醒的時刻，(2)熟睡的時候，(3)滅盡定的境界。所謂滅盡定就是滅盡一切表象和感受作用的禅定境界，這時心能進入統一甯靜的狀態，所以此時不容易做夢。但是羅拔麥卡尼及阿倫克遜的原理卻認爲人在酣睡時，每隔九十分鍾，腦部的原始地帶便會發出訊息，刺激中央神經系統，腦部綜合儲存的這些記憶資料及幻象，一並在夢中出現。不管有夢無夢，希望我們所做的夢都是好夢。

　　縱然是做夢，獨頭意識的心理活動卻很辛苦。大家也許有這個經驗，做了一場費時長久的夢，醒來已經是身心俱疲了，雖然曆經一段很長的睡眠時間，卻一點也無濟于事，根本沒有達到養精蓄銳的目的。每個人一天的睡眠時間，假定是八小時，大概有一至二小時在做夢。二十歲到二十五歲的青年時期，夢比較多。

　　有人或許會說：“我天生福氣，根本沒有做夢的習慣。”其實人人都會做夢，只是你沒有感覺而已。有時候，我們做了夢醒來，正要告訴別人的時候，卻一下子記不清情節了，怎麼想也想不起來。那麼，如果你做夢做到一半，突然醒來，這時你就靜靜不要翻身，也不要妄動，把這個夢的情形，仔仔細細再重溫一遍，然後到第二天再告訴別人，就不會忘記了。這是什麼原理呢？

　　因爲剛剛睡醒一動也不動，這個夢境還在你的記憶裏，你以清晰的意識再次輸入記憶，等到隔日，就能告訴別人始末了。

　　以上我們說明了做夢的時候，現在再來談一談夢的速度。

　　夢的速度究竟快還是慢呢？曆史上有名的黃梁夢，黃梁一夢到底需要多少時間？

　　唐朝有一位姓盧的書生，由于家貧，四處流浪，遇到一個高士呂翁，呂翁給盧生一個枕頭，盧生就枕著那個奇異的枕頭，在邯鄲的一個旅社中睡著了。盧生睡著以後，做了一個夢，這時床邊不遠處有人正在煮黃梁。他夢見一個美麗的姑娘，姓崔氏。這姑娘十分愛他，于是就下嫁給他了。結婚之後，盧生中了進士，後來平步青雲，當了節度使。他生養有五個兒子，都有相當的官階。後來皇帝又派他率兵攻打西域，打了勝仗回來，由于功勞匪淺，就升爲宰相了。子孫滿堂，姻親難計，五福臨門，人間稱羨。自從他遇見崔氏結婚到年老，一生榮華富貴，受用不盡。終于活到八十歲，年老力衰行將就木了，他這一驚懼，突然就蘇醒過來了。這時，床邊不遠處的黃梁還未煮熟，而他自己卻經曆了人生的榮枯盛衰，一段漫長的生人旅途，這就是史上有名的黃梁一夢，又叫邯鄲夢。所以說夢可以給人一種心靈上的寬慰，雖然自盧生娶崔氏，一直到年老將死，總共五十年，只不過是夢境虛幻，卻也曆嘗人生的富貴榮華，生死榮衰了。

　　這種夢境的人生經驗，對于人的現世生活，究竟有什麼特殊意義呢？而夢境的五十載，與現世人生的遲速，又到底有多少差別呢？夢所給人生的最大意義，無非是心靈的安慰和精神的惕勵。夢如果與現世人生的快慢相比，就有千差夢別了。這個故事發生在唐朝，照理說當時必定沒有今日科技文明的産物，有所謂的電器化製品，諸如電鍋、瓦斯爐等等，當時一定是用柴火來燒，這個黃梁在竈上燒煮，頂多只消一個時辰就行了，而盧生的夢，居然過了五十載。所以夢中的一切，盡管是一生的事，在人間來說，只不過是一個燭光或一炷香的光景而已，何其的迅速，並且短暫。唐朝有一位叫淳于棼的人，熱衷名利，可是仕途不順，有一天到酒館買醉，終于醉倒在廊下，呼呼大睡入了夢鄉。夢中看到一批禦林軍穿戴盔甲，前來迎接他。到了郊外一棵古老的槐樹下，有一個幽深山的山洞，他走進去一看，別有洞天，裏面是一座莊嚴富麗的宮殿，殿內早有國王率領文武百官歡迎他，並且把公主許配給他，後來還受封爲南柯太守。二十年中夫妻恩愛，育有五男二女，政好民，歡享盡人間的榮華富。後來因爲兵敗失官，妻子也死了，晚境淒涼，就驚醒了過來。就這樣二十年的歲月生旅，在現世人間算起來，也不過是幾分鍾而已。唐朝詩人岑參有一句詩描寫夢的飄忽短暫說：“枕上片時春夢中，行盡江南數千裏。”有時候人生的離患哀樂，不也如春夢一場嗎？

