..續本文上一頁，而是“一切如來光嚴住持”，充滿了佛光，遍布著妙用呀！
如來的神通大光明藏，是佛陀的自受用報身，其中，根本就沒有對待差別，所以，並不適合說法。于是，佛陀運用他的妙光明，在不二妙境當中，化現出了佛國淨土，也就是他受用報身，哎，于是啊，有了佛身，有了菩薩身，有了高大莊嚴的獅子座，有了種種美妙的幢、幡、寶蓋，有了天雨妙華，有了仙宮梵閣，有了琉璃大地，有了七寶蓮池，有了淨土當中所應有的一切美妙莊嚴。
有關于淨土當中的景象，可以參看《佛說阿彌陀經》，您就會心中有數啦！
——各位兄弟姐妹，這淨土當中的一切，包括淨土本身，到底是從哪兒來的呢？
——嘿嘿，來無所來，去無所去呀！
——爲啥呢？因爲呀，佛光本來遍照，而它們呢，就是佛光本身呀！佛光就是心光，覺悟的心光，也就是清淨心呀！清淨心當中，非常奇妙，您隨便起一個念頭，立馬就會變成現實，哎，心想事成不是夢啊！
——不過，這可不是咱凡夫的境界，依據《大乘起信論》，那要初地以上的菩薩才有這本事啊！所以呢，印度的龍樹菩薩就親證了初地，在他講經的時候，哎，他可以隨心顯現，時常呢，他的身體就不見了，法音依舊，在講臺上呢，出現了一輪圓光，就好像一個巨大的月亮似地，這叫做：現月輪相說法，初地聖人龍樹菩薩的不思議境界呀！
——龍樹菩薩尚且如此，更何況佛陀呢！所以，在身心寂滅的不二妙境當中，佛陀化現出了清淨佛土，以便于成就圓覺法會，哎，把這個不得了的妙法教給咱們大家，也就在情理之中啦。
與大菩薩摩诃薩十萬人俱，其名曰：文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而爲上首。
在佛陀所化現的淨土當中，很多大菩薩都位居其內，作爲聽法和請法的弟子。數量有多少呢？在圓覺法會上，竟然有十萬菩薩之多呀！
其中有十二位菩薩，最爲重要，他們不僅聽法，還要替咱們大家向佛陀問法，通常呢，咱把他們合稱爲“十二圓覺菩薩”。
依據佛經的開示，佛法極爲尊貴，通常情況下，如果沒有人誠心請法的話，就不應當講說。隨意說法，往往由于聽衆沒有信心的緣故，而不會有什麼效果，甚至，還有可能造成聽衆誹謗和貶低佛法——這是很重的罪業，因爲，謗法的人，將因此而在無量劫當中，不會再遇到佛法。就算遙遠的將來以後，終于遇到佛法了，他也打算開始修行了，哎呀，他忽然發現，處處都是障礙呀！
——太不公平啦！佛菩薩不慈悲呀！爲啥我誠心學佛，還障礙這麼多呢？
——嘿嘿，因爲您看不到過去呀！縱經恒沙劫，所做業不亡啊！
哎，各位兄弟姐妹，咱可盡量不要意氣用事，即使對于自己不懂的法門，也不可以用嗔恨心，去惡意貶低呀！
細心的弟兄們會發現，在圓覺法會上面，除了佛陀，就是諸大菩薩，竟然沒有聲聞弟子們，爲啥呢？因爲，這圓覺妙法，乃是佛陀的境界呀，聲聞人，哎，就是小乘修行者，沒有辦法接受。就好比呀，小草的根太淺，經受不住太大的雨，否則，就會被沖倒，甚至連根拔起呀！
——哎，問題也隨著來啦，那這《圓覺經》，難道不是阿難尊者複述出來的麼？阿難又不在現場，他咋知道法會的內容呢？
——所有的佛經啊，都是阿難尊者複述出來的，在釋迦牟尼佛的教法當中，阿難尊者是唯一的持經人，也是佛陀的侍者。哎，這就方便了，每當沒事兒的時候，佛陀就專門爲阿難尊者一個人講經，講啥呢？專講阿難尊者沒聽過的，沒到場的那些佛經。阿難尊者博聞強記，句句入心哪！所以，咱們才能看到這部專門爲菩薩們講述的《圓覺經》。
