《星雲大師講演集》－身心安住的家園
時間：公元一九八叁年四月叁十日
地點：大甲
對象：法師、護法信徒(弟子依空記)
一．身心活動的情況 二．身心淨化的方法
叁．身心安住的家園 四．身心永恒的歸宿
各位法師、各位護法信徒：
今天是人生哲學講座的第二天，我所要講的題目是“身心安住的家園”。
我們的心究竟住在哪裏裏？一般以爲心就住在我們的身體裏面，果真如此，那麼我們這個色身又住在什麼地方呢？我們必須知道人的身體就如一所房屋，住久了，自有敗壞的一天；當“我”被迫搬“家”時，就會依業力的輕重各自去輪回了，因此而有住進“高樓大廈”或“茅舍矮屋”的差別。但不管世間法多麼無常，我們所當把握的是現世人生，所應追求的是如何在有限的人身，建立一所可以安住的家園。
但是，要建立這所家園並非容易，不但要有一般建築事業的基層架構和裝潢設計，最重要的是要有從事文化工作的高瞻遠見與誓願精神。大家首先要發願斷除一切煩惱，從此證得清淨自在，才能求身心的安住自在。所以今天在座的各位，人人都必須依持一顆朗朗如晴空般的心，在這兒共承佛法的滋潤，一起來建立我們心目中理想的淨土。如何建立身心安住的家園？我分成下列四點來說明：
一．身心活動的情況
俗話說：“世有百年閑日月，人無一點好身心”意思是說明了盡管世間有多少閑適的歲月，但是人實在難保永恒的清淨自身。爲什麼呢？這要歸咎于我們根本不明白身心活動的狀況。
在我們一生當中，最親近相知的朋友，莫過于身心了。不論我們去哪裏裏，或者做什麼事，身心總是如影隨形，寸步不離地環繞左右。像這樣朝夕相處的朋友，我們從來就不知道去照顧關愛它。平常我們東奔西跑，忙裏忙外，身心便不辭辛勞地隨侍在側，怕我們顛簸受苦，在旁一一替我們承擔了所有苦難。但是，我們從來不知撥空去陪伴這個知己，卻讓它孤獨一生；更不知道好好去對待這位故交，任它迷惑不知所從。仔細想來，我們真是愧對身心。
佛經上有記載，有個人由于平時不太愛惜身心，過度糟蹋身心沒有節製，身心終于不堪負荷敗壞了，等到臨終時，此人才懊悔沒有善待身心，這時身心便開口說話了：“你要掙錢，我替你奔波賺取；你要談戀愛，我也爲你分憂解愁；甚至你要打針吃藥，我代你受皮肉之痛。你在世間做了種種事，我就代你受種種的苦。現在你老了，竟然義無反顧要離我而遠去，你真是太沒有心肝了。”
這番話真是令人感動，不禁讓我們要慚愧平日對待身心的薄情寡義了。我們終日汲汲營營，在這滾滾的萬丈紅塵裏，我們究竟在做些什麼事？我們到底又爲誰辛苦爲誰忙了呢？想想我們每一個人的一生，年輕的時候，窮苦潦倒，雖然沒有萬貫家財，身上總有幾個零用錢可以花用，等到辛辛苦苦創了一番事業，發達了，有了萬兩黃金時，反而身無分文，所有的錢財交給銀行保管去了，或者被不肖子孫揮霍了。在貧困的時候，因爲沒有經濟來源，只要有一碗米飯，五、六碗的粗糙米糧也可以囫囵吞食，吃得津津有味，但是等到事業成就，吃得起山珍海味時，卻胃口不好，容不下幾粒白米了。過去沒有地位時，不但隨時可以笑鬧喧嘩，甚至可以任意高歌作樂，但是一旦有了身分地位，反而不敢恣意開口暢言說話了。古德說：“良田萬頃，日食幾何？大廈千間，夜眠八尺。”正足以說明了個中的滄桑和無奈。
而這些情形其實都是自己造成。因爲我們尚未找到“自己”，認清自己的本來面目，證悟一個“我”的存在意義和價值。爲什麼無錢的我和有錢的我，同是一個“我”的問題，卻有千差萬別的景象呢？我現在問各位一個問題：“你住在哪裏裏？”大家也許會不假思索回答說：“住在某某路幾號幾樓。”但是各位如果仔想想，你真的住在那裏嗎？我再請問各位：“你的心住在何處？”你說就住在身上。我們的心真的就安住在身上了嗎？除了我們自己之外，我們的身內又住了誰呢？當大限來臨，身體老去了，心又何去何從呢？這些問題，關鍵就在于“假我”和“真我”的分別。
平時吃飯穿衣、談天說地、嬉笑怒罵的我，是假相而非實在我，真正的我早已被五欲六塵汙染了。我們的身體是個爛倉庫，裏面儲藏了許多不良的産品；身體是藏汙納垢的根源所在，是種種不清淨念頭，細菌的培孕溫床。這些貪妄、瞋怒、愛欲、癡愚等等細菌，都是導致身心敗壞的病因，再加上倉庫本身的設備不佳，通風不良，如此惡性循環輪回，身心就變成五欲六塵的奴隸，喪失了“真我”的存在。
那麼，既然知道病因的症結，就必須從根本去治療，而不是頭痛醫頭、腳痛醫腳，胡亂投醫。譬如有人刹那之間生起了偷盜之心，轉念一想如果自己是被偷竊的受害者，一定焦急萬分，這一念的覺知醒察，使他終于放下妄念企圖。雖然此人暫時放棄了邪惡的行爲，但是他心中的邪知妄念沒有根本的去除，好比斬草不除根，春風吹又生，照樣邪念叢生，妄想紛飛了，那麼，什麼才是根本的解救之道呢？
