..续本文上一页，极大悬殊。这样的时代，真地有点儿令人触目惊心，真地有点儿可怕呀。
——嘿嘿，在俺这个“怯弱”众生看来，还是西方净土好一点儿。俺死了以后哇，就不陪诸位啦，您在这儿慢慢玩儿吧，俺就准备到极乐世界进修去啦。
在没死之前呢，哎，出家人不问国事，咱是修行出世解脱之道的沙门，咱的本分呢？就是修行与弘法，就是自利利他。效果呢？不强求，倓虚大师说得好：“岂能尽如人意，但愿无愧我心”呀。
这段经文，讲的是由于贪欲得不到满足，所以造下了恶业，来世呢，就会投生到三恶道当中。
下面，是由于贪欲，而投生到善道的情形。
知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天、人。
世尊继续给咱开示生死轮回的景象：
“有些众生，知晓了贪欲的过患，知晓了欲望就是一切罪恶之源，所以，就开始厌恶欲望；转而呢，喜爱上了“厌业之道”，就是厌恶恶业，也厌恶所感生的三恶道。”
“这些众生，在舍弃了恶业造作之后，变得乐于行善积德，乐于助人，于是，在命终以后，还是会出生在人间和天道当中。”
哎，需要说明的是，善业和恶业的造作，主要是在人间实现。对于三恶道的众生来说，由于被自己的罪恶业力所主宰，没有足够的能力和自由去修行，即使想要行善，也是非常困难的，很难有这样的机会和因缘。
不过，一旦有了机会，它们的一个善念，就有可能彻底改变自己的命运。据佛经当中说，地狱众生，如果能够念一句佛号的话，立即就可以脱离地狱苦海，投生善道。
——啊？念一句佛号，这也太简单了吧？
——嘿嘿，简单吗？就怕到时候念不出来了呀。所以，咱平时就多用功，念佛也罢，念经也罢，发起善心也罢，咱把自己训练得纯熟了，那就随时都可以提得起来正念，有备无患呀。
所谓的“爱厌业道”，其中，“厌业道”是一个专用名词，就是指厌恶罪恶，厌恶恶业，也厌恶三恶道的这个法门。
哎，这一类众生啊，他们明白了恶业和三恶道很苦，所以就非常讨厌种种恶业。但是呢？他们的爱心还是很执着，既然不爱粗俗欲望了，那爱啥呢？嘿嘿，咱就爱这个“厌业道”吧！
所以呀，他们就爱上了善业，特别喜爱行善积德，喜爱助人为乐，喜爱道德伦理，喜爱美好生活，等等。
——放在当今时代，这样的人非常了不起。但是呢，在佛法当中，这还远远不够，因为呀，他们还有“喜爱”这个割舍不下的执着，这让他们没有办法得到自在，仍在生死轮回当中流转。不过，由于善业的力量，他们还是会投生在天道，或者是人间。
又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍。还滋爱本，便现有为增上善果。皆轮回故，不成圣道。
还有一些众生，他们在喜爱善业的基础上，又有了升华，获得了更为超越的修为，世尊说道：
“又有一些众生，他们知道啊，所有的爱，最终都是苦的根源，所以呢，令人厌恶。于是，他们就舍弃了对于善业的爱，转而乐于修行舍弃之法。”
“结果呢，这个“乐于”，其实还是爱，还是会滋养那个润生无明，也就是爱的根本。于是，他们的来世，就会显现为色界和无色界的众生，仍然属于有为法当中的增上善果。”
“以上这三种情形，贪爱欲望而造恶业，就会堕落到三恶道；舍弃恶业，喜好善法，就会转生到欲界天和人道；再进一步，乃至于舍弃善业和欲望，转而乐于修行舍弃之法，就会投生到色界天和无色界天。这些，都属于生死轮回，还没有斩断爱根的缘故，所以，无法成就出世圣道。”
下面，世尊对于弥勒菩萨所问的第一个问题：“云何当断轮回根本”，进行小结性的回答：
是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
世尊说道：
“因此，一切众生想要解脱生死纠缠，免除轮回之苦的话，就必须先要斩断贪欲，除去心中的爱和渴望。”
——哎，斩断贪欲，大家或许还可以接受。可是，这除掉爱和渴望之心，很多人都会不理解，难以接受哇。
