趣品《圓覺經》 之八
(第二章 普賢菩薩所問章)
于是，普賢菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手而白佛言：
在第一章，由文殊菩薩發問，世尊解答了廣大的圓覺智慧法門以後，普賢菩薩應機而動，哎，要替法會上的諸位菩薩們，以及咱們大家，來問問修行方法。大家都知道，文殊主智慧，普賢表修行嘛，哎，各司其職呀！
這段經文，仍是請法的儀軌，普賢菩薩在與會大衆當中，從座位上站起來，先來到中央，面對著如來，極爲恭敬地五體投地，禮拜佛陀。
——哎，所謂的“頂禮佛足”，就是在五體投地跪拜的同時，向前伸出雙手，手掌向上翻開，表示在用自己的雙手，托著佛陀的雙腳。爲啥呢？因爲呀，人最尊貴的是頭，最卑賤的是腳，至少，古印度人是這樣認爲的。
那麼，弟子把自己最尊貴的頭顱，放到了地上，用自己的雙手，去托起老師最卑賤的雙腳，這表示啥意思呢？哎，就是說呀，弟子徹底放下了自己的傲慢，完全尊敬和相信自己的老師，乃至于老師的缺點和不足，咱也同樣尊敬呀！
然後，普賢菩薩跪拜起身，再圍繞著佛陀，沿順時針方向，繞行叁圈，哎，又回到了最初禮拜佛陀的地方，雙膝跪地，雙手交叉合掌，恭敬地向佛陀請問：
大悲世尊，願爲此會諸菩薩衆，及爲末世一切衆生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，雲何修行。
普賢菩薩同樣先是贊歎世尊，哎，要想佛法興，除非僧贊僧嘛！菩薩贊佛陀，也就是學生贊歎老師，其實，是在給咱們大家做榜樣呀！引導咱們敬重佛陀，敬重佛法呀！
——哎，在末法時代，各位兄弟姐妹，咱要修行，需要有榜樣，榜樣的力量無窮啊！所以呀，建議大家多看幾部高僧的傳記，或者是年譜等等，比如說《虛雲和尚年譜》、倓虛大師《影塵回憶錄》等等，都足以啓迪咱學佛修行的信心呀。
普賢菩薩贊歎世尊，並且這樣發問道：
“大慈大悲的世尊啊！但願您能夠爲參與法會的菩薩大衆們，同時呢，也爲了末法時代一切修行大乘佛法的衆生，當他們聽聞了這樣了不起的圓覺法門，以及如來圓滿覺悟的清淨境界以後，到底該如何修行呢？”
——這是總問，因爲呀，在第一章當中，世尊主要講的內容是“知是空花，即無輪轉，亦無身心，受彼生死”，哎，這是極爲圓頓的妙法呀！可以說，是一念頓悟，不假修行呀！咱這部《圓覺經》，按照後文所說，首先是給大乘頓悟根器的衆生講說的。其次呢？也能夠攝受漸修漸悟的，各種品類的一切衆生啊！哎，無根不被，頓漸全收，這就是大乘了義的《圓覺經》呀！
如果您是大乘頓悟根器的人，只要學修這第一章，就足夠您縱橫法界，成佛作祖去了。但是呢？大部分人不是啊！所以，下面，普賢菩薩爲了大多數，漸修漸悟的人們，哎，也包括您和我在內，繼續向佛陀詳細請問修行方法：
世尊，若彼衆生知如幻者，身心亦幻，雲何以幻還修于幻？若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰爲修行？雲何複說修行如幻？若諸衆生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心雲何解脫？願爲末世一切衆生，作何方便，漸次修習，令諸衆生永離諸幻？
普賢菩薩主要問了叁個問題：
“第一、請問世尊，如果說那些修行圓覺法門的衆生，已經知道一切都是空花，都如幻的話，那麼，他們的身心也是如幻的，于是，應當怎樣用如幻的身心，來進行如幻的修行呢？”
“第二、如果說所知的境界，是如幻的空花相，而能知的身心呢，也是如幻的空花相，于是，一切都是幻化，一切都歸于消滅，也就沒有心了，到底是誰在修行呢？爲什麼您常說，一切修行也是如幻的呢？”
“第叁、如果說，一切衆生本來就不用修行的話，因爲，都如幻嘛！那麼，他們就會在生死輪回當中，總是停留在幻化裏面，根本就不知道一切境界都是如幻的，這樣的話，讓他們的妄想心，怎樣才能獲得解脫呢？”
問完了這叁個問題以後，普賢菩薩又進行了小結，期望世尊能夠解答修行的方法和次序：
“但願您哪，爲末法時代的一切衆生開示，應當采用哪些方法，有次序地修行，才能夠讓一切衆生，永遠離開各種幻化境界呢？”
——關于這幾個問題，不需要再多說些什麼了，咱哪，就一同來洗耳恭聽世尊後文的解答吧。
作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
如同文殊菩薩一樣，普賢菩薩在向世尊問法以後，每回都要再次五體投地，禮拜世尊，以表示自己的虔誠恭敬之心。而且呀，像這樣的請法程序，竟然要從頭到尾，有條不紊地重複叁遍，真是無比地敬重啊！
——哎，隨應著普賢菩薩的虔誠請法，法緣已經具備，世尊呢，即將爲咱大家進行解答。
爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉，善哉！善男子，汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，修習菩薩如幻叁昧，方便漸次，令諸衆生得離諸幻。汝今谛聽，當爲汝說。
