..續本文上一頁適國清寺住持顯蓮居必明庵，問之曰：“生西方有把握否？莫贻笑于大家。”根答：“一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺我。”初，根恒蹀躞于庵前山後，自告假後，足不出庵門，終日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙彌至靈峰庵，見根于庵門外，面西趺坐，合掌當胸。庵門已鎖，而鑰匙則斜插右衣襟上。呼之不應，氣息全無，唯頂尚熱。沙彌奔走驚呼，各庵四衆鹹集，交口贊歎，敬仰不已。年七十五。□□
晴 朗
晴朗，湖北安陸府鍾祥縣人。俗姓鄢。十九歲，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，遠赴印度，請舍利于釋塔。至西天目山，駐錫禅源寺，爲首座，閱藏七載。建舍利殿于寺左。住養老院。一九叁一年，衆舉任方丈，辭不受。日夜誦經坐禅。四衆來請開示者，座常滿，無不如願而返。一九叁七年，抗戰軍興，設浙西行署于寺內，朗乃遷至楓嶺鄉上駱家，請駱友祥代建蘭若。朗宗說兼通，性相圓明，一以淨土爲歸宿。道行高超，辯才無礙，爲民國以來浙西大善知識。著有《八識規矩頌解》、《閱藏隨筆》。一九四四年春，皈依弟子施友煙、方幼壯同往拜谒，朗預示本年十二月十四日午時往生。屆期，命筆成偈雲：“此去不尋常，身心已兩忘。淨光慈攝我，當下即西方。”午時正，囑助念，面向西方，趺坐而寂。體軟如棉，頂門一日夜，尚不退溫。世壽七十一。建塔于西天目山大樹王側。
澄 舟
澄舟，廣東饒平黃崗金氏子，幼失怙。稍長，即萌出世志，持不殺戒。屢白母求出家，母許以終養後。一九叁五年春，母喪成禮，乃航海至南澳疊石岩，禮純寂和尚求落發。寂和尚見舟誠樸耐勞，翌年秋，爲之祝發。冬十一月，赴潮州開元寺受具戒。一九叁七年孟春，南歸疊石岩。樵汲炊舂，獨任之，數載，不少懈。暇則趺坐念佛。有布施者，則以供佛，或貝周給貧苦。平日不蓄錢，鹑衣百結，生活雖苦，甘之如饴。一生不妄語，無貪欲，不□恙。嘗語人雲：“出家人爲了生死而來，吾颟顸，自慚不能利他。然念切安養，得往生足矣！”庚辰仲秋，自疊石岩趨黃崗，侍寂和尚疾。匝月，脅不抵席。重九日，寂和尚西歸，舟亦積勞成疾，月余方瘥。深悟娑婆之苦，益切生西之願，日課佛號數萬聲。壬午，發願參禮曹溪南畢，依虛雲禅師座下，期年。禅師以其誠實，使職堂主，再命再辭，強之，願充夜巡。如是年余。所得新油，盡供佛前燈，分厘未敢自給。同修多重之。丙戊春杪，由韶返開元寺，途次略感風寒。抵潮後，病雖亟，仍日持佛名數萬不辍。季夏初某夕，曾叁見觀世音菩薩現身，知生西時至，念佛益力。語素知弘嘉曰：“祈子于十叁日晨邀集衆師念佛，助余往生。”叩之至再，乃舉是夕所見對，並戒勿泄。于是自理所有，備生西必需外，余則一針寸縷，均以散衆結緣。並書偈雲：“入門十二載，常禮阿彌陀。今得因緣滿，回見阿彌陀。”及期，晨七時，衆集舟室助念。舟起趺坐，精神煥發，若無疾然。衆有賀其生西者，辄合掌致謝，與衆以西方爲期。當午，尚進餐。及晡，忽西向注視，謂觀音已至。且高誦觀音聖號，衆和之。約食頃，向衆作禮曰：“舟行矣！”端坐而化。晚八時入殓，肢體柔軟，頂門猶溫。時一九四六年六月十叁日。世壽叁十七，僧臘十。
