..續本文上一頁人)、不绮語(不花言巧語)、不貪、不嗔、不癡，是以五戒爲基礎擴充來的，分屬身(行動)、口(語言)、意(思想)叁個方面，實際是佛教的基本道德觀念和行爲規範。前人在解釋中貫徹大乘慈悲濟世和利生思想，將消極的不殺生、不偷盜等十項稱爲“止善”；而將積極做善事，說善語，作善想，例如：放生，布施，對非己之妻恭敬，對人說誠實語，說有利于彼此和睦的話，說和善的話，說樸實有意義的話，修不淨觀體認外在一切皆不淨不可貪求，以慈善忍讓之心待人，相信因果歸依正道增長智慧，皆稱爲“行善”。要求信衆以此來提高道德修養，濟世利民。

　　可見，五戒、十善最富有道德意蘊，也可以說就是佛教最基本的道德規範。

　　大乘菩薩之道——六度、四宏誓願、慈悲

　　大乘佛教是在小乘佛教基礎上成立的。以《般若經》爲代表的大乘經典講“諸法性空”，說世界上一切事物和現象都是空幻無實的，然而“空”不意味著絕對的無，承認其“假相”存在，進而提出“色(按：相當于物質)不異空，空不異色。色即是空，空即是色”以及“不生不滅，不常不斷”的“中道”或“不二”的觀察問題的方法。《大涅槃經》講一切衆生皆有佛性(成佛的內在依據)，皆能成佛，與另一部主張一切人皆能成佛的《法華經》一樣，在理論上寓示的是對一切生命存在價值、特別是人在宇宙中崇高地位的尊重。般若空論和涅槃佛性論是構成大乘佛教的重要理論基礎。從所闡揚的具有深奧的哲學思辨理論來分，大乘佛教先後有大乘般若中觀學派、法相唯識學派和瑜伽密教。

　　大乘佛教在重視從宏觀上對自然世界、人生的哲學考察和論證的同時，在現實社會人生方面也提出比較積極的應對理論，此即以“大慈大悲”爲最高理念的菩薩之行或菩薩之道，主要體現在六度、菩薩誓願、慈悲喜舍、四攝以及在北傳佛教各國先後成立的佛教宗派的理論和實踐中。

　　六度或稱六波羅蜜，包括：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。其中布施、持戒、忍辱、精進富有深厚的道德意蘊，與慈悲、五戒、十善等在內容上密切相通。布施，包括財施、法施和無畏施，是指從慈悲之心出發濟助人以財物，向衆生宣傳佛法，用寬慰的語言並采取可行的方法爲衆生解除苦厄和恐懼之心，使他們産生希望和信心。忍辱既包括生忍，也包括法忍。生忍是指在受到別人恭敬或供養時不産生傲慢和安逸之心，在遭遇別人誤解而受到“嗔罵打害”之辱時不生怨恨嗔恚之心。法忍是體認諸法性空，心不爲一切內外事物所動，不畏寒熱饑渴，不生嗔恚、憂愁、疑、淫欲、憍慢之心。(參考《大智度論》卷六及隋智顗《法界次第初門》)

　　菩薩誓願，即四弘誓願，表達大乘信奉者應當爲之進取的宏大誓願，包括：“衆生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，無上佛道誓願成。”(《敦煌新本六祖壇經》)；或“未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃”(《法華經·藥草喻品》)。表明大乘菩薩不僅要終生學習無量佛法，終生修行以斷除煩惱，永遠朝著覺悟解脫的最高目標前進，而且要將普度衆生作爲畢生的要務。

　　慈悲喜舍和大慈大悲。慈悲喜舍既是禅法，也是利益群生應有的四種心境，源于小乘的禅法四無量心，大乘以菩薩之道加以解釋，要求給衆生以安樂(慈)，爲衆生解除苦難(悲)，樂善好施(喜施財寶、喜)，平等地對待一切衆生(舍)，貫穿著平等博愛的精神，可以用來克製貪欲、嗔恚、惱害、嫉妒、歧視等心理。晉譯《華嚴經》卷六十說：“菩薩但爲教化救護衆生，從大慈悲來，滅衆生苦故。”何爲大慈大悲？《大智度論》卷二十七說：“大慈與一切衆生樂，大悲拔一切衆生苦。”菩薩以大慈大悲爲崇高理念，強調在現實社會爲衆生解除苦難，給予安樂，體現了大乘佛教以普度衆生爲宗旨的精神。菩薩之所以是菩薩，不中道涅槃，就是爲了實踐大慈大悲的精神，普救一切衆生。大乘佛教所說的普度衆生不僅是向衆生弘傳佛法，引導衆生達到解脫，也要求從物質生活方面救濟衆生，幫助他們解決困難。(《大薩遮尼乾子經》卷八、《大智度論》卷二十七、《仁王般若經》卷下及《法界次第初門》等)

　　貫徹慈悲、和諧精神的四攝和六和敬

　　四攝，也稱四攝事、四事攝法，源自小乘，是菩薩用以引導、教化和救濟衆生的方式方法。包括：布施、愛語、利行、同事。布施，上面已解釋；愛語，是以巧妙方式和人們喜見樂聞的語言對人說法、開示或勸導，對做錯事者予以教誨，使之悔改；利行，是做“利他”之行，給人幫助、信心和歡樂；同事，做到與信徒和民衆同甘共苦。在這四攝當中貫徹著菩薩之道的大慈大悲的精神，特別是最後的同事(或同行、同利)最富有“菩薩行”的特色。(《菩薩地持經》卷叁、《阿毗達磨集異門足論》卷九)

　　六和敬，簡稱六和，源自小乘，是佛教教團內部應遵循的組織原則，是一起修行者彼此之間應當努力做到的行爲規範。智顗《法界次第初門》中說：“外同他善，稱爲和；內自謙卑，稱爲敬。”蘊含著平等、寬厚、和諧、謙讓和互相尊重、恭敬、愛護的精神。北宋睦庵善卿所編禅宗辭書《祖庭事苑》卷五對“六和”作了如下介紹：身和共住(在生活上互相關懷照顧)，口和無诤(在語言上彼此勸善止過)，意和同事(在思想上互相尊重和敬)，戒和同修(遵守共同的戒律一起修行)、見和同解(見解一致共同悟道)，利和同均(平等地分配受用共同財物)。六和敬既是教團內部應遵循的原則，也可作爲大乘修行者與信徒、民衆相處當中應當努力做到的原則。

　　可見，從佛教的整體上說，無論是小乘還是大乘，在它們的基本教義和倫理、戒規與規範中皆蘊含著豐富的有助于促成人們身與心和諧、人與人之間和諧、人與社會和諧的思想。

《佛教義理如何诠釋和諧思想》全文閱讀結束。