　　現在有許多心理學家用各種的科學方法來研究夢的速度，推算出最短的夢只有五秒鍾，長一點的大約九十秒。如果連續運作，反覆進行，也能維持二十分鍾之久，但是一般正常的夢是二十五秒左右。有人說他做夢，做到一半起來和人講講話，上個廁所，回來再蒙被大睡，又可以回到原來的夢境，好像連續劇一樣。不管是不是連續劇，每一場夢和每一場夢的連接時間都是極其短促的。曆史上婦孺皆曉的唐太宗李世民遊地府的故事，寫的正是李世民夢中遊地獄的事迹。假定他十八層地獄，每一層都去巡視，等到全部都遊遍了，必定要經過很的時間，他在夢境中遊曆了這麼長的時間，怎麼趕得上隔日的早朝呢？另外，唐明皇李隆基遊月宮，假如他遊月宮，所花的時間太長，太陽升上來了，同樣也無法趕回去上早朝了。因此，不管是唐太宗遊地府，還是唐明皇遊月宮，都來得及回朝上殿，可見夢境看似漫長，其實卻很短暫迅速，夢中可能曆經叁世，但在人世不過是刹那瞬間而已。

　　叁．夢的內容與夢的真假　

　　人人都可能做夢，每一個做夢的內容又是如何呢？一般來講，夢的內容大約可以分成四類：

　　(一)由于恐懼而做的夢

　　大部分的夢，都是因爲恐懼才有的，生性膽小、害怕、焦急、疑慮心重的人，夢的內容多半是神奇鬼怪、駭人聽聞。譬如夢見鬼魅魍魉，或是被猛獸追逐，惡人加害的情形。

　　(二)由于憤怒而做的夢

　　喜愛發脾氣的人，入夢以後，就會産生沮喪、嫉妒、激動等種種不平的現象，在夢中甚至還與人相罵，大打出手。

　　(叁)由于憂郁而做的夢

　　先天帶有憂郁氣質的人，落落寡歡，做的夢常常是失望、氣餒、苦悶、憤懑等等無可奈何的奇情異狀，這就是把煩惱帶到床上的人。

　　(四)由于快樂而做的夢

　　樂天派的人，睡著好不容易做了一場夢，做的夢大抵也是得意的事，充滿興奮驚奇，因此睡前應保持好心情，才能做個好夢。

　　白天我們所背負的煩惱已經夠多了。有的人不能放下，還要繼續把它帶入夢中去溫故而知新，實在是太辛苦了。不管是快樂的夢、憂郁的夢、憤怒的夢、恐懼的夢，都不能達到絕對的安眠，“心中無事一床寬”，經常保持一顆無事的心，必能享受沒有夢魇的輕甯！

　　關于夢的內容，佛教歸納爲以下五類：

　　(1)化自他夢

　　在現實生沽中，你我是絕對不同的個體，但是在夢中可以不分自他、男女、老少，甚至種族、國籍的種種差別，你可以是我，他也可以是你。譬如有人今天聽了講演，回去可能做了一場夢，夢見自己站在講臺上，對著睽睽衆目，高談闊論了起來。夢見自己能歌善舞，一下子爲男，一下子爲女，忽而老弱，忽而年幼，各種千變萬化，這就是化自爲他的夢境。

　　(2)不覺自身

　　有人做夢，甚至會夢見自己，指著自己罵道：“你是什麼東西？”或是罵自己真懶惰，日上叁竿了還賴在床上不肯起身。這種夢就是忘了自己是誰，角色錯亂，完全無我了。

　　(3)不合事實

　　譬如鳥才有翅膀可以飛行，可是做夢的時候，有的人可能夢到自己身著飛翼，翺翔天際。只有公雞才會報時，有的人卻夢到自己變成一只雄赳赳的公雞，爲人司晨報曉。大致來說幻想型的人，比較容易在夢中把自己超人化、神奇化，滿足現實生活裏無法實現的一些奇異事情。

　　(4)不合時空

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