趣品《圆觉经》 之五
是诸众生，清净觉地。
在《圆觉经》法会一开始，法、报、应三身一体的佛陀，进入了神通大光明藏，安住于三昧正定当中。在这个不可思议的境界里面啊，并非只有一尊佛陀呀！而是呢？古往今来的一切佛陀，乃至于未来的佛陀，都用他们的妙光明，庄严并住持着这个大光明藏。
——啥叫“妙光明”呢？
——智慧是妙光明，慈悲是妙光明，解脱是妙光明，说法是妙光明，持戒是妙光明，行善是妙光明，降生是妙光明，涅槃是妙光明，等等，等等，佛陀的一切作用，都是妙光明啊！
哎，这些是咱能明白的妙光明，咱也这样向佛陀学习，咱念经开智慧，咱发慈悲心，咱争取解脱，咱学习讲经说法，咱持戒，咱行善，咱也发愿，将来和世尊一样示现八相成道，度众生，入涅槃，等等，等等，那么，咱的一切，也就都是妙光明了呀！
——所以说，一切众生本来是佛。因为，咱们都有妙光明啊！
不仅如此，虽然咱们还没成佛，嘿嘿，世尊的那个神通大光明藏，也离咱们不远呀！
——它在哪里呢？
——就在咱们的内心深处，它就是咱们每个人都有的，本来清净的，觉性之地呀！
它有很多名字，比如说本觉，也叫做本觉妙心，或者是清净自性，禅宗叫它本来面目，《起信论》叫它一心真如，大圆满叫它赤裸觉性，唯识宗叫它圆成实性，《楞严经》叫它如来藏，咱这部《圆觉经》当中呢，给它起了不少名字，比如说圆满觉性、妙圆觉心，等等。
——无论您叫它什么，都不重要，重要的是，它从来就不曾离开过您，它，就是您心灵的源头，也是您无穷慧命的源头啊。
各位兄弟姐妹，您是否感慨过人生的短暂与无常呢？
——嘿嘿，您被欺骗啦！被自己的错觉蒙蔽啦！
——本来呀，咱们的生命，心灵生命，与智慧生命，那是无穷无尽，不曾生，也永远不会死的呀！
——哎，那就是佛陀，一切众生本有的真实佛陀呀！咱能成佛，因为咱本来是佛呀。
——倘若您真地明白了这一点，真地找到了不死的心性，哎，也就是经文里所说的“是诸众生，清净觉地”，那么，您也就开始了成佛之路，您会毫无疑问地相信，自己能成佛，一切众生都能成佛。
——从此，您再也不会畏惧死亡啦，因为呀，会死的只是这个如同工具一般的身体而已，里面蕴含的那位主人，咱的清净觉性，它是永远也不会死的呀！
身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。
那么，这个诸佛的神通大光明藏，三昧正受，或者说一切众生的清净觉性之地，里面，是啥状况呢？
就是上面这十六个字所说的，其中，无论是身体，还是心念，都回归于了本来的寂灭，从而呢？此清净觉性之妙体，呈现为本来的一切平等，乃至于，十方无边世界，都圆满于其中，完全顺应于不二妙境呀。
——啥叫“身心寂灭”呢？是不是要把身体拍碎，把心灵掐死呢？
——嘿嘿，这身体确实能够拍碎，不过，大可不必呀！这心灵呢？它是掐不死的呀！最多，变一些花样而已吧。
毫无疑问，在《圆觉经》法会上，应身佛释迦牟尼还没有涅槃，他的色身仍然显现的是住世人间。对于佛陀来说，即便在他住世人间的时候，即便在他说法的时候，也是“身心寂灭”的呀！
因为，“色即是空，空即是色”，各位兄弟姐妹，您可千万不要把它仅仅当做理论来理解呀！那可就辜负了如来出世的一片苦心啦！咱的色身是色法，所谓的寂灭呢？就是本来空啊！咱的色身不需要把它捏碎，咱的心念也不需要完全不想，就在咱的色身吃饭、屙屎之际，就在咱的心念，念念分别之时，它就是本来的寂灭，就是空啊！
——哎，只要咱不执着里面的内容，不牵挂它，不沾染它，那么，色也空，心也空，大千世界都空空啊！这空空的大千世界，芸芸的人间万象，啥不是觉性之妙用呢！啥不是本来的寂灭呢！
——所以说，啥叫菩萨？以无生化有生，大作梦中佛事，举手投足之间，丝毫无染，哎，您看着他是个人，他常在人间不在世呀！他不需要敲碎身体，也不需要捆住念头，他时时刻刻都是“身心寂灭”呀！更何况是佛陀呢！
哎，如此的“身心寂灭”，所显现的，就是一切的一切，本来平等，连不平等，也是平等。所以，才叫做“平等本际”呀。
——有人说啦，你这个臭和尚，又开始忽悠，那不平等，就是不平等，咋会变成平等了呢？
——嘿嘿，您有所不知啊！这一切看似不平等的呢？都是现象。在不平等的现象里面呢，它彰显的正是因果的平等，原因不同，当然结果就不同啦！所以呢，爹是爹，儿是儿；官主事，民服从；富者自富，贫者自贫；老板住别墅，职员租房子；放下执着观自在，牵挂纠缠多烦恼……看看这人世间，到处都是不平等，嘿嘿，有谁知道，其中因果太公平呀！
——啥叫“本际”呢？
——就是本来状况啊！
