趣品《圓覺經》 之五
是諸衆生，清淨覺地。
在《圓覺經》法會一開始，法、報、應叁身一體的佛陀，進入了神通大光明藏，安住于叁昧正定當中。在這個不可思議的境界裏面啊，並非只有一尊佛陀呀！而是呢？古往今來的一切佛陀，乃至于未來的佛陀，都用他們的妙光明，莊嚴並住持著這個大光明藏。
——啥叫“妙光明”呢？
——智慧是妙光明，慈悲是妙光明，解脫是妙光明，說法是妙光明，持戒是妙光明，行善是妙光明，降生是妙光明，涅槃是妙光明，等等，等等，佛陀的一切作用，都是妙光明啊！
哎，這些是咱能明白的妙光明，咱也這樣向佛陀學習，咱念經開智慧，咱發慈悲心，咱爭取解脫，咱學習講經說法，咱持戒，咱行善，咱也發願，將來和世尊一樣示現八相成道，度衆生，入涅槃，等等，等等，那麼，咱的一切，也就都是妙光明了呀！
——所以說，一切衆生本來是佛。因爲，咱們都有妙光明啊！
不僅如此，雖然咱們還沒成佛，嘿嘿，世尊的那個神通大光明藏，也離咱們不遠呀！
——它在哪裏呢？
——就在咱們的內心深處，它就是咱們每個人都有的，本來清淨的，覺性之地呀！
它有很多名字，比如說本覺，也叫做本覺妙心，或者是清淨自性，禅宗叫它本來面目，《起信論》叫它一心真如，大圓滿叫它赤裸覺性，唯識宗叫它圓成實性，《楞嚴經》叫它如來藏，咱這部《圓覺經》當中呢，給它起了不少名字，比如說圓滿覺性、妙圓覺心，等等。
——無論您叫它什麼，都不重要，重要的是，它從來就不曾離開過您，它，就是您心靈的源頭，也是您無窮慧命的源頭啊。
各位兄弟姐妹，您是否感慨過人生的短暫與無常呢？
——嘿嘿，您被欺騙啦！被自己的錯覺蒙蔽啦！
——本來呀，咱們的生命，心靈生命，與智慧生命，那是無窮無盡，不曾生，也永遠不會死的呀！
——哎，那就是佛陀，一切衆生本有的真實佛陀呀！咱能成佛，因爲咱本來是佛呀。
——倘若您真地明白了這一點，真地找到了不死的心性，哎，也就是經文裏所說的“是諸衆生，清淨覺地”，那麼，您也就開始了成佛之路，您會毫無疑問地相信，自己能成佛，一切衆生都能成佛。
——從此，您再也不會畏懼死亡啦，因爲呀，會死的只是這個如同工具一般的身體而已，裏面蘊含的那位主人，咱的清淨覺性，它是永遠也不會死的呀！
身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順。
那麼，這個諸佛的神通大光明藏，叁昧正受，或者說一切衆生的清淨覺性之地，裏面，是啥狀況呢？
就是上面這十六個字所說的，其中，無論是身體，還是心念，都回歸于了本來的寂滅，從而呢？此清淨覺性之妙體，呈現爲本來的一切平等，乃至于，十方無邊世界，都圓滿于其中，完全順應于不二妙境呀。
——啥叫“身心寂滅”呢？是不是要把身體拍碎，把心靈掐死呢？
——嘿嘿，這身體確實能夠拍碎，不過，大可不必呀！這心靈呢？它是掐不死的呀！最多，變一些花樣而已吧。
毫無疑問，在《圓覺經》法會上，應身佛釋迦牟尼還沒有涅槃，他的色身仍然顯現的是住世人間。對于佛陀來說，即便在他住世人間的時候，即便在他說法的時候，也是“身心寂滅”的呀！
因爲，“色即是空，空即是色”，各位兄弟姐妹，您可千萬不要把它僅僅當做理論來理解呀！那可就辜負了如來出世的一片苦心啦！咱的色身是色法，所謂的寂滅呢？就是本來空啊！咱的色身不需要把它捏碎，咱的心念也不需要完全不想，就在咱的色身吃飯、屙屎之際，就在咱的心念，念念分別之時，它就是本來的寂滅，就是空啊！
——哎，只要咱不執著裏面的內容，不牽挂它，不沾染它，那麼，色也空，心也空，大千世界都空空啊！這空空的大千世界，芸芸的人間萬象，啥不是覺性之妙用呢！啥不是本來的寂滅呢！
——所以說，啥叫菩薩？以無生化有生，大作夢中佛事，舉手投足之間，絲毫無染，哎，您看著他是個人，他常在人間不在世呀！他不需要敲碎身體，也不需要捆住念頭，他時時刻刻都是“身心寂滅”呀！更何況是佛陀呢！
哎，如此的“身心寂滅”，所顯現的，就是一切的一切，本來平等，連不平等，也是平等。所以，才叫做“平等本際”呀。
——有人說啦，你這個臭和尚，又開始忽悠，那不平等，就是不平等，咋會變成平等了呢？
——嘿嘿，您有所不知啊！這一切看似不平等的呢？都是現象。在不平等的現象裏面呢，它彰顯的正是因果的平等，原因不同，當然結果就不同啦！所以呢，爹是爹，兒是兒；官主事，民服從；富者自富，貧者自貧；老板住別墅，職員租房子；放下執著觀自在，牽挂糾纏多煩惱……看看這人世間，到處都是不平等，嘿嘿，有誰知道，其中因果太公平呀！
——啥叫“本際”呢？
——就是本來狀況啊！
