趣品《圆觉经》 之八
(第二章 普贤菩萨所问章)
于是，普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
在第一章，由文殊菩萨发问，世尊解答了广大的圆觉智慧法门以后，普贤菩萨应机而动，哎，要替法会上的诸位菩萨们，以及咱们大家，来问问修行方法。大家都知道，文殊主智慧，普贤表修行嘛，哎，各司其职呀！
这段经文，仍是请法的仪轨，普贤菩萨在与会大众当中，从座位上站起来，先来到中央，面对着如来，极为恭敬地五体投地，礼拜佛陀。
——哎，所谓的“顶礼佛足”，就是在五体投地跪拜的同时，向前伸出双手，手掌向上翻开，表示在用自己的双手，托着佛陀的双脚。为啥呢？因为呀，人最尊贵的是头，最卑贱的是脚，至少，古印度人是这样认为的。
那么，弟子把自己最尊贵的头颅，放到了地上，用自己的双手，去托起老师最卑贱的双脚，这表示啥意思呢？哎，就是说呀，弟子彻底放下了自己的傲慢，完全尊敬和相信自己的老师，乃至于老师的缺点和不足，咱也同样尊敬呀！
然后，普贤菩萨跪拜起身，再围绕着佛陀，沿顺时针方向，绕行三圈，哎，又回到了最初礼拜佛陀的地方，双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛陀请问：
大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行。
普贤菩萨同样先是赞叹世尊，哎，要想佛法兴，除非僧赞僧嘛！菩萨赞佛陀，也就是学生赞叹老师，其实，是在给咱们大家做榜样呀！引导咱们敬重佛陀，敬重佛法呀！
——哎，在末法时代，各位兄弟姐妹，咱要修行，需要有榜样，榜样的力量无穷啊！所以呀，建议大家多看几部高僧的传记，或者是年谱等等，比如说《虚云和尚年谱》、倓虚大师《影尘回忆录》等等，都足以启迪咱学佛修行的信心呀。
普贤菩萨赞叹世尊，并且这样发问道：
“大慈大悲的世尊啊！但愿您能够为参与法会的菩萨大众们，同时呢，也为了末法时代一切修行大乘佛法的众生，当他们听闻了这样了不起的圆觉法门，以及如来圆满觉悟的清净境界以后，到底该如何修行呢？”
——这是总问，因为呀，在第一章当中，世尊主要讲的内容是“知是空花，即无轮转，亦无身心，受彼生死”，哎，这是极为圆顿的妙法呀！可以说，是一念顿悟，不假修行呀！咱这部《圆觉经》，按照后文所说，首先是给大乘顿悟根器的众生讲说的。其次呢？也能够摄受渐修渐悟的，各种品类的一切众生啊！哎，无根不被，顿渐全收，这就是大乘了义的《圆觉经》呀！
如果您是大乘顿悟根器的人，只要学修这第一章，就足够您纵横法界，成佛作祖去了。但是呢？大部分人不是啊！所以，下面，普贤菩萨为了大多数，渐修渐悟的人们，哎，也包括您和我在内，继续向佛陀详细请问修行方法：
世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱？愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻？
普贤菩萨主要问了三个问题：
“第一、请问世尊，如果说那些修行圆觉法门的众生，已经知道一切都是空花，都如幻的话，那么，他们的身心也是如幻的，于是，应当怎样用如幻的身心，来进行如幻的修行呢？”
“第二、如果说所知的境界，是如幻的空花相，而能知的身心呢，也是如幻的空花相，于是，一切都是幻化，一切都归于消灭，也就没有心了，到底是谁在修行呢？为什么您常说，一切修行也是如幻的呢？”
“第三、如果说，一切众生本来就不用修行的话，因为，都如幻嘛！那么，他们就会在生死轮回当中，总是停留在幻化里面，根本就不知道一切境界都是如幻的，这样的话，让他们的妄想心，怎样才能获得解脱呢？”
问完了这三个问题以后，普贤菩萨又进行了小结，期望世尊能够解答修行的方法和次序：
“但愿您哪，为末法时代的一切众生开示，应当采用哪些方法，有次序地修行，才能够让一切众生，永远离开各种幻化境界呢？”
——关于这几个问题，不需要再多说些什么了，咱哪，就一同来洗耳恭听世尊后文的解答吧。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
如同文殊菩萨一样，普贤菩萨在向世尊问法以后，每回都要再次五体投地，礼拜世尊，以表示自己的虔诚恭敬之心。而且呀，像这样的请法程序，竟然要从头到尾，有条不紊地重复三遍，真是无比地敬重啊！
——哎，随应着普贤菩萨的虔诚请法，法缘已经具备，世尊呢，即将为咱大家进行解答。
尔时，世尊告普贤菩萨言：善哉，善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻。汝今谛听，当为汝说。
当时啊，世尊告诉普贤菩萨说：