曾子一日必定反省叁次才能心安，這個反省的功夫，其實就是淨化身心的方法，每天勤加拂拭，身心終有呈現本來面目的一天。曾子之所以要天天自省，正是害怕今日之非會變成明日之是，而這種積非成是轉成病菌的過程是我們的肉眼所看不到的，因此我們每天要努力擦拭塵埃，不使愛欲的塵埃汙染了我們的身心，這樣一來，身心真正得見清淨，真我便躍然出現無蔽了。
中國有名的大哲學家老子曾說：“人之大患，在吾有身。”佛教也說：“身爲苦本。”身心的活動關系著我們生活的苦樂、生命的淨穢與否問題。因此如何認識身心的活動情況，如何導正身心活動的正確方向，是何其的重要！身心的活動究竟在哪裏裏？身心到底有些什麼活動？身心以財、色、名、食、睡的五欲，以及色、聲、香、味、觸、法的六塵爲活動對象。身體有殺、盜、淫的活動情形，心理有貪、瞋、癡的狀況；身體有生、老、病、死的現象，心理有生、住、異、滅的變化。身心活動的不正確，導致許多的禍源，種下許多的苦果。
有一天，有一位比丘正在森林中禅坐，突然聽到一些動物在吱吱喳喳爭論不休，烏鴉首先發言說：
“我認爲世間上饑渴最痛苦，像我們找不到食物，那種饑腸辘辘的滋味真不好受。”
烏鴉才講完，鴿子也跟著發表意見說：
“不對！這世間最痛苦的是欲望得不到。”
蛇在一旁也說道：
“瞋恨才是世間最爲痛苦的事，瞋火尚未燒到別人時，已經把自己燒得焦頭爛額了。”
始終默默不發一言的鹿，終于慢條斯理地說：
“畏懼最痛苦，大家不是天天在擔心獵人的弓箭，不知什麼時候會射中我們嗎？”
大家你一言、我一語，七嘴八舌互不相讓，比丘被吵得沒辦法，終于出定告訴這四種動物說：
“你們大家都只說到表面而己，真正的痛苦在于我們的身體，身體才是痛苦的根本。”
有了身體，我們天天要爲它沐浴妝扮、抹紅戴綠；因爲身體，我們才要辛苦奔波爲它吃飯睡覺；由于身心的活動造作，我們也因此有了生死輪回。
佛經上有段關于身心活動的精彩記載，有一天佛陀帶著弟子出外托缽，看到路旁有一個修行人在鞭打一個屍體，弟子很納悶，問對方說：
“這具屍體和你有什麼仇恨，你爲什麼要鞭打他？”
“這具屍體是過去世的我，由于無明煩惱，它做了不少壞事，使我在無始生死中沈淪，因此要鞭打他。”
修行人回答著，轉身卻對另一具屍體禮拜，並散撒香花。佛陀的弟子很奇怪，又問道：
“那麼，這個屍體和你又有什麼關系，你如此的恭敬他呢？”
“這個屍體也是過去世的我，由于它一心向道，懂得修行，因此我才能夠出生爲人，並且出家做了修道的人。”
屍骨在此，人在何方？了知真我，不在皮囊。身體只是個囊袋，終有腐壞的一天，身心所造作的業力，將牽引我們去接受應有的果報，同樣的身心活動，心念不正，行爲乖戾，將使我們在痛苦深淵中浮沈；心念純淨，行爲正直，就能遠離惡途，趨向善道，由此可見身心活動狀況的一致性。而心的力量尤其巨大，不僅維系色身的行、住、坐、臥等等活動狀況，並且關系著一個人的苦樂哀榮，心力之大可以左右一個人的幸福與否。
從前有個老太婆，由于她整天哭喪著臉，從來就不曾笑過，因此人們就稱她爲“哭婆”。有一天，有個老禅師路過借宿老太婆家，看到她愁眉不展，淚流滿面，就問她說：
“老婆婆，你爲何天天哭泣呢？”
“你不知道我內心的痛苦。”
老禅師一聽，正起臉色細聽她娓娓道來：
“我有兩個女兒，大女兒嫁給一個賣傘的青年，二女兒嫁給做面條的人家。每次一出太陽，我就擔心大女兒的傘賣不出去。一看到天下雨，心情就難過，害怕二女兒家的面條沒有陽光曝曬，就沒有生意了。所以，我無時無刻不傷心難過，不得不天天啼哭。”
原來爲了這個原故，老禅師于是委婉地告訴她：
“我教你一個快樂的方法，以後你看見太陽出來了，就想著二女兒家的面條有了日曬，生意興隆；天一下雨，你就想起大女兒家的傘生意上門了。這樣一來，你就可以每天笑嘻嘻過日子了。”
老太婆接受了老禅師的意見，從此哭婆變成了笑婆，整天笑呵呵。不再哭喪著臉了。由此可知，心的力量是多麼大啊！心念一轉，海闊天空，人生何其快樂！心境一變，煩惱就是菩提，身心愉快，解脫的涅槃就在眼前了。
有一個失明的女子，生得十分美麗。男子對她都是一見傾心，再見鍾情。可是她認爲自己是個殘廢的人而心生自卑，不敢接受男子對她的情愛好感。直到有一名男子對她百般追求，起初她還是心領而已，不敢與他來往，但是精誠所至，金石爲開，最後這個女孩終于受到感動而答…
《身心安住的家園》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…