..續本文上一頁大師的《最上乘論》，要麼，“了然守本真心”，直成聖道；要麼，“了然不失正念，而度衆生”，“是有力菩薩”呀。
所以呀，各位兄弟姐妹，無論是自度，成就聖果；還是度人，逐漸圓滿無上菩提，都是以開悟妙覺性爲前提的。否則的話，想要自度，茫茫然無路可行；想要度人，喧囂間名利心起，煩惱叢生，終無有益也。
除此之外呢？嘿嘿，見不見性，隨它去。咱就老實學經，老實念佛，老老實實地回向淨土，明明白白一條極樂大道，如此行去，不斷地培植福慧資糧，還有啥好憂慮的呢！
哎，放下思慮憂愁之心，才好學佛修行啊。輕快明朗的心境，就是本來佛心呀。
時，彌勒菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
這時啊，得到了世尊的贊歎和鼓勵，以及即將說法的允諾，彌勒菩薩，心中充滿了歡喜，和在座的大衆菩薩們一起，默然無語，靜靜地聆聽世尊說法。
善男子！一切衆生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛爲根本。
世尊輕舒圓音，如此說道：
“各位善男子！一切衆生從無始以來，因爲有了種種的恩愛和貪欲，所以才有了生死輪回。”
“所有世界當中一切種類的衆生，無論是卵生、胎生，還是濕生和化生，都是因爲淫欲心和淫欲行爲，而成就了性命。”
“應當知道，所謂的生死輪回之根本，就是貪愛呀。”
世尊呢，首先解答彌勒菩薩的第一個問題，即“雲何當斷輪回根本”？本段經文，世尊直接告訴咱，所謂的輪回根本，是啥呢？嘿嘿，就是男女之間的貪愛呀。
——有人說啦，不對吧，好像無明才是最根本的呀！
——您說的沒錯。不過，所謂的無明，有兩個方面：一是“發業無明”；二是“潤生無明”。
啥叫做“發業無明”呢？哎，據憨山大師所說，就是無始際，最初的一念妄動，迷失了圓滿覺性的緣故，所以叫做無明。這是最根本的無明，也就是文殊菩薩所問章當中，所說的“由此妄有輪轉生死，故名無明”的這個無明。
在“發業無明”的基礎上，就有了虛妄的生死輪回，然後呢，“發業無明”就轉變成爲了“潤生無明”，哎，也就是世尊所說的“當知輪回，愛爲根本”了。
嚴格說來呢，這個無明之“愛”，也有很多種，並不僅僅限于男女貪愛。比如，對于色界天和無色界天來說，他們已經沒有了男女貪愛，但是，他們並沒有超出生死輪回，因爲呀，他們還有其它的愛。哎，後面，世尊會給咱大家詳細解說的。
所謂的卵生、胎生、濕生和化生，就是六道輪回當中，一切衆生誕生的幾種不同方式，母親下出一個卵，再孵出下一代，這叫做卵生。母親在體內直接孕育嬰兒，生出來以後，就是下一代，這叫做胎生。
不需要父母，而只依靠業力習氣和潮濕溫暖的環境，以及適當的營養成分，直接生出來，叫做濕生。比如，衛生間裏面常見的“濕濕蟲”，就是一類濕生的衆生，哎，哪裏潮濕而溫暖，哪裏就有它們的蹤影。
依靠業力習氣，變化而出生，叫做化生。有時，有父母，比如欲界天神的後代，既有父母，也是化生。有時，沒有父母，比如地獄、部分餓鬼之類，依靠業力也能化生，乃至于刀山火海，荒漠血河，等等，所生存的環境，也都是業力習氣所化現的。
——那這業力到底是啥呢？
嘿嘿，就是思維心，以及其中所守持的思維習慣性呀！所以說“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡”啊！哎，知過改過，就叫做忏悔。知道了思維心的過患，就放下它，也放下它的細微思量，那就是第七識當中的內容了，一旦斬斷了第七識的細微思量，哪怕只有一秒鍾，也會明見心性。
那就如同撥雲見日一般，只要踏實地看見了一次太陽，就永遠也不會再懷疑它的存在與明朗。這呢，就是凡夫菩薩見性的情形。哎，由于分別習氣還不少，凡夫菩薩們，即使已經見性，也是相似見性，沒有辦法立即證得法身。于是呢，逐漸的修行，逐漸地消融幻覺，是必不可少的，這也就是所謂的“悟後修行”了。宗門下，把它叫做“騎牛回家”。
哎，要想斷除生死輪回的根本，首先得知道，啥是生死輪回的根本才行，如佛所說“當知輪回，愛爲根本”。有愛有恨，就是生死輪回啊。
那麼，愛和恨的幫凶是誰呢？嘿嘿，那就是欲望。正是它推波助瀾，讓咱不斷地生生死死，浪迹天涯，找不到回家的路啊！
由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。
所以，世尊繼續說道：
“又因爲有了各種各樣的欲望，它們會不斷地助長並發揮愛的習性，讓愛和恨得以持續，因此，就能夠讓生死輪回相續不斷啊。”
哎，愛和欲望，是分不開的。爲啥呢？
——您看，您如果喜愛啥東西，喜愛到了一定程度，就會想要得到它，這就是欲望呀。而且呢？喜愛地有多深，欲望呢，就有多強烈，它們是相輔相成的。