“太好啦，太好啦！善男子，你们呀，能够替诸位菩萨们，以及末法时代的一切众生，向如来请问，修习菩萨如幻三昧的具体方法和次序，以便呢，让无数的众生都能够得以远离一切幻化虚妄境界呀！”
“那好，现在请你们仔细倾听，如来即将为大家解说。”
——普贤菩萨问了三个问题，世尊呢，把它们归结为一个法门，啥法门呢？如幻三昧。哎，因为咱的身心如幻，所观照修行的境界也如幻，这叫做以幻修幻，成功了以后呢？就叫做如幻三昧。哎，乃至于菩萨的无量百千三昧，都在其中呀！
佛法就是这样不可思议，一个法门，并不仅仅是一个法门，往往呢？“一法遍含一切法”呀！也正因为如此，历代高僧大德，都教导咱们，学修佛法，应当一门深入。
——哎，您要是景仰藏传密法，就应当依止一位具格的金刚上师，把自己的身口意三业，统统供养上师，绝无二心，完全依照上师的教诲而修行，我执和法执就会逐渐消融，此心不退，肯定成就呀！
——您要是学修汉传佛教，咱的精华就在经、律、论三藏啦！哎，戒律是基础，论典是发挥，佛经呢？是根本。汉传佛教的特色，就是依法不依人，这是在遵照佛陀的教导而行，不是哪位祖师定的呀！所以说，深入经藏，智慧如海。然后呢？您才可以选择一个法门，一门深入地实修，哎，这是非常稳妥的修行之路，先开智慧，再修行，有备无患，万无一失呀！
——嘿嘿，那些学佛了，又不知道该咋学佛的人，以上呢，供您参考。
——啊？您想学习南传佛教？该咋办？
——嘿嘿，很好哇！作为大乘佛法的基础，您尝试一下，未尝不可呀！但是呢？您要知道，声闻教法当中，以成就阿罗汉果为修行目的，既不相信自己可以成佛，也不相信有净土，更不相信大乘经典是佛陀说的，所以呢，如何取舍，您自己掂量吧！
时普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
哎，得到了世尊的允诺，即将为大家说法，这时呢，普贤菩萨的心里呀，充满了欢喜，哎，既为自己欢喜，更为大家欢喜呀！尤其是呢？为了咱这些末法时代的有缘众生欢喜呀！
——各位兄弟姐妹，您看到佛经的时候，比如说《圆觉经》，心里头欢喜吗？
——哦，您没感觉呀？唉，敢情这大日如来和十二圆觉菩萨们，白忙活啦！
——啊？您看到佛经就流泪，激动得念都念不下去？哎呀，咋说您呢，您这感觉也太丰满了吧！要知道，平平淡淡才是真哪！
——嗯？您看到佛经就感到很亲切，就像家人相见一样？念起来呢，越念心里越轻松？越明朗？嘿嘿，普贤菩萨就是为您欢喜的呀！哎，您就这样坚持念经，天天皈依三宝，雷打不动摇，保准您呀，今生幸福，来世安乐，龙华三会上面证个大圣果呀！
哎，咱陪着普贤菩萨欢喜完毕。然后呢？普贤菩萨呀，和法会当中的大众菩萨们一起，悄无声息地，静静地等待着，聆听世尊的解答和教诲。
——这时呢，世尊轻舒圆音，开口说道：
善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有；幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭；诸幻尽灭，觉心不动。
——世尊啊，首先准备回答普贤菩萨的第一个问题，那就是：“世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？”
“第一、请问世尊，如果说那些修行圆觉法门的众生，已经知道一切都是空花，都如幻的话，那么，他们的身心也是如幻的，于是，应当怎样用如幻的身心，来进行如幻的修行呢？”
这一段经文，世尊的回答呢，并不仅仅局限于问题本身，因为呀，普贤菩萨是在替咱们大家提问，菩萨以他的智慧观察，知道咱们会有这些疑问，所以呢？特意站在咱的角度上，用咱的水平，哎，把问题提出来了，毕竟不够深入，也不够全面啊！
——哎，佛陀深知其微妙处，所以呀，您问一条溪水，世尊呢？却回答了腾云化雨，雨落山泉，泉流成溪，终归大海，哎，来龙去脉，无所不包啊！
好，咱看看世尊是怎样解答“云何以幻还修于幻”，以及相关问题的，世尊说道：
“各位善男子，大家要知道，一切众生的种种幻化，无论是它们的身心相貌，语言行为，还是相关的外在世界，等等，都是从哪里来的呢？都来自于如来的圆觉妙心呀！”
“这像什么呢？就好像眼睛生病的人，所看到的虚空花，是出现在虚空里面的一样。将来呀，眼病好啦，虚空花的幻觉就消灭了，而虚空以及它的本性呢？从来就不曾被破坏过呀！”
“一切众生幻化的身心相貌，乃至于山河大地，等等，将来，都会随着幻觉的消灭而消灭。所以呢，消灭幻觉很重要，这就需要以幻修幻了，如幻的修行是必不可少的。”
“众生通过如幻的修行，灭尽了一切幻化境界以后，并不是什么都没有了，而是呢？众生本来的圆觉妙心，…
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