——一切的一切，究竟平等，这就是事物的本来状况。所以呢？佛陀在《四十二章经》当中说：“(吾)视平等，如一真地”呀！
这个如来的神通大光明藏，三昧正受，或者说一切众生的清净觉地，在身心寂灭，平等本际的基础上，它还圆满地遍布十方世界，蕴含着其中的无量国土与众生。这意味着，无尽的虚空也在它里面，无穷的时间也在它里面啊！
而且，它是自然地顺应于不二妙境的。
——啥叫“不二”，啥叫“不二妙境”呢？
——哎，咱们经常会听到所谓的“不二法门”，这三者是相通的。“不二”就是没啥两样呀！当然，您也可以说是没有两个，或者说，是不属于两边，等等。总之呢，就是说事物之间的一切对立和差别，都是虚妄的。
——比如说，事物的善和恶，这两边是虚妄的。
——为啥呢？不为啥，咱观察一下实际状况就明白了。
——您说，侵华日军，就是那十恶不赦的日本鬼子，他们是善还是恶呢？是英雄还是魔鬼呢？
——您一定会说，这不废话嘛，这些死鬼子们恶到家啦！太魔鬼啦！
——嗨，有人可不这么认为，他们认为，这些鬼子是为了他们祖国拓展疆土而捐躯的，是烈士，是英雄，需要供起来呀！
——很多日本人都是这么想的，也是这么做的。
——魔鬼和英雄，同是一帮人，因此而不二啊！
还有，身和心是不二的。为啥呢？咱继续观察。
——哎，比如您吃饭的时候，请问，您是用身体的一部分——嘴巴，在吃呢？还是用您的心在吃呢？
——哦，您是用嘴巴在吃，不是用心吃的。
——那么，请问您吃饭的时候，知道饭菜的味道吗？知道它是咸的、甜的，或者是辣的吧？您不用看，也知道吃到嘴里的，是米饭，还是面条吧？
——哦，您都知道。哎呀，您的嘴巴好厉害呀，它既会辨别，也会思考啊！
——啊？您的嘴巴不会思考？是您的心在思考？是你的心在辨别？
——哎，就是啊，所以说呀，这吃饭的，可不仅仅是您的嘴呀！同时参与的，还有您的心啊！
——为啥呢？因为，咱的嘴巴，咱的全部身体，和咱的心，那是分不开的呀！俗话说，十指连心嘛。只要还活着，咱，从来就是身心不二的呀！
——推而广之，一切一切的对立和分立，都不是绝对的，对立的双方和分立的两面，都有着极为密切的联系，密不可分，没有办法给予绝对的定义，这就是不二法门，这就是事物的实际状况——不二妙境呀！
然而，就算是知道这个道理，人们也往往不能够自然地顺应它，非要在里面进行不断地虚妄分别，非要标立一个“我”，而区别于“非我”，刻意地去维护那个“我”，而不惜伤害那些“非我”。
——因为这些虚假的造作，而因因果果，自作自受，生灭无穷尽，这就是一切众生的生死轮回。
——佛陀就不是这样的，作为大觉者，佛陀彻底洞达心境不二之妙法，自然会顺应于不二妙境，所以圆满，所以自在解脱，乃至于可以随心成就一切妙用呀。
——为啥说心境不二？
——哎，咱再来观察一下。这修学佛法呀，只要灵活运用观照的智慧，那么，就会无法不通啊！
——哎，咱的心在哪里？就在见、闻、觉、知，以及种种思维分别。境界在哪里？就在所见、所闻、所觉、所知，以及所思维的内容。
——好，每当十五的时候，月朗星稀，您不经意间，一抬头，半秒钟都不用，您就看到了，嗬，好大个月亮，皎洁饱满，光华灿烂，美不胜收啊！
——就在您和月亮，心境相对应之际，您聚精会神地用您的心，透过您的眼睛，看着月亮。此刻，您的心，穿越了无边的时空距离，和月亮姐姐相会，哎，您的心呢？是装满了月亮的心；月亮呢？是您心中的月亮。
——于是啊，您和月亮姐姐，来了个零距离接触。就在此时此刻，实在分不出，哪个是您的心，哪个是月亮啊！
——哎，这就叫做心境不二，或者说，心境一如啊！
——这道理一点儿都不难理解，连那些没啥文化的歌星们都懂，哎，“月亮代表我的心”嘛！
更有甚者，心境不仅不二，而且呀，这境界呢？还会随着心的不同，而显现不同啊！
据佛经里面所说，同样一条小溪里面的流水，咱看到就是普通的水，可以解渴。饿鬼看到了以后呢？里面竟然流淌着腥臭的血水，没法喝呀！天神看到了以后呢？里面却充满了甘露，喝了可以长生不老呀！
——哎，这就是业力不同，心就不同，境界呢？也就随之不同啊！
——所以呢，如果有人想转变自己的业力，也不是很难，只要，肯转变自己的心就行呀！哎，您时常净心修学佛法，消除各种分别执着，慢慢地，您的心越来越清净了，那么，您的业力，也就随之清净了呀。
于不二境，现诸净土。
诸佛的神通大光明藏，三昧正受，或者说，一切众生的清净觉性之地，其中固然身心寂灭，一切都显现为本来的平等，它圆满于十方世界，自然顺应于不二妙境。
——但同时，它不是死水一潭…
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