各位兄弟姐妹，大家都知道，如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者。即便如此，听到这样的开示，您能够接受吗？
——嘿嘿，您要是真能够接受的话，您的善根，真是太了不起啦！毫无疑问，您哪，立即就会具足出离心；殊胜的解脱智慧，等等，就从这个当下，迅速发芽、成长，很快就会结果的呀。
到此为止，世尊完整解答了，弥勒菩萨的第一个问题，告诉咱，所谓的生死轮回之根本，就是爱和欲望。咱要想畅游如来的大寂灭海洋，首先就要断除它们。
下面，可能有人会有疑问，因为呀，很多数不清的菩萨们，都示现在六道轮回当中度众生，哎，要入胎的。那么，难道这些菩萨们，也是以爱和欲望为根本的吗？
善男子！菩萨变化示现世间，非爱为本。但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
世尊针对这样的疑问，如此回答道：
“各位善男子！一切菩萨，依据其因地的广大菩萨愿，也会随缘变化，示现在人世间，但是，与普通众生不同的是，他们不是以爱为根本的。”
“恰恰相反，他们只是用慈悲心，来帮助有缘的众生，让他们舍弃无明之爱罢了。菩萨们，方便地借用贪欲法门，而进入生死轮回当中，广度众生。”
哎，有人问啦，既然是菩萨，比如观世音菩萨吧，本事多大呀！干脆就直接飞过来，就别入胎了嘛！来带领着咱大家修行，他啥都会呀！把一切殊胜的妙法都教给咱们，咱们一修，哎，都成就了，这多好哇！
——嘿嘿，您说的，那正是西方极乐世界的情形，咱这娑婆世界呢？它不适用呀。为啥？嘿嘿，因为呀，没有这个因缘哪。再说，咱大家，也没种下这么大的福分哪。
哎，就算是佛陀出现在人世间，也要示现入胎的，何况是菩萨们呢!
所以呀，诸大菩萨分身千百亿，广度众生，通常，都是要入胎的。也只有这样，才能够和光同尘，用菩萨四摄法，所谓的：布施、爱语、利行、同事，来与无数众生广结善缘，共同圆满无上菩提。
在回答“云何当断轮回根本”这个问题的最后，世尊给咱做了修行上的进一步提示：
若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回。勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
世尊这样说道：
“如果末法时代的一切众生，能够按照如来的教导，舍弃种种贪欲，并除掉爱、憎之心的话，就可以彻底断除生死轮回。”
“然后，他们再发心，勤奋地求证如来圆满觉悟的境界，那么，对于自性清净心，就会得以开悟。”
哎，又是关于开悟的问题。世尊啊，清清楚楚地告诉咱们，只有断除粗重的贪欲，以及爱恨分别，才能够消除轮回之心。这时呢？再发起菩萨心，勤奋地求证圆觉妙境，时机一到，就会开悟清净心，也就是开悟觉性。
不过，其中妙义，大家要善巧理解，并不是说，要把所有的贪欲习气都清除干净了以后，才能够开悟觉性。
实际上，刚刚开悟觉性的菩萨们，都还有着或多或少的贪欲习气，所以，进一步的修行，是必不可少的。一旦，修行到了贪欲习气都清净了的时候，就会得证圣果。
甚至，在家菩萨，有妻子儿女，没有断除淫欲行为，也是有可能见性成佛的。哎，这是达摩祖师在《血脉论》当中说的：
“只言见性，不言淫欲。只为不见性，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着。纵有余习，不能为害。”
——意思很清楚，不需要多说。
总之，只有淡泊欲望，消融爱憎分别，心才会清净，才有可能开悟觉性。不可缺少的是：“勤求如来圆觉境界”，发愿和求道之心，必须要具备。因为，它就是咱开悟觉性的源动力呀。
但是，过分执着地追求开悟，又可能会着偏执之魔。其中的尺度呢，所谓的中道，各位兄弟姐妹，咱要善巧把握呀。
好，到这里，世尊就全面解答了弥勒菩萨的第一个问题：“云何当断轮回根本”。下面，将继续解答第二个问题，关于几种种性，和根性差别的问题。
《趣品《圆觉经》之十五》全文阅读结束。