愛和恨，也是分不開的。爲啥呢？
——您看，您愛啥東西，于是呢，凡是影響您心愛之物的人或物品，您都會討厭它，甚至憎恨它。
或者，一旦您心愛的人，背叛了您，嘿嘿，您哪，就恨死他了！恨不得啊，一刀宰了他算了。
N年以前，當我還在某個企業工作的時候，我親耳聽到一對同事夫妻的對話，大家都很熟識，所以，他們也不背人。那次對話的最後一句，是女方說的，她說啊：“某某某，你要是敢背叛我，我就殺了你！”
哎，平時相當溫柔和氣的女同事，人緣非常好，總是面帶笑容，不過，到了緊要關頭，嘿嘿，真是心狠手辣呀。
沒錯，愛是生死輪回的根本。同時，有愛就有恨，有愛就有欲望，有了欲望以後呢？就會爲了滿足自己的欲望，而造出數不清的業。它們是一根繩上的螞蚱。
菩薩的慈悲呢？則與此大不相同。慈悲，是無相的包容和互助，其中，沒有任何牽挂和與情感。所以，即使什麼“大愛無疆”，也不能算作真正的慈悲，因爲，裏面還有實有之執著，以及情感之牽挂。
某些提倡大愛的宗教，當面對著異教徒的時候，是咋愛的呢？嘿嘿，把他們捆綁到十字架上，燒毀他們“肮髒的身體和心靈”。
僅僅因爲見解和信仰不同，就要燒死別人，這種心境，叫做啥呢？嘿嘿，那可不是一般的恨呀，那是大愛之恨。
欲因愛生，命因欲有，衆生愛命，還依欲本。愛欲爲因，愛命爲果。
緊接著，世尊闡明了，愛和欲望是如何令生死相續的：
“欲望，因爲愛而産生；生命，因爲欲望而形成。生命形成了以後，衆生就會貪愛自己的生命；其中原因呢，還是想要滿足自己與生俱來的欲望。”
“所以呀，衆生以愛和欲望爲生命之因，有了生命以後，就會貪愛自己的生命，這就是生命之果。這個果裏面又有了愛和欲望，所以，本輪生命結束以後，又會有新一輪的生命因果發生，乃至于，無窮無盡。”
哎，咱以人的輪回爲例子，簡要說明一下：
前一生結束以後，咱呢？就離棄了身體，在業和習氣的作用下，顯現成爲了一個中陰身，它是微妙色，具有不思議的神通，所以呀，它就開始尋找，找啥呢？嘿嘿，看看這大千世界當中，哪裏有自己喜歡的事兒發生。
——哎，有啦！業力和因緣所感召，有緣的父母在發生關系的時候，它就看見了，無論多遠，它有神通啊！嗖地一下子，飛到了跟前，嘿嘿，有緣嘛，咱就參加了啊！
于是，入胎，把父母的精卵混合物，當做了自己新的身體和生命。喜愛男方的，就生爲女孩；喜愛女方的，就生爲男孩。所以呀，在佛陀涅槃了兩千多年以後，弗洛伊德終于再次發現，哎，普遍說來呢，男孩兒有戀母情結，女孩呢，有戀父情結。
不僅如此，父子之間呢，容易對立；母女之間呢，容易相互嫉妒。哎，這人生啊，乍一看挺風光的，仔細一琢磨呢？嗨嗨，何其顛倒啊。
各位兄弟姐妹，咱的身體，就是這樣來的。哎，咱的新生命開始了，它在慢慢地成長。
于是，咱哪，上學，讀書，畢業，工作，成家，發揮愛和欲望，孕育下一代，不斷地儲藏新的愛、恨、欲望，等等習氣，然後，衰老，死亡。嘿嘿，很快，咱又將變成中陰身啦。
哎，到那時，咱再找啊，再找有緣的父母啊！只不過呢，在那個時候，咱看起來，父母都是人形。等到入了胎，鑽出來之後呢？一看，啊？咋換了一身皮呀！
——嘿嘿，這就叫做業力不可思議呀。
哎，就這樣，在愛和欲望的驅使下，一切衆生的生死輪回，循環往複，無窮無盡。
由于欲境，起諸違順。境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故複生地獄、餓鬼。
關于生死輪回的景象呢，世尊也給咱大家進行了解說：
“衆生由于貪愛欲望境界，于是呢，就深陷其中，被順境和逆境所左右。”
“一旦遇到了逆境，自己的貪愛和欲望，無法得到滿足，就會産生憎恨和嫉妒。緊接著，就會發起種種不良的言語和行爲，造下惡業。于是，將來就會投生到地獄，或者餓鬼道當中。”
哎，在這裏，世尊解說了叁惡道的因緣，那就是說，衆生以欲望心爲因，遇到了逆境爲緣，于是，就會惱羞成怒，要麼憎恨，要麼嫉妒。爲了發泄自己的不良情緒，就會發起言語或者行爲上的造作，通常，都是要去傷害別人，哎，這就是惡業，也叫做罪業。
以這樣的罪業爲因，來世就會感生到叁惡道當中，要麼畜生，要麼餓鬼，要麼地獄，這就是惡果。
如今的社會呀，犯罪率居高不下，您仔細研究一下，就會發現，所有的犯罪，基本上都發源于欲望，追求欲望而得不到滿足，就會铤而走險；甚至不惜直接去傷害別人，以達到泄憤的目的。所以，就有了犯罪。
同時，如今的人們哪，往往都覺得缺少幸福感，除去社會普遍因素之外，內在的貪欲，則是其根本原因。因爲貪欲，而爭名奪利；因爲貪欲，而勾心鬥角；因爲貪欲，而你死我活；因爲貪欲，而富富窮窮…
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