..續本文上一頁，極大懸殊。這樣的時代，真地有點兒令人觸目驚心，真地有點兒可怕呀。
——嘿嘿，在俺這個“怯弱”衆生看來，還是西方淨土好一點兒。俺死了以後哇，就不陪諸位啦，您在這兒慢慢玩兒吧，俺就准備到極樂世界進修去啦。
在沒死之前呢，哎，出家人不問國事，咱是修行出世解脫之道的沙門，咱的本分呢？就是修行與弘法，就是自利利他。效果呢？不強求，倓虛大師說得好：“豈能盡如人意，但願無愧我心”呀。
這段經文，講的是由于貪欲得不到滿足，所以造下了惡業，來世呢，就會投生到叁惡道當中。
下面，是由于貪欲，而投生到善道的情形。
知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，複現天、人。
世尊繼續給咱開示生死輪回的景象：
“有些衆生，知曉了貪欲的過患，知曉了欲望就是一切罪惡之源，所以，就開始厭惡欲望；轉而呢，喜愛上了“厭業之道”，就是厭惡惡業，也厭惡所感生的叁惡道。”
“這些衆生，在舍棄了惡業造作之後，變得樂于行善積德，樂于助人，于是，在命終以後，還是會出生在人間和天道當中。”
哎，需要說明的是，善業和惡業的造作，主要是在人間實現。對于叁惡道的衆生來說，由于被自己的罪惡業力所主宰，沒有足夠的能力和自由去修行，即使想要行善，也是非常困難的，很難有這樣的機會和因緣。
不過，一旦有了機會，它們的一個善念，就有可能徹底改變自己的命運。據佛經當中說，地獄衆生，如果能夠念一句佛號的話，立即就可以脫離地獄苦海，投生善道。
——啊？念一句佛號，這也太簡單了吧？
——嘿嘿，簡單嗎？就怕到時候念不出來了呀。所以，咱平時就多用功，念佛也罷，念經也罷，發起善心也罷，咱把自己訓練得純熟了，那就隨時都可以提得起來正念，有備無患呀。
所謂的“愛厭業道”，其中，“厭業道”是一個專用名詞，就是指厭惡罪惡，厭惡惡業，也厭惡叁惡道的這個法門。
哎，這一類衆生啊，他們明白了惡業和叁惡道很苦，所以就非常討厭種種惡業。但是呢？他們的愛心還是很執著，既然不愛粗俗欲望了，那愛啥呢？嘿嘿，咱就愛這個“厭業道”吧！
所以呀，他們就愛上了善業，特別喜愛行善積德，喜愛助人爲樂，喜愛道德倫理，喜愛美好生活，等等。
——放在當今時代，這樣的人非常了不起。但是呢，在佛法當中，這還遠遠不夠，因爲呀，他們還有“喜愛”這個割舍不下的執著，這讓他們沒有辦法得到自在，仍在生死輪回當中流轉。不過，由于善業的力量，他們還是會投生在天道，或者是人間。
又知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍。還滋愛本，便現有爲增上善果。皆輪回故，不成聖道。
還有一些衆生，他們在喜愛善業的基礎上，又有了升華，獲得了更爲超越的修爲，世尊說道：
“又有一些衆生，他們知道啊，所有的愛，最終都是苦的根源，所以呢，令人厭惡。于是，他們就舍棄了對于善業的愛，轉而樂于修行舍棄之法。”
“結果呢，這個“樂于”，其實還是愛，還是會滋養那個潤生無明，也就是愛的根本。于是，他們的來世，就會顯現爲色界和無色界的衆生，仍然屬于有爲法當中的增上善果。”
“以上這叁種情形，貪愛欲望而造惡業，就會墮落到叁惡道；舍棄惡業，喜好善法，就會轉生到欲界天和人道；再進一步，乃至于舍棄善業和欲望，轉而樂于修行舍棄之法，就會投生到色界天和無色界天。這些，都屬于生死輪回，還沒有斬斷愛根的緣故，所以，無法成就出世聖道。”
下面，世尊對于彌勒菩薩所問的第一個問題：“雲何當斷輪回根本”，進行小結性的回答：
是故衆生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
世尊說道：
“因此，一切衆生想要解脫生死糾纏，免除輪回之苦的話，就必須先要斬斷貪欲，除去心中的愛和渴望。”
——哎，斬斷貪欲，大家或許還可以接受。可是，這除掉愛和渴望之心，很多人都會不理解，難以接受哇。
