..续本文上一页大师的《最上乘论》，要么，“了然守本真心”，直成圣道；要么，“了然不失正念，而度众生”，“是有力菩萨”呀。
所以呀，各位兄弟姐妹，无论是自度，成就圣果；还是度人，逐渐圆满无上菩提，都是以开悟妙觉性为前提的。否则的话，想要自度，茫茫然无路可行；想要度人，喧嚣间名利心起，烦恼丛生，终无有益也。
除此之外呢？嘿嘿，见不见性，随它去。咱就老实学经，老实念佛，老老实实地回向净土，明明白白一条极乐大道，如此行去，不断地培植福慧资粮，还有啥好忧虑的呢！
哎，放下思虑忧愁之心，才好学佛修行啊。轻快明朗的心境，就是本来佛心呀。
时，弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
这时啊，得到了世尊的赞叹和鼓励，以及即将说法的允诺，弥勒菩萨，心中充满了欢喜，和在座的大众菩萨们一起，默然无语，静静地聆听世尊说法。
善男子！一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。
世尊轻舒圆音，如此说道：
“各位善男子！一切众生从无始以来，因为有了种种的恩爱和贪欲，所以才有了生死轮回。”
“所有世界当中一切种类的众生，无论是卵生、胎生，还是湿生和化生，都是因为淫欲心和淫欲行为，而成就了性命。”
“应当知道，所谓的生死轮回之根本，就是贪爱呀。”
世尊呢，首先解答弥勒菩萨的第一个问题，即“云何当断轮回根本”？本段经文，世尊直接告诉咱，所谓的轮回根本，是啥呢？嘿嘿，就是男女之间的贪爱呀。
——有人说啦，不对吧，好像无明才是最根本的呀！
——您说的没错。不过，所谓的无明，有两个方面：一是“发业无明”；二是“润生无明”。
啥叫做“发业无明”呢？哎，据憨山大师所说，就是无始际，最初的一念妄动，迷失了圆满觉性的缘故，所以叫做无明。这是最根本的无明，也就是文殊菩萨所问章当中，所说的“由此妄有轮转生死，故名无明”的这个无明。
在“发业无明”的基础上，就有了虚妄的生死轮回，然后呢，“发业无明”就转变成为了“润生无明”，哎，也就是世尊所说的“当知轮回，爱为根本”了。
严格说来呢，这个无明之“爱”，也有很多种，并不仅仅限于男女贪爱。比如，对于色界天和无色界天来说，他们已经没有了男女贪爱，但是，他们并没有超出生死轮回，因为呀，他们还有其它的爱。哎，后面，世尊会给咱大家详细解说的。
所谓的卵生、胎生、湿生和化生，就是六道轮回当中，一切众生诞生的几种不同方式，母亲下出一个卵，再孵出下一代，这叫做卵生。母亲在体内直接孕育婴儿，生出来以后，就是下一代，这叫做胎生。
不需要父母，而只依靠业力习气和潮湿温暖的环境，以及适当的营养成分，直接生出来，叫做湿生。比如，卫生间里面常见的“湿湿虫”，就是一类湿生的众生，哎，哪里潮湿而温暖，哪里就有它们的踪影。
依靠业力习气，变化而出生，叫做化生。有时，有父母，比如欲界天神的后代，既有父母，也是化生。有时，没有父母，比如地狱、部分饿鬼之类，依靠业力也能化生，乃至于刀山火海，荒漠血河，等等，所生存的环境，也都是业力习气所化现的。
——那这业力到底是啥呢？
嘿嘿，就是思维心，以及其中所守持的思维习惯性呀！所以说“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”啊！哎，知过改过，就叫做忏悔。知道了思维心的过患，就放下它，也放下它的细微思量，那就是第七识当中的内容了，一旦斩断了第七识的细微思量，哪怕只有一秒钟，也会明见心性。
那就如同拨云见日一般，只要踏实地看见了一次太阳，就永远也不会再怀疑它的存在与明朗。这呢，就是凡夫菩萨见性的情形。哎，由于分别习气还不少，凡夫菩萨们，即使已经见性，也是相似见性，没有办法立即证得法身。于是呢，逐渐的修行，逐渐地消融幻觉，是必不可少的，这也就是所谓的“悟后修行”了。宗门下，把它叫做“骑牛回家”。
哎，要想断除生死轮回的根本，首先得知道，啥是生死轮回的根本才行，如佛所说“当知轮回，爱为根本”。有爱有恨，就是生死轮回啊。
那么，爱和恨的帮凶是谁呢？嘿嘿，那就是欲望。正是它推波助澜，让咱不断地生生死死，浪迹天涯，找不到回家的路啊！
由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。
所以，世尊继续说道：
“又因为有了各种各样的欲望，它们会不断地助长并发挥爱的习性，让爱和恨得以持续，因此，就能够让生死轮回相续不断啊。”
哎，爱和欲望，是分不开的。为啥呢？
——您看，您如果喜爱啥东西，喜爱到了一定程度，就会想要得到它，这就是欲望呀。而且呢？喜爱地有多深，欲望呢，就有多强烈，它们是相辅相成的。