——好，各位兄弟姐妹，咱一塊兒來看看，《圓覺經》上面，替咱們問法的十二圓覺菩薩，到底是哪幾位呢！
第一位，是文殊師利菩薩
文殊師利，也譯作曼殊師利，翻譯成漢語呢，就是“妙吉祥”，他曾是過去咱們這個世界裏，最近的七位佛陀的老師，其中，也包括釋迦牟尼佛。
——哎，佛法呢，就是這樣的平等，文殊菩薩早就成佛了，度完有緣弟子們以後，就入了涅槃——就是回歸于圓滿覺性呀。但是呢，菩薩度衆生的廣大願力是永遠也不會舍棄的，“衆生無邊誓願度”嘛。
以這個願力爲因，以釋迦牟尼佛出世爲緣，于是，古佛文殊(哦，好像叫做龍種上王如來)又化現爲了文殊菩薩，嘿嘿，又來了！來幹啥呢？來做釋迦牟尼佛的弟子，幫助世尊度化衆生呀！哎，弟子成佛了，師父呢？從常寂光淨土放出了一道佛光，化身爲一位菩薩，來給過去的弟子做弟子啦！行話呢，這叫做：“一佛出世，千佛護持”呀！
也正因爲如此，文殊菩薩不同于一般的菩薩，他的智慧早已圓滿，在世尊的教法裏，獨享智慧第一的美譽呀。文殊菩薩的智慧像啥呢？哎，像一把極其鋒利的金剛寶劍，能夠斬斷一切煩惱執著，無堅不摧呀！
按照佛經的授記，文殊菩薩率領著數不清的眷屬，就常住在咱中華大國的五頂山，哎，就是五臺山呀！它海拔叁千多米，四季清涼，沒有酷暑。唉，就是冬天呢，太清涼了一點兒，您穿著羽絨服啊，在山頂的寒風裏呢，還會打哆嗦。
五臺山關于文殊菩薩的事迹特別多，哎，曾經有不少人哪，在那裏得到過文殊菩薩的點化，您要是有信心的話，您誠心地到五臺山去朝拜，誠心地祈禱文殊菩薩，也許就會有感應的呀！
第二位，是普賢菩薩
如果說文殊菩薩代表的是廣大智慧，那麼，普賢菩薩代表的就是無邊行願。
普賢，梵文叫做“叁曼多跋陀羅”，翻譯成漢語，叫做“遍吉”，就是時時處處都吉祥啊！爲啥都吉祥呢？您只要學習一下普賢菩薩的“十大願王”，自然就會明白啦，菩薩的行願太深廣了，如是因，如是果，正因爲無邊的行願所感召，所以吉祥無處不在呀！
——哎，文殊、普賢這兩位大菩薩呢，緣分很深，哥倆交情好哇！
——啊？您問菩薩是男還是女？
——嗨，您喜歡它是男的，他就是男的；您喜歡它是女的，她就是女的呀！菩薩菩薩，演啥像啥嘛。
哎，閑來無事，偶爾地，文殊、普賢這哥倆一商量，兄弟，咱們人間去走一遭吧！要不，大家都把咱倆當傳說了，當成假的啦！
——于是啊，唐朝的時候，浙江天臺山就有了寒山、拾得這兄弟倆，寒山子呢？非僧非俗，亦僧亦俗；拾得呢？典型的瘋和尚。兄弟倆時不時地來到國清寺裏，吃點兒剩飯剩菜，拍你一巴掌，吼他一下子，您剛一愣，或者是剛要發火，嘿嘿，這倆兄弟就勾肩搭背地，拍掌大笑而去啦！
最過火的，有一次，到了十五，依照佛製，國清寺大衆師父們，所有的比丘，正在一起准備誦戒。那場面呢，是相當地莊嚴肅穆啊！
忽然間，拾得大師闖了進來，哎，只見他雙手叉腰，大聲喝道：咄！誦戒也不叫俺一聲，各位大德，就在此時此刻，咱說說那男歡女愛之事如何呀！
——結果可想而知，這位拾得大師啊，直接被僧值師父，哎，就是專門管紀律的和尚，拿著棒子，立馬給拾掇出去了。
後來呢，大家才知道，這寒山、拾得不是別人，寒山就是文殊，拾得就是普賢呀！
哎，到了南宋時期，在浙江臨海府，兄弟倆又來啦。這回呢，文殊出家做了和尚，法名善戒，人稱“戒阇梨”，他自己呢？五歲就開始自稱是“六和大師”。這位六和大師可不同凡響啊，他剛一生下來，您猜怎麼著？他不僅不哭，還直接就會開口說話，他說呀：哎呀，善哉！爹，娘，您二位生我辛苦啦！俺就是爲了度衆生來的呀！