各位兄弟姐妹，大家都知道，如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者。即便如此，聽到這樣的開示，您能夠接受嗎？
——嘿嘿，您要是真能夠接受的話，您的善根，真是太了不起啦！毫無疑問，您哪，立即就會具足出離心；殊勝的解脫智慧，等等，就從這個當下，迅速發芽、成長，很快就會結果的呀。
到此爲止，世尊完整解答了，彌勒菩薩的第一個問題，告訴咱，所謂的生死輪回之根本，就是愛和欲望。咱要想暢遊如來的大寂滅海洋，首先就要斷除它們。
下面，可能有人會有疑問，因爲呀，很多數不清的菩薩們，都示現在六道輪回當中度衆生，哎，要入胎的。那麼，難道這些菩薩們，也是以愛和欲望爲根本的嗎？
善男子！菩薩變化示現世間，非愛爲本。但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。
世尊針對這樣的疑問，如此回答道：
“各位善男子！一切菩薩，依據其因地的廣大菩薩願，也會隨緣變化，示現在人世間，但是，與普通衆生不同的是，他們不是以愛爲根本的。”
“恰恰相反，他們只是用慈悲心，來幫助有緣的衆生，讓他們舍棄無明之愛罷了。菩薩們，方便地借用貪欲法門，而進入生死輪回當中，廣度衆生。”
哎，有人問啦，既然是菩薩，比如觀世音菩薩吧，本事多大呀！幹脆就直接飛過來，就別入胎了嘛！來帶領著咱大家修行，他啥都會呀！把一切殊勝的妙法都教給咱們，咱們一修，哎，都成就了，這多好哇！
——嘿嘿，您說的，那正是西方極樂世界的情形，咱這娑婆世界呢？它不適用呀。爲啥？嘿嘿，因爲呀，沒有這個因緣哪。再說，咱大家，也沒種下這麼大的福分哪。
哎，就算是佛陀出現在人世間，也要示現入胎的，何況是菩薩們呢!
所以呀，諸大菩薩分身千百億，廣度衆生，通常，都是要入胎的。也只有這樣，才能夠和光同塵，用菩薩四攝法，所謂的：布施、愛語、利行、同事，來與無數衆生廣結善緣，共同圓滿無上菩提。
在回答“雲何當斷輪回根本”這個問題的最後，世尊給咱做了修行上的進一步提示：
若諸末世一切衆生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回。勤求如來圓覺境界，于清淨心便得開悟。
世尊這樣說道：
“如果末法時代的一切衆生，能夠按照如來的教導，舍棄種種貪欲，並除掉愛、憎之心的話，就可以徹底斷除生死輪回。”
“然後，他們再發心，勤奮地求證如來圓滿覺悟的境界，那麼，對于自性清淨心，就會得以開悟。”
哎，又是關于開悟的問題。世尊啊，清清楚楚地告訴咱們，只有斷除粗重的貪欲，以及愛恨分別，才能夠消除輪回之心。這時呢？再發起菩薩心，勤奮地求證圓覺妙境，時機一到，就會開悟清淨心，也就是開悟覺性。
不過，其中妙義，大家要善巧理解，並不是說，要把所有的貪欲習氣都清除幹淨了以後，才能夠開悟覺性。
實際上，剛剛開悟覺性的菩薩們，都還有著或多或少的貪欲習氣，所以，進一步的修行，是必不可少的。一旦，修行到了貪欲習氣都清淨了的時候，就會得證聖果。
甚至，在家菩薩，有妻子兒女，沒有斷除淫欲行爲，也是有可能見性成佛的。哎，這是達摩祖師在《血脈論》當中說的：
“只言見性，不言淫欲。只爲不見性，但得見性，淫欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著。縱有余習，不能爲害。”
——意思很清楚，不需要多說。
總之，只有淡泊欲望，消融愛憎分別，心才會清淨，才有可能開悟覺性。不可缺少的是：“勤求如來圓覺境界”，發願和求道之心，必須要具備。因爲，它就是咱開悟覺性的源動力呀。
但是，過分執著地追求開悟，又可能會著偏執之魔。其中的尺度呢，所謂的中道，各位兄弟姐妹，咱要善巧把握呀。
好，到這裏，世尊就全面解答了彌勒菩薩的第一個問題：“雲何當斷輪回根本”。下面，將繼續解答第二個問題，關于幾種種性，和根性差別的問題。
《趣品《圓覺經》之十五》全文閱讀結束。