..續本文上一頁隨著寺院教育的不斷發展而逐步建立起來的一種宗教學位製度。格魯派叁大寺沒有創立之前，在藏傳佛教教育界已經産生授予格西學位的教學體製，而且有不同級別的格西學位稱謂，如熱绛巴(Rab Vbyams Pa)、噶西巴(Bkav Bzhi Pa)、噶俱巴(Dkav Bcu Pa)等格西。在五部大論中精通般若學後可考取熱绛巴格西學位，五部大論中學完除了因明學外的其他四門學科後可考取噶西巴格西學位，學完五部大論後可考取噶俱巴格西學位。後來在拉薩創建格魯派叁大寺，使授予格西學位的製度日臻完善，尤其是第四世班禅羅桑卻吉堅參在代理甘丹寺赤巴(法臺)期間，在拉薩傳昭大法會上創立了授予拉然巴(Lha Ram Pa)格西學位的製度。［12］
除了拉然巴格西之外，還有許多不同級別或專業的格西學位，諸如 “措然巴”、“琳賽巴”、“多然巴”、“阿然巴”、“曼然巴”、“噶然巴”等。
措然巴(Sthogs Ram Pa)格西，是僅次于“拉然巴”的一種格西學位。每位考僧在拉薩小昭寺舉行的大法會上，通過拉薩叁大寺衆高僧前答辯佛教經律論後，才能獲得這一宗教學位。
琳賽(Gling Gsal Pa)格西，該學銜排在措然巴格西之後，是某位學僧在拉薩叁大寺中的任何一寺內通過答辯佛教經論而考取的一種格西學位。
多然巴(Rdo Ram Pa)格西，是某位學僧在各大寺院大經堂門前的石階上舉行的法會上通過衆僧前答辯佛教經論而獲取的一種格西學位，排在琳賽格西之後。凡是具備條件的各大寺院均有資格授予多然巴格西學位。
阿然巴(Sngags Ram Pa)格西，是某位學僧在各大寺院的密宗學院中通過對密宗理論的研習以及實踐修煉而獲得的一種格西學位。一般而言，進入密宗學院修學的條件比較嚴格，其學僧必須先經過在聞思學院研讀藏傳佛教五部大論的階段，並在此獲得畢業後才有可能升入密宗學院深造。最好是取得上述格西學位中的任何一項後，被選派或推薦到密宗學院研修，最後取得阿然巴格西學位。阿然巴格西中也有等級差別，如在拉薩上、下密宗學院中獲取的阿然巴格西，是至高無上、最爲權威的密宗格西學位。
曼然巴(Sman Ram Pa)格西，是某位學僧在藏傳佛教各大寺院的藏醫學院長期研習藏醫藥學而獲得的一種格西學位或藏醫學位。由于藏醫學院所學理論知識極爲廣泛深入，而且還要經常進行在野外采藥等實踐，故其研習時間相對較長。
此外，許多藏傳佛教寺院中還授予“噶然巴”(Bkv Ram Pa)、“熱绛巴”等級別較低的宗教學位，在此不一一贅述。
總之，考取宗教學位，是每一名出家僧人的一大宿願，也是顯示自己佛學知識水准的主要頭銜。然而，藏傳佛教寺院教育中的格西這一宗教學位並非人人能夠考取，只有極少數僧侶經過長期勤奮修學方有機會獲取。一旦獲得格西學位，特別是在大昭寺舉行的大考場通過“拉然巴”格西學位的考試，就在藏傳佛教界具有很高的榮譽和宗教地位。因爲拉然巴格西，是藏傳佛教格西學位中級別最高的宗教學位，也是藏傳佛教顯宗中最權威的學銜。
四、結語
藏傳佛教作爲當今世界佛教叁大派系之一，在諸多方面具有自己的特質。可以說，它既有豐富系統的佛教經典或理論體系，又有嚴密深奧的實踐修證次第。
首先，將佛教大小乘和金剛乘叁乘融會貫通，相輔相成，從而建構了既有戒律傳承、系統教義、宗派見地，又有密宗傳承、修持次第、成就境界的顯密宗理論體系和實踐方法。所以，藏傳佛教在當今世界佛教領域具有系統性、連貫性和權威性等殊勝特征；其次，藏傳佛教在佛學修習方面，不僅建立了集體經院教育和個體實踐體驗相結合的修學體系，而且采取了聞、思、修並重的獨特的修學路徑，首先廣聞博記，其次深思熟慮，之後實踐修煉，直至正確領悟佛法真谛。
也就是說，藏傳佛教提倡理論與實踐相聯系，高尚品德與淵博知識並重，宗教戒律與個人智慧相結合，自利與利他相輔相成，從而達到修身、修學、修心的圓滿境界。同時，藏傳佛教將教法義理和個人修養作爲正確認識或判斷一切客觀事物的理論與方法特別是大乘佛教哲學派系中非常非斷的中觀見，更是尊爲識破世間包羅萬象(假像)的不變真理。此外，藏傳佛教將佛教顯宗與密宗有機地結合在一互動的關系之中，這不僅有助于揭開大乘佛教甚深義理的奧妙，而且也整合了佛教的理論體系，保持了理論與實踐的有機聯系。因此，藏傳佛教學僧嚴格遵循無顯宗理論不入佛教正道，無密宗實踐不得佛教正果的宗旨，先學顯宗理論，後修密宗實踐。
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［①］ 詳見《巴協》第47－49頁，北京民族出版社，1982年。
［②］“七覺士”史稱“七試人”，分別是巴？賽囊、桑希、瑪？仁欽喬、昆？魯意旺布松、巴郭？比若劄那、恩蘭？嘉哇卻央、拉松？嘉威祥曲七人。
［③］《土觀宗派源流》第28頁。
［④］ 丙辰法會是阿裏王孜德召集全藏區的學通佛教叁藏的所有大師級的學僧，于火龍年(1076年)在阿裏舉行的大型法會。該法會是藏傳佛教後弘期內的一大盛事，因而在藏傳佛教史上具有一定的影響。
［⑤］ 詳見《東嘎洛桑赤列選集》(藏文)第213頁，中國藏學出版社，1997年。
［⑥］ 詳見《東嘎洛桑赤列選集》(藏文)第215頁，中國藏學出版社，1997年。
［⑦］ 詳見《東嘎洛桑赤列選集》(藏文)第215頁，中國藏學出版社，1997年。
［⑧］ 指一切有部、經部、唯識宗和中觀派。
［⑨］ 二聖是指釋迦光和功德光，六莊嚴分別是龍樹、聖天、無著、世親、陳那和法稱。
［⑩］ 詳見《五部遺教》(藏文)第305頁。
［11］ 在藏語中拼寫爲“DgeShes”(格西)，在漢文裏意指“善知識”。
［12］ 每位申請拉然巴格西學位的考僧，必須在拉薩大昭寺舉行的祈願大法會期間，通過叁大寺(甘丹寺、哲蚌寺的沙拉寺)高僧提出的佛學疑難問題的答辯，並得到認可才能獲取這一宗教學銜。按曆史定製，每年考取七名拉然巴格西，並舉行隆重的慶典會，在會上頒發格西學位證書和獎品。”
《藏傳佛教顯宗修學的建構與作用》全文閱讀結束。