爱和恨，也是分不开的。为啥呢？
——您看，您爱啥东西，于是呢，凡是影响您心爱之物的人或物品，您都会讨厌它，甚至憎恨它。
或者，一旦您心爱的人，背叛了您，嘿嘿，您哪，就恨死他了！恨不得啊，一刀宰了他算了。
N年以前，当我还在某个企业工作的时候，我亲耳听到一对同事夫妻的对话，大家都很熟识，所以，他们也不背人。那次对话的最后一句，是女方说的，她说啊：“某某某，你要是敢背叛我，我就杀了你！”
哎，平时相当温柔和气的女同事，人缘非常好，总是面带笑容，不过，到了紧要关头，嘿嘿，真是心狠手辣呀。
没错，爱是生死轮回的根本。同时，有爱就有恨，有爱就有欲望，有了欲望以后呢？就会为了满足自己的欲望，而造出数不清的业。它们是一根绳上的蚂蚱。
菩萨的慈悲呢？则与此大不相同。慈悲，是无相的包容和互助，其中，没有任何牵挂和与情感。所以，即使什么“大爱无疆”，也不能算作真正的慈悲，因为，里面还有实有之执着，以及情感之牵挂。
某些提倡大爱的宗教，当面对着异教徒的时候，是咋爱的呢？嘿嘿，把他们捆绑到十字架上，烧毁他们“肮脏的身体和心灵”。
仅仅因为见解和信仰不同，就要烧死别人，这种心境，叫做啥呢？嘿嘿，那可不是一般的恨呀，那是大爱之恨。
欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
紧接着，世尊阐明了，爱和欲望是如何令生死相续的：
“欲望，因为爱而产生；生命，因为欲望而形成。生命形成了以后，众生就会贪爱自己的生命；其中原因呢，还是想要满足自己与生俱来的欲望。”
“所以呀，众生以爱和欲望为生命之因，有了生命以后，就会贪爱自己的生命，这就是生命之果。这个果里面又有了爱和欲望，所以，本轮生命结束以后，又会有新一轮的生命因果发生，乃至于，无穷无尽。”
哎，咱以人的轮回为例子，简要说明一下：
前一生结束以后，咱呢？就离弃了身体，在业和习气的作用下，显现成为了一个中阴身，它是微妙色，具有不思议的神通，所以呀，它就开始寻找，找啥呢？嘿嘿，看看这大千世界当中，哪里有自己喜欢的事儿发生。
——哎，有啦！业力和因缘所感召，有缘的父母在发生关系的时候，它就看见了，无论多远，它有神通啊！嗖地一下子，飞到了跟前，嘿嘿，有缘嘛，咱就参加了啊！
于是，入胎，把父母的精卵混合物，当做了自己新的身体和生命。喜爱男方的，就生为女孩；喜爱女方的，就生为男孩。所以呀，在佛陀涅槃了两千多年以后，弗洛伊德终于再次发现，哎，普遍说来呢，男孩儿有恋母情结，女孩呢，有恋父情结。
不仅如此，父子之间呢，容易对立；母女之间呢，容易相互嫉妒。哎，这人生啊，乍一看挺风光的，仔细一琢磨呢？嗨嗨，何其颠倒啊。
各位兄弟姐妹，咱的身体，就是这样来的。哎，咱的新生命开始了，它在慢慢地成长。
于是，咱哪，上学，读书，毕业，工作，成家，发挥爱和欲望，孕育下一代，不断地储藏新的爱、恨、欲望，等等习气，然后，衰老，死亡。嘿嘿，很快，咱又将变成中阴身啦。
哎，到那时，咱再找啊，再找有缘的父母啊！只不过呢，在那个时候，咱看起来，父母都是人形。等到入了胎，钻出来之后呢？一看，啊？咋换了一身皮呀！
——嘿嘿，这就叫做业力不可思议呀。
哎，就这样，在爱和欲望的驱使下，一切众生的生死轮回，循环往复，无穷无尽。
由于欲境，起诸违顺。境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼。
关于生死轮回的景象呢，世尊也给咱大家进行了解说：
“众生由于贪爱欲望境界，于是呢，就深陷其中，被顺境和逆境所左右。”
“一旦遇到了逆境，自己的贪爱和欲望，无法得到满足，就会产生憎恨和嫉妒。紧接着，就会发起种种不良的言语和行为，造下恶业。于是，将来就会投生到地狱，或者饿鬼道当中。”
哎，在这里，世尊解说了三恶道的因缘，那就是说，众生以欲望心为因，遇到了逆境为缘，于是，就会恼羞成怒，要么憎恨，要么嫉妒。为了发泄自己的不良情绪，就会发起言语或者行为上的造作，通常，都是要去伤害别人，哎，这就是恶业，也叫做罪业。
以这样的罪业为因，来世就会感生到三恶道当中，要么畜生，要么饿鬼，要么地狱，这就是恶果。
如今的社会呀，犯罪率居高不下，您仔细研究一下，就会发现，所有的犯罪，基本上都发源于欲望，追求欲望而得不到满足，就会铤而走险；甚至不惜直接去伤害别人，以达到泄愤的目的。所以，就有了犯罪。
同时，如今的人们哪，往往都觉得缺少幸福感，除去社会普遍因素之外，内在的贪欲，则是其根本原因。因为贪欲，而争名夺利；因为贪欲，而勾心斗角；因为贪欲，而你死我活；因为贪欲，而富富穷穷…
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