..续本文上一页放下了思维心以后，不是啥也不干，而是要发起“上求佛道，下化众生”之菩提心，这里面，少不了要适当地运用思维心呀。嘿嘿，您先放下它，然后呢？再不加造作地运用它，那时呀，即使分别，也没有了分别之相，就是无分别了。
——不懂？嗨，不懂好啊！因为不懂，正好用功。那些明明不懂，还自以为懂的人，嘿嘿，生死路险，您多保重啊。
下面，世尊继续破斥思维心的过患，咱仔细听，仔细学习。
善男子！有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气。非实心体，已如空华。用此思惟，辩于佛境，犹如空华，复结空果，辗转妄想，无有是处。
世尊说道：
“各位善男子！那些有所分别取舍的思维念头，都是从幻有之心所发起的，它们呀，也就是咱们前文所说的六尘缘影之心，只是虚妄攀缘六尘境界所落下的影子而已。”
“这个分别取舍的思维心，并不是真实心体，不是妙圆觉心，而是虚妄心，已经犹如虚空花了。”
“如果你们，运用这个思维分别心，去辨别观察佛陀妙圆觉心的境界，就好比呀，请求虚空花，给自己结出些果子来，一样地虚妄啊。”
“像这样，辗转往复地陷入于分别妄想当中，没有任何可取之处啊。”
哎，这段话，可谓是语重心长，意思并不难理解。
——各位兄弟姐妹，咱哪，尽力地要减少分别心的使用，逐渐学习直觉观察，心行爽直，内外一致，学佛修行，才比较容易入门啊！
其实，减少思维分别心，并不会让人变得愚笨，恰恰相反，爽直的心灵，其中充满了灵感和智慧。到那时，无论是工作还是学习，或者是艺术创作，乃至于待人处事，等等，都会变得得心应手，信手拈来，无不是智慧的流露啊！
最后，世尊对于本章内容进行小结：
善男子！虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。
针对金刚藏菩萨所问的三个问题，里面充斥着思维分别，因此，世尊在详尽解答以后，再次予以破斥，旨在引导咱们大家，彻底放下这个分别取舍的思维心。
世尊说道：
“各位善男子！大家要知道，像这样的虚妄分别心，它极其浮躁，里面充满了投机取巧的见解，根本就不可能成为契入妙圆觉心的修行方便啊。”
“像这样对于如来圆觉境界的虚妄分别，不是问法的正确方式。”
——各位兄弟姐妹，大家看看，世尊说得太妙了，“虚妄浮心，多诸巧见”——这不就是咱这个时代，芸芸众生的基本特色嘛！哎，踏实修学的人很少见，到处寻找窍门与捷径的人，遍满天下呀。
咱哪，千万要依教奉行，放下咱的虚妄分别之心，再来专注地，用爽直心，老老实实地依止经教，依止佛陀，依止常住三宝，依止善知识，本本分分地学习与修行。
——其实，这样的心境，距离咱本有的觉性，就不远了。哎，如是心，方能够契入如是法门啊。心与法相应，才能够开悟觉性；把所悟的妙理，落实到日常修行当中，所行与悟境相应，也就是所谓的“行解相应”，才能够得证三昧，乃至于得证圣果呀。
所以呀，达摩祖师就曾经说过，啥叫做祖师呢？嘿嘿：“行解相应，名之曰祖”，后面还有一句：“须明他心，知其今古”。不用解释，观者自明。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
在本章行将圆满之际，全面解答了金刚藏菩萨的三个问题以后，这时啊，按照惯例，世尊准备用偈语，把长行当中的法义重述一遍，于是，这样说道：
金刚藏当知！如来寂灭性，
未曾有始终。若以轮回心，
思惟即旋复，但至轮回际，
不能入佛海。譬如销金矿，
金非销故有，虽复本来金，
终以销成就。一成真金体，
不复重为矿。生死与涅槃，
凡夫及诸佛，同为空华相。
思惟犹幻化，何况诘虚妄！
若能了此心，然后求圆觉。
这个偈语的大意是：
“金刚藏菩萨啊，你要知道，如来寂灭无相的圆满觉性，它是没有生灭，无始无终的。”
“可是，如果有人，用轮回分别之心，去思维观察如来寂灭的圆满觉性，结果呢？圆满觉性似乎就随着思维心，而变成生灭回旋的了。像这样观察，只能到达轮回境界，而不可能契入佛陀的圆满觉性大海。”
“就好比提炼金矿的道理一样，黄金呢，并不是因为提炼才有的，而是金矿里面本来就有。虽说提炼出来的，是本来黄金，但是，终究还必须通过提炼，才能成功。”
“一旦提炼成为纯真的黄金，就不会再重新变成金矿了。”
“在圆满觉性当中啊，所谓的生死轮回，以及涅槃彼岸；所谓的凡夫，以及诸佛，等等，所有的一切，都是平等的空花相。”
“众生的思维分别心，本来就如同幻化，本来就虚妄，再用它来反复推测，乃至于提出了三个问题，等等，就更加虚妄啦。”
“如果你们能够了结这个思维分别心，然后呢，就可以求证圆满觉性了。”
为啥思维分别心一起，就无法契入圆满觉性了呢？
——嘿嘿，这就好比呀，水波起来以后，有人呢，非要在里面寻找清净的水面一样，依您看，能找到吗？
哎，倓虚大师说得好：“鱼鳖兴波寻静水，蛟龙乘雾觅晴天”哪，嘿嘿，把这种情形给说绝了，太形象啦，太生动啦！
各位兄弟姐妹，其中的关键在于，咱呢？只有一个心，就这一个呢？也是无形无相，无名无字呀。哎，究其本源，咱就方便地把它叫做圆觉妙心，就是本来佛呀。
于是，当咱发起思维分别心以后，圆觉妙心哪儿去了呢？嘿嘿，它随缘幻化成为您的思维分别心了。它俩，不二呀。同时，圆觉妙心犹如虚空一样，它可以幻化显现，显现成为思维心，但是，它不会被思维所破坏。就如同，水本身，不会被自己的水波所破坏一样。
不过，平静的水面，随着水波的兴起，就不见了，明照的功能呢，也就随之暂时失去了。哎，同样，咱的思维心发起以后，咱的圆觉妙心不曾被破坏，但是，圆满觉照的功能呢，也就随之暂时失去了。所以啊，咱呢，暂时还没有佛菩萨的不思议智慧呀！
——那该咋办呢？
——嘿嘿，进一步修学呀！逐渐消融如幻的分别心呀。
好，关于咱如何进一步修学如幻三昧，如何断除生死轮回的根本，下面，由本经的第五位大菩萨，即将成佛的弥勒菩萨，替咱大家，向佛请问上乘妙法。咱哪，继续洗耳恭听。
《趣品《圆觉经》之十四》全文阅读结束。