要說這戒阇梨的父母，那可真是有善根，沒把他當成妖怪給掐死，心裏是又驚又喜，也沒敢聲張。這戒阇梨呢，從小就愛自言自語，哎，說啥啥准。父母一看，得，這孩子呀，不用教，啥都會，隨他去吧。
十五歲的時候，戒阇梨辭別了父母，出家做了和尚，到處雲遊。中年以後呢，他又回到臨海府周圍，時常用神通教化百姓。而且呢，他還多了一個夥伴，誰呢？周婆。
哎，這周婆呢，就是普賢菩薩示現的。她在家排行老七，人稱“周七娘”，從小就有很多神異之事，長大以後也不肯嫁人。雖然家境富有，但是呢，她不在家裏呆，白天到大街上去要飯吃，晚上呢？就自個兒睡在一座橋——普濟橋的下面，哎，那是既遮雨，又風涼啊！大家呢，都把她叫做“瘋婆子”。
俗話說的好：人以類聚，物以群分哪！哎，周婆這瘋婆子，偏偏就和戒阇梨對路，倆人哪，經常是手挽著手，談笑而來，拍掌而去，偶爾呢，還來頓酒菜，改善一下生活，好不潇灑呀！這情景，您想想，一個癫和尚，一個瘋婆子，勾肩搭背，把酒共飲，哎，再來盤海鮮，給力吧！
哎，有一次，戒阇梨拉著周婆，來到一家小店，點了許多活蝦，讓店家煮熟了，倆人叁下五除二，吃了個精光。戒阇梨抹抹嘴，站起來想走，被店家一把拽住：和尚，給蝦錢！
——戒阇梨象征性地翻翻口袋：嘿嘿，不好意思，錢都跑啦！
——店家大怒：沒錢，還我蝦來！
——只見戒阇梨和周婆哈哈大笑，倆人一張嘴，噴出了滿桌的活蝦，活蹦亂跳，嚇得衆人大驚失色！戒阇梨可不管這些，手挽著周婆，一邊唱歌，一路揚長而去啦。
後來呢，戒阇梨入住了一座寺院，名字叫做兜率院，時常爲弟子們說法。有一天，在講說完《楞嚴經》裏的觀音菩薩耳根圓通法門以後，他就准備圓寂，告訴弟子們說：你們仔細看！
——只見戒阇梨啊，頭頂大放光明，光中現出了七佛，佛佛也都各自放光。戒阇梨呢，左手托著太陽，右手握著月亮，口中吐出十二朵蓮花，蓮花放射出十二色的妙光明，充滿了整個虛空。
——最後說道：老僧有這樣的妙用，就是告訴你們，釋迦佛的正法真實不虛啊！大衆，老僧世緣已盡，就此告別。
——聽到戒阇梨入滅了，這周婆也不含糊，端坐在普濟橋下，口吐蓮花，香光交錯，哎，坐化了。見到的人哪，無不交口稱贊。
——七天以後，有一位異僧，出現在街頭，拍手而歌，唱道：“戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。” 然後，就不見了。于是，大家才知道，原來戒阇梨和周婆，正是文殊、普賢兩位大菩薩呀。
哎，大家都知道，普賢菩薩在咱中國呢，常住在四川峨眉山，那是一處風景絕佳之地呀！
曾經有一位大詩人，來到峨眉，登臨金頂，遠眺夕陽裏的群山，環繞在主峰周圍，哎，只見金燦燦，霧茫茫，群山點點，好一派佛國風光啊！恰巧呢，此時，東方升起了一彎新月，日月同輝呀！詩人不禁詩意大發，隨口吟出了一首千古佳作：《初登佛山，遇日月同輝》
金頂佛光照，峨眉月半彎；
豈是人間景，萬聖朝普賢。
——啊？您是峨眉山的，這首詩真好，但是您沒聽說過？
——所以說嘛，這人哪，活到老，學到老，知識無窮盡呀！
——哎，當然了，這也不能全怪您，因爲呀，這首詩雖然已經成詩多年，但是呢，還沒正式發表過，哎，它的作者呢，名字叫超然。
第叁位，是普眼菩薩
這個普眼菩薩呢，相傳就是觀世音菩薩的別名。爲啥呢？哎，您看，所謂的普眼呀，就是全身上下都是眼，而且呢？能夠遍照大千世界當中所有的衆生，普觀衆生，循聲救苦哇。
