..續本文上一頁放下了思維心以後，不是啥也不幹，而是要發起“上求佛道，下化衆生”之菩提心，這裏面，少不了要適當地運用思維心呀。嘿嘿，您先放下它，然後呢？再不加造作地運用它，那時呀，即使分別，也沒有了分別之相，就是無分別了。
——不懂？嗨，不懂好啊！因爲不懂，正好用功。那些明明不懂，還自以爲懂的人，嘿嘿，生死路險，您多保重啊。
下面，世尊繼續破斥思維心的過患，咱仔細聽，仔細學習。
善男子！有作思惟，從有心起，皆是六塵妄想緣氣。非實心體，已如空華。用此思惟，辯于佛境，猶如空華，複結空果，輾轉妄想，無有是處。
世尊說道：
“各位善男子！那些有所分別取舍的思維念頭，都是從幻有之心所發起的，它們呀，也就是咱們前文所說的六塵緣影之心，只是虛妄攀緣六塵境界所落下的影子而已。”
“這個分別取舍的思維心，並不是真實心體，不是妙圓覺心，而是虛妄心，已經猶如虛空花了。”
“如果你們，運用這個思維分別心，去辨別觀察佛陀妙圓覺心的境界，就好比呀，請求虛空花，給自己結出些果子來，一樣地虛妄啊。”
“像這樣，輾轉往複地陷入于分別妄想當中，沒有任何可取之處啊。”
哎，這段話，可謂是語重心長，意思並不難理解。
——各位兄弟姐妹，咱哪，盡力地要減少分別心的使用，逐漸學習直覺觀察，心行爽直，內外一致，學佛修行，才比較容易入門啊！
其實，減少思維分別心，並不會讓人變得愚笨，恰恰相反，爽直的心靈，其中充滿了靈感和智慧。到那時，無論是工作還是學習，或者是藝術創作，乃至于待人處事，等等，都會變得得心應手，信手拈來，無不是智慧的流露啊！
最後，世尊對于本章內容進行小結：
善男子！虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非爲正問。
針對金剛藏菩薩所問的叁個問題，裏面充斥著思維分別，因此，世尊在詳盡解答以後，再次予以破斥，旨在引導咱們大家，徹底放下這個分別取舍的思維心。
世尊說道：
“各位善男子！大家要知道，像這樣的虛妄分別心，它極其浮躁，裏面充滿了投機取巧的見解，根本就不可能成爲契入妙圓覺心的修行方便啊。”
“像這樣對于如來圓覺境界的虛妄分別，不是問法的正確方式。”
——各位兄弟姐妹，大家看看，世尊說得太妙了，“虛妄浮心，多諸巧見”——這不就是咱這個時代，芸芸衆生的基本特色嘛！哎，踏實修學的人很少見，到處尋找竅門與捷徑的人，遍滿天下呀。
咱哪，千萬要依教奉行，放下咱的虛妄分別之心，再來專注地，用爽直心，老老實實地依止經教，依止佛陀，依止常住叁寶，依止善知識，本本分分地學習與修行。
——其實，這樣的心境，距離咱本有的覺性，就不遠了。哎，如是心，方能夠契入如是法門啊。心與法相應，才能夠開悟覺性；把所悟的妙理，落實到日常修行當中，所行與悟境相應，也就是所謂的“行解相應”，才能夠得證叁昧，乃至于得證聖果呀。
所以呀，達摩祖師就曾經說過，啥叫做祖師呢？嘿嘿：“行解相應，名之曰祖”，後面還有一句：“須明他心，知其今古”。不用解釋，觀者自明。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
在本章行將圓滿之際，全面解答了金剛藏菩薩的叁個問題以後，這時啊，按照慣例，世尊准備用偈語，把長行當中的法義重述一遍，于是，這樣說道：
金剛藏當知！如來寂滅性，
未曾有始終。若以輪回心，
思惟即旋複，但至輪回際，
不能入佛海。譬如銷金礦，
金非銷故有，雖複本來金，
終以銷成就。一成真金體，
不複重爲礦。生死與涅槃，
凡夫及諸佛，同爲空華相。
思惟猶幻化，何況诘虛妄！
若能了此心，然後求圓覺。
這個偈語的大意是：
“金剛藏菩薩啊，你要知道，如來寂滅無相的圓滿覺性，它是沒有生滅，無始無終的。”
“可是，如果有人，用輪回分別之心，去思維觀察如來寂滅的圓滿覺性，結果呢？圓滿覺性似乎就隨著思維心，而變成生滅回旋的了。像這樣觀察，只能到達輪回境界，而不可能契入佛陀的圓滿覺性大海。”
“就好比提煉金礦的道理一樣，黃金呢，並不是因爲提煉才有的，而是金礦裏面本來就有。雖說提煉出來的，是本來黃金，但是，終究還必須通過提煉，才能成功。”
“一旦提煉成爲純真的黃金，就不會再重新變成金礦了。”
“在圓滿覺性當中啊，所謂的生死輪回，以及涅槃彼岸；所謂的凡夫，以及諸佛，等等，所有的一切，都是平等的空花相。”
“衆生的思維分別心，本來就如同幻化，本來就虛妄，再用它來反複推測，乃至于提出了叁個問題，等等，就更加虛妄啦。”
“如果你們能夠了結這個思維分別心，然後呢，就可以求證圓滿覺性了。”
爲啥思維分別心一起，就無法契入圓滿覺性了呢？
——嘿嘿，這就好比呀，水波起來以後，有人呢，非要在裏面尋找清淨的水面一樣，依您看，能找到嗎？
哎，倓虛大師說得好：“魚鼈興波尋靜水，蛟龍乘霧覓晴天”哪，嘿嘿，把這種情形給說絕了，太形象啦，太生動啦！
各位兄弟姐妹，其中的關鍵在于，咱呢？只有一個心，就這一個呢？也是無形無相，無名無字呀。哎，究其本源，咱就方便地把它叫做圓覺妙心，就是本來佛呀。
于是，當咱發起思維分別心以後，圓覺妙心哪兒去了呢？嘿嘿，它隨緣幻化成爲您的思維分別心了。它倆，不二呀。同時，圓覺妙心猶如虛空一樣，它可以幻化顯現，顯現成爲思維心，但是，它不會被思維所破壞。就如同，水本身，不會被自己的水波所破壞一樣。
不過，平靜的水面，隨著水波的興起，就不見了，明照的功能呢，也就隨之暫時失去了。哎，同樣，咱的思維心發起以後，咱的圓覺妙心不曾被破壞，但是，圓滿覺照的功能呢，也就隨之暫時失去了。所以啊，咱呢，暫時還沒有佛菩薩的不思議智慧呀！
——那該咋辦呢？
——嘿嘿，進一步修學呀！逐漸消融如幻的分別心呀。
好，關于咱如何進一步修學如幻叁昧，如何斷除生死輪回的根本，下面，由本經的第五位大菩薩，即將成佛的彌勒菩薩，替咱大家，向佛請問上乘妙法。咱哪，繼續洗耳恭聽。
《趣品《圓覺經》之十四》全文閱讀結束。