松 月
松月，名仁和，安徽桐城人，落發于本省貴池縣南泉塔能發座下。一九二九年春，至南京寶華山受戒。後雲遊參學，詣天童，親近圓瑛，參禅不契。慕靈岩念佛道場，于一九叁叁年正月到山。方丈妙真許其進堂念佛。不久，囑司如意寮香燈，照應病僧。月不辭辛勞，黾勉盡職。凡進寮養病者，不分親疏厚薄，一視同仁，悉心照料。見有經濟困難者，大則代爲設法，小則自行布施。遇病人汙穢不潔，一一代爲洗滌，如見病勢沈重無望，即時時開示策勵，使其萬緣放下，一心念佛。若神志昏迷，不知念佛，則從旁連稱聖號相助。有時病人過多，月日夜侍候，不暇睡眠，以致雙目發赤，仍不休息。夏季久旱，寺中井涸，月則逐日于他處挑水供衆。在運水時，一面行走，一面念佛。妙真念其執勞已久，且患肺疾，于一九四六年正月，請其任書記，囑靜養修持，不必隨衆作務。月以此默持佛號，求早往生。舊曆九十月間，告坐關僧了然，即欲往生。至十一月十一日，又向了然告假說：“今日見後，恐不複見，最多再留七天。”所有財物，安排分散妥當。十六日，有蓮友來問疾，並供面食。月略嘗，且言：“此是我最後進食。”問：“有何痛苦？”回說：“沒有。”“能念佛否？”回答：“曆曆分明，明天佛誕，我當往生。”問：“可有把握否？”答曰：“我自明了。前念氣斷，後念即生。”又說：“用功要在平時。如定時鍾，綿綿密密，不間不斷。信深願切，命終決定往生極樂。”十七日上午，庫房執事慈海至，月向其合掌說：“我今日往生，以後西方再會。”又道：“方丈和尚外出，今天不回，不再等候，請你代致謝意。”遂右脅臥，不複多語，少頃，安祥而逝。彌留時，尚能張口念佛。平時多痰，去時全無。隔日裝龛，口唇轉紅，笑臉如生，手足柔軟，光潤異常。世壽四十六，僧臘十七。
戒 塵
戒塵，俗姓邱，字滌吾，湖北漢川人，年十九出家。與虛雲禅師結爲禅侶，住終南茅蓬。棲心禅悅。曾患病。在夢中念往生咒不辍，忽見茅蓬都作金色，光明遍照。醒後，病苦全消，方知緣在淨土，于是專修念佛。清光緒末，至雲南雞足山，掩關叁年，修持般舟，兩足盡腫，堅持不懈。旋赴杭州，入華嚴大學，深入教誨。著《華嚴一滴》，及《華嚴五周四分七處九會圖》。更赴常熟佛垣寺，掩關叁年，笃志淨業。編輯《蓮社明訓》、《淨宗要語》等書。返雲南，建立淨業蓮社。塵性行笃實，戒律精嚴，熟谙教典。有來請益者，解答皆能使之滿意。皈依者數萬人。當地筇竹古刹，頹廢已久，塵任住持，領衆操作，不辭勞瘁，寺宇一新。旋詣雲棲(雲南)講《四分律》。一日早起，忽傾跌，遂臥病。侍者進粥，塵說：“太陽已經過午，我持律數十年，何可在最後犯戒？應即爲我助念。”至晚，氣息漸微，遂示寂。時爲一九四八年五月二十一日，世壽七十。入龛，容顔如生。七日荼毗，四衆齊集，念佛聲動山谷。薪盡，得舍利百余粒，藏海會塔內，遺命也。
明 達