當時啊，世尊告訴普賢菩薩說：
“太好啦，太好啦！善男子，你們呀，能夠替諸位菩薩們，以及末法時代的一切衆生，向如來請問，修習菩薩如幻叁昧的具體方法和次序，以便呢，讓無數的衆生都能夠得以遠離一切幻化虛妄境界呀！”
“那好，現在請你們仔細傾聽，如來即將爲大家解說。”
——普賢菩薩問了叁個問題，世尊呢，把它們歸結爲一個法門，啥法門呢？如幻叁昧。哎，因爲咱的身心如幻，所觀照修行的境界也如幻，這叫做以幻修幻，成功了以後呢？就叫做如幻叁昧。哎，乃至于菩薩的無量百千叁昧，都在其中呀！
佛法就是這樣不可思議，一個法門，並不僅僅是一個法門，往往呢？“一法遍含一切法”呀！也正因爲如此，曆代高僧大德，都教導咱們，學修佛法，應當一門深入。
——哎，您要是景仰藏傳密法，就應當依止一位具格的金剛上師，把自己的身口意叁業，統統供養上師，絕無二心，完全依照上師的教誨而修行，我執和法執就會逐漸消融，此心不退，肯定成就呀！
——您要是學修漢傳佛教，咱的精華就在經、律、論叁藏啦！哎，戒律是基礎，論典是發揮，佛經呢？是根本。漢傳佛教的特色，就是依法不依人，這是在遵照佛陀的教導而行，不是哪位祖師定的呀！所以說，深入經藏，智慧如海。然後呢？您才可以選擇一個法門，一門深入地實修，哎，這是非常穩妥的修行之路，先開智慧，再修行，有備無患，萬無一失呀！
——嘿嘿，那些學佛了，又不知道該咋學佛的人，以上呢，供您參考。
——啊？您想學習南傳佛教？該咋辦？
——嘿嘿，很好哇！作爲大乘佛法的基礎，您嘗試一下，未嘗不可呀！但是呢？您要知道，聲聞教法當中，以成就阿羅漢果爲修行目的，既不相信自己可以成佛，也不相信有淨土，更不相信大乘經典是佛陀說的，所以呢，如何取舍，您自己掂量吧！
時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
哎，得到了世尊的允諾，即將爲大家說法，這時呢，普賢菩薩的心裏呀，充滿了歡喜，哎，既爲自己歡喜，更爲大家歡喜呀！尤其是呢？爲了咱這些末法時代的有緣衆生歡喜呀！
——各位兄弟姐妹，您看到佛經的時候，比如說《圓覺經》，心裏頭歡喜嗎？
——哦，您沒感覺呀？唉，敢情這大日如來和十二圓覺菩薩們，白忙活啦！
——啊？您看到佛經就流淚，激動得念都念不下去？哎呀，咋說您呢，您這感覺也太豐滿了吧！要知道，平平淡淡才是真哪！
——嗯？您看到佛經就感到很親切，就像家人相見一樣？念起來呢，越念心裏越輕松？越明朗？嘿嘿，普賢菩薩就是爲您歡喜的呀！哎，您就這樣堅持念經，天天皈依叁寶，雷打不動搖，保准您呀，今生幸福，來世安樂，龍華叁會上面證個大聖果呀！
哎，咱陪著普賢菩薩歡喜完畢。然後呢？普賢菩薩呀，和法會當中的大衆菩薩們一起，悄無聲息地，靜靜地等待著，聆聽世尊的解答和教誨。
——這時呢，世尊輕舒圓音，開口說道：
善男子，一切衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。猶如空華，從空而有；幻華雖滅，空性不壞。衆生幻心，還依幻滅；諸幻盡滅，覺心不動。
——世尊啊，首先准備回答普賢菩薩的第一個問題，那就是：“世尊，若彼衆生知如幻者，身心亦幻，雲何以幻還修于幻？”
“第一、請問世尊，如果說那些修行圓覺法門的衆生，已經知道一切都是空花，都如幻的話，那麼，他們的身心也是如幻的，于是，應當怎樣用如幻的身心，來進行如幻的修行呢？”
這一段經文，世尊的回答呢，並不僅僅局限于問題本身，因爲呀，普賢菩薩是在替咱們大家提問，菩薩以他的智慧觀察，知道咱們會有這些疑問，所以呢？特意站在咱的角度上，用咱的水平，哎，把問題提出來了，畢竟不夠深入，也不夠全面啊！
——哎，佛陀深知其微妙處，所以呀，您問一條溪水，世尊呢？卻回答了騰雲化雨，雨落山泉，泉流成溪，終歸大海，哎，來龍去脈，無所不包啊！
好，咱看看世尊是怎樣解答“雲何以幻還修于幻”，以及相關問題的，世尊說道：
“各位善男子，大家要知道，一切衆生的種種幻化，無論是它們的身心相貌，語言行爲，還是相關的外在世界，等等，都是從哪裏來的呢？都來自于如來的圓覺妙心呀！”
“這像什麼呢？就好像眼睛生病的人，所看到的虛空花，是出現在虛空裏面的一樣。將來呀，眼病好啦，虛空花的幻覺就消滅了，而虛空以及它的本性呢？從來就不曾被破壞過呀！”
“一切衆生幻化的身心相貌，乃至于山河大地，等等，將來，都會隨著幻覺的消滅而消滅。所以呢，消滅幻覺很重要，這就需要以幻修幻了，如幻的修行是必不可少的。”
“衆生通過如幻的修行，滅盡了一切幻化境界以後，並不是什麼都沒有了，而是呢？衆生本來的圓覺妙心，…
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