——一切的一切，究竟平等，這就是事物的本來狀況。所以呢？佛陀在《四十二章經》當中說：“(吾)視平等，如一真地”呀！
這個如來的神通大光明藏，叁昧正受，或者說一切衆生的清淨覺地，在身心寂滅，平等本際的基礎上，它還圓滿地遍布十方世界，蘊含著其中的無量國土與衆生。這意味著，無盡的虛空也在它裏面，無窮的時間也在它裏面啊！
而且，它是自然地順應于不二妙境的。
——啥叫“不二”，啥叫“不二妙境”呢？
——哎，咱們經常會聽到所謂的“不二法門”，這叁者是相通的。“不二”就是沒啥兩樣呀！當然，您也可以說是沒有兩個，或者說，是不屬于兩邊，等等。總之呢，就是說事物之間的一切對立和差別，都是虛妄的。
——比如說，事物的善和惡，這兩邊是虛妄的。
——爲啥呢？不爲啥，咱觀察一下實際狀況就明白了。
——您說，侵華日軍，就是那十惡不赦的日本鬼子，他們是善還是惡呢？是英雄還是魔鬼呢？
——您一定會說，這不廢話嘛，這些死鬼子們惡到家啦！太魔鬼啦！
——嗨，有人可不這麼認爲，他們認爲，這些鬼子是爲了他們祖國拓展疆土而捐軀的，是烈士，是英雄，需要供起來呀！
——很多日本人都是這麼想的，也是這麼做的。
——魔鬼和英雄，同是一幫人，因此而不二啊！
還有，身和心是不二的。爲啥呢？咱繼續觀察。
——哎，比如您吃飯的時候，請問，您是用身體的一部分——嘴巴，在吃呢？還是用您的心在吃呢？
——哦，您是用嘴巴在吃，不是用心吃的。
——那麼，請問您吃飯的時候，知道飯菜的味道嗎？知道它是鹹的、甜的，或者是辣的吧？您不用看，也知道吃到嘴裏的，是米飯，還是面條吧？
——哦，您都知道。哎呀，您的嘴巴好厲害呀，它既會辨別，也會思考啊！
——啊？您的嘴巴不會思考？是您的心在思考？是你的心在辨別？
——哎，就是啊，所以說呀，這吃飯的，可不僅僅是您的嘴呀！同時參與的，還有您的心啊！
——爲啥呢？因爲，咱的嘴巴，咱的全部身體，和咱的心，那是分不開的呀！俗話說，十指連心嘛。只要還活著，咱，從來就是身心不二的呀！
——推而廣之，一切一切的對立和分立，都不是絕對的，對立的雙方和分立的兩面，都有著極爲密切的聯系，密不可分，沒有辦法給予絕對的定義，這就是不二法門，這就是事物的實際狀況——不二妙境呀！
然而，就算是知道這個道理，人們也往往不能夠自然地順應它，非要在裏面進行不斷地虛妄分別，非要標立一個“我”，而區別于“非我”，刻意地去維護那個“我”，而不惜傷害那些“非我”。
——因爲這些虛假的造作，而因因果果，自作自受，生滅無窮盡，這就是一切衆生的生死輪回。
——佛陀就不是這樣的，作爲大覺者，佛陀徹底洞達心境不二之妙法，自然會順應于不二妙境，所以圓滿，所以自在解脫，乃至于可以隨心成就一切妙用呀。
——爲啥說心境不二？
——哎，咱再來觀察一下。這修學佛法呀，只要靈活運用觀照的智慧，那麼，就會無法不通啊！
——哎，咱的心在哪裏？就在見、聞、覺、知，以及種種思維分別。境界在哪裏？就在所見、所聞、所覺、所知，以及所思維的內容。
——好，每當十五的時候，月朗星稀，您不經意間，一擡頭，半秒鍾都不用，您就看到了，嗬，好大個月亮，皎潔飽滿，光華燦爛，美不勝收啊！
——就在您和月亮，心境相對應之際，您聚精會神地用您的心，透過您的眼睛，看著月亮。此刻，您的心，穿越了無邊的時空距離，和月亮姐姐相會，哎，您的心呢？是裝滿了月亮的心；月亮呢？是您心中的月亮。
——于是啊，您和月亮姐姐，來了個零距離接觸。就在此時此刻，實在分不出，哪個是您的心，哪個是月亮啊！
——哎，這就叫做心境不二，或者說，心境一如啊！
——這道理一點兒都不難理解，連那些沒啥文化的歌星們都懂，哎，“月亮代表我的心”嘛！
更有甚者，心境不僅不二，而且呀，這境界呢？還會隨著心的不同，而顯現不同啊！
據佛經裏面所說，同樣一條小溪裏面的流水，咱看到就是普通的水，可以解渴。餓鬼看到了以後呢？裏面竟然流淌著腥臭的血水，沒法喝呀！天神看到了以後呢？裏面卻充滿了甘露，喝了可以長生不老呀！
——哎，這就是業力不同，心就不同，境界呢？也就隨之不同啊！
——所以呢，如果有人想轉變自己的業力，也不是很難，只要，肯轉變自己的心就行呀！哎，您時常淨心修學佛法，消除各種分別執著，慢慢地，您的心越來越清淨了，那麼，您的業力，也就隨之清淨了呀。
于不二境，現諸淨土。
諸佛的神通大光明藏，叁昧正受，或者說，一切衆生的清淨覺性之地，其中固然身心寂滅，一切都顯現爲本來的平等，它圓滿于十方世界，自然順應于不二妙境。
——但同時，它不是死水一潭…
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