明達，浙江湖州人。年十八，投杭州海潮寺出家。雲遊名山，參訪善知識。以王一亭之介，挂錫上海法藏寺化身窯。得窯主滿月啓發，專志念佛。一九四九年，達已高齡八十，忽語人雲：“行將去矣！”人亦漫然應之。八月二十叁日早餐後，向滿月及同參告別，說：“我要去了！”衆問：“何處去？”答曰：“西方極樂世界去。”鹹曰：“休哉言！汝健康如恒，無少恙，何能助去？”達說：“業報已盡，要行便行。”並對滿月雲：“謝師激發我念佛，今得往生，是師所賜。我有銀幣四枚，以作身後火葬之需，今以給師。”滿月曰：“此事由余負責，勿慮。但余自出家以來，未嘗目擊有往生者，今幸遇師，可雲有緣。惟願師回入娑婆，普度衆生。”達曰：“喏！”旋又告滿月：“有皈依弟子曹某往大世界，煩師爲我召之速來，遲則不及見矣。”滿月乃馳車速召曹至，達已趺坐合掌念佛，將欲逝矣。見曹來，點首一笑，遂化去。
念 性
念性，湘潭人，自幼出家。曾參禮普陀印光法師。日誦《金剛經》。參禅之余，研習《梵網》、《楞嚴》、《法華》諸大乘經。駐錫天童五十余年，處閑寮，默默同參。究心律部，梵行高潔。一九五○年臘八日，自知世緣將終，囑香燈請昌修至，將己所藏《傳戒科儀》一部相贈，告以明春歸家，所留衣物，請代分贈結緣。新春初四日，略示不適。午後，又請昌修至，問修何日下山。修答，約在初八九。乃留修過十二日再去。十一日晚，昌修複來探詢，性勉以盡心維護常住。並雲：“我將于中夜二時往生淨土。”及夜半，性請衆助念彌陀聖號，從容搭衣坐床上。于二時正，含笑化去，頭頂熱氣升騰。世壽八十二。
道 聰
道聰，甯波天童寺書記，福建人。清末，詣天童求戒。時寄禅和尚爲住持，棒喝峻嚴。聰爲侍者，頗有契入。遂住寺修學，不複他往。維護常住，具見赤忱。數十年來，衣單所得，悉以供衆。平時持誦大悲咒、法華經、彌陀聖號甚勤。一九五一年初冬，六十九歲。自知色力衰退，世緣將終。于十月二十四日夜，至同參昌修寮房告假，並請托後事。次日立冬，又托人請同參海岸至，面托與昌修料理火化及遺物結緣等事，並向各道侶告別。即靜臥待終。至十一月初一日晨，四板響起，起床盥洗，焚香禮佛畢，示吉祥臥。請大衆助念，約一小時，安祥而逝。
今 達
今達，湖北人，住甯波天童叁十余年。刻苦勤勞，平日默無一言。一九五一年冬，略受感冒，請假叁天，在己寮房中精進念佛。至第叁天，夕陽將墜時，與衆珍重告別，安坐而逝，世壽七十二。
洪 林
洪林，山東人，住甯波天童寺二十余年，曆任諸職。早晚隨衆，不廢課誦。徹夜靜坐，脅不至席。晚年更加精進。解放後，組織生産，帶頭勞作。一九五二年十一月初，偶染風寒，飲食遂減。病中趺坐不臥。一周後，于午夜，整衣面西端坐，與諸友好含笑告別，安祥往生。年五十九。
遍 和
遍和，姓謝，四川新津縣人。身長不滿四尺，面貌奇醜，目睛藍色，肯足，不良于行。衣衫褴褛，塵垢遍身。自幼父母雙亡。一九一二年，二十四歲，就峨嵋山長老坪禮普雄和尚剃染。越二年受具，爾後即行腳朝禮四大名山。一九二六年至上海，在大場寶華寺及南市海會寺，任香燈多年。一九四二年後，住中山南一路七六五號法藏寺化身窯內，隱居潛修。平時不樂言談，終日持阿彌陀佛洪名，並念七如來聖號不辍。樂于侍候病僧，不憚辛勞，不厭臭穢。每夜參加蒙山施食。一九五四年，年六十六。是年叁月二十九日，忽沐浴更衣，剃頭搭衣，向化身窯當家滿月告假說：“不久要離寺他去。”至四…
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