——全身上下都是眼，那不就是千手千眼嘛，普觀衆生、循聲救苦，那不就是觀世音嘛！所以呢，這位普眼菩薩，也就是大慈大悲的千手千眼觀世音菩薩呀！
說起觀世音菩薩，在咱娑婆世界，可謂是無人不知，無人不曉啊。哎，只要您不是智障人士，估計都聽說過觀音菩薩的大名。因爲呀，在所有的菩薩當中，觀世音菩薩和咱們的緣分最深，在無量劫當中呢，菩薩常在咱這娑婆世界利益衆生啊！而且，他的化身遍布在全球，還有各個法界當中，數也數不清呀！
第四位，是金剛藏菩薩
金剛藏菩薩，是大乘密教當中，著名的賢劫十六尊之一，是擁護賢劫千佛教法的大菩薩。
啥叫金剛藏呢？哎，這是一種比喻，菩薩的智慧猛利，無堅不摧；菩薩的願力堅固，永無動搖；菩薩的神力無比，能降伏一切衆魔。所以呢？就把菩薩的這些功德呀，比喻爲無比堅固與鋒利的金剛寶。
爲啥叫“藏”呢？哎，這個“藏”就是寶藏，因爲呢，菩薩具有著無窮的智慧、無盡的大願和永不枯竭的神力，就好像擁有了一座深不可測的金剛寶藏，所以叫做金剛藏菩薩呀！
——哎，金剛藏菩薩不僅是密教的本尊，也是即將成佛的金剛地菩薩，就是等覺菩薩呀！這等覺菩薩的覺悟境界呢，和所有的佛陀是平等的，是一樣的呀！乃至于，十二圓覺菩薩，其實都是等覺菩薩，和佛陀有著相同的覺悟境界，只是還剩下最後的一點點，極其細微的生相無明，尚未勘破而已。
——各位兄弟姐妹，大家都聽說過佛教裏面的“四大金剛”吧？其實，這是一種不規範的叫法，本來呢，人家叫做“四大天王”，是欲界的四位重要天神。
——不過，佛教裏面的確有很多數不清的金剛護法神，哎，金剛藏菩薩就是其中之一，當他化現爲護法神的時候，就叫做“金剛藏王菩薩”，顯現爲忿怒的形象，手裏拿著金剛杵，隨時准備降伏一切邪神、惡魔。
——在《楞嚴經》裏面呀，哎，第七卷，佛陀專門爲我們講過金剛藏王菩薩的護法功德，他們不僅能夠摧伏一切魔王魔衆，還能夠加持我們修行人，如果我們足夠精進的話，讓我們得以開發智慧和神通，乃至于悟道、證果。
當然啦，金剛藏王菩薩，或者說金剛護法神，有很多很多，甚至于有很多個龐大的種族。對于我們大家來說，我們最熟悉的金剛護法神，就是韋陀菩薩，他也是賢劫千佛的最後一尊，將來，他成佛了，名叫樓至如來。在此之前呢，他就發願做金剛護法神，哎，護持各位佛陀的正法，也護持修行正法的佛子弟們。
——嘿嘿，論打仗啊，金剛護法神那是所向披靡呀！什麼鬼王、修羅，邪靈、精怪，根本就禁不住他這一杵，“啪”地一下子，連身體帶靈識，都碎啦！就算是第六天天王——大自在天，哎，就是那位最著名的天魔，佛成道時，來搗亂的那位老兄，見了金剛護法神，也沒轍，轉身就逃跑啦！哎，好漢不吃眼前虧呀！
——不過呢，所有的金剛護法神，都是金剛地菩薩，哎，也就是等覺菩薩們化現的，菩薩，大慈大悲嘛！所以呢，一般情況下，金剛護法神們都不會下狠手，都會手下留情，放人家一條生路。
——除非呢？嘿嘿，遇到那些不識擡舉的，非要橫加搗亂，破壞佛法，惱害修行人的主兒，在《圓覺經》最後，金剛護法神和護法大力鬼王們說啦：“其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。”
——這是護法神給我們的承諾，會絕對保障我們的正常生活，以及平安，只要呢？只要我們堅持讀誦受持這部大乘了義的《圓覺經》，只要我們道心不退啊。
《趣品《圓覺經》之五》全文閱讀結束。