佛 乘
佛乘，俗姓彭，湖南桂陽人。從小在當地小廟出家，年稍長，聞歧山道風頗爲興盛，即前往參訪。未幾，又往衡州羅漢寺楠檀林，掩關打七，有省。後遇道階法師，令往南嶽，親近默庵老人。老人一見之下，深加器重，口授唯識義。師親侍有年，于性相二門，俱能通徹，頗爲同道所贊揚。師常稱佛恩難報，因燃一指，以報佛恩。曾因天童邀請，宣講楞嚴。以後即居無常，隨緣化導。一九二二年，主席南嶽祝聖寺，從受戒法者叁百余人，倡辦僧學及佛學講習所。次年交待院事，退居福嚴寺靜養，忽示疾。于十月十二日，沐浴更衣，面西跏趺而坐。同參安德法師問道：“老法師是當世宗匠，今逢最後一著，應該猛著精進，留做後學標榜。”師答：“諾！”于是合掌念佛一聲而寂。年五十一。遵遺囑，瘗靈骨于福嚴寺之普同塔中。
傳 信
傳信，字清華，四川叁臺縣人，于峨嵋山金頂禮海福禅師出家。一九一六年，寶光寺冬期受具足戒。一九二二年挂單于浙江嘉興縣城北二十裏池西鄉之棲真寺。寺乃明雲谷禅師塔院所在，爲當地名刹，始建于宋，代有興廢。清光緒二十六年，蓮仁和尚住持該寺，重修大雄寶殿及千佛閣、西方殿。寺中設念佛堂，堂中淨課，每日四時作觀、二時功課、二時忏悔，猶有紅螺雲棲之遺規，十方海衆歸者甚多。師遊方到寺之翌年，複請假朝禮五臺。朝臺歸來，入念佛堂，笃修淨業。一九二四年夏曆四月十八日晨，念佛坐化，世壽五十有五。往生前一月余，告寺內知客師，將有遠行。知客師問何往，師雲有去處。知客喻之言：“能往西方淨土，是最好的了！”師曰：“諾！”往生之日，早課畢，師先在佛前展具頂禮。次到方丈，向蓮仁和尚告假，頂禮長跪，請求開示。和尚問何故。師言：“機緣已熟，自當往矣！”和尚隨向他開示說：“努力念佛，必定如你心願，往生西方，得見彌陀。”師叩謝而起，回堂趺坐念佛，不改常度。衆見師頂上熱氣薰蒸，就視之，已泊然化去矣！
修 無
修無，營口人，磚瓦匠出身。因感人生多苦，屢思出苦之法。後聞人言念佛能離苦得樂，遂發心念佛。出家後，念佛心益懇切，逢人亦必勸之念佛。一九二九年，谛閑法師在哈爾濱極樂寺傳戒。師發心在戒期中，侍候病人。住寺才十幾日，忽說要走。監院師問：“走何處去？”師說：“我不是往別處走，是要往生。請監院師慈悲，給我預備幾百斤劈柴，死後焚化。”監院師問：“你幾時走？”師言：“在十天以內吧。”第二天又對監院師說：“給法師告假，我今天就要走，請給我一間房，再找幾個人念佛送我。”送者請留偈作紀念，雲：“我做苦工出身，不會作詩偈。不過我有一句經驗的話，可以告訴諸位，就是：“能說不能行，不是真智慧。”于是大衆齊聲念佛。師面西趺坐，隨衆念佛。不到一刻鍾，已往生矣。入龛，面目如生。谛閑法師親見其事，歎爲稀有。
修 航
修航，黑龍江省拜泉縣張氏子。少以品學聞鄉裏，爲小學教師。年四十，忽思出世。禮沈陽永安寺智如法師爲師，法名仁荷。一九叁五年，於呼蘭淨土寺依溊虛大師受具足戒。是年至青島，習天臺圓頓止觀。閱法華釋簽，深有悟入。一九叁七年從弘一大師學律，誓盡形壽護南山宗。及聞弘公入滅，痛不能已。複取公詠菊花偈，銘諸座右。偈雲：“亭亭菊一枝，高標矗晚節。雲何色殷紅，殉教應流血。”其爲法之心，可見一斑。日中一食，常坐不臥，效靈峰大師禮占察忏，感獲清淨輪相。爲湛山戒學教授，立身嚴正，依四念處行道，不以世法幹懷，敝衣草履晏如也。待人直言不諱，或短其不通世故，夷然不顧曰：“甯受熱鐵輪旋頂，終不以佛法做人情也。”偶染微疾，知不起，取手自圈點律典二十一部送藏經樓，余五十余部，標號抽簽，與大衆結緣。缁素有饋藥資者，均送齋堂供衆。臨終命學者唱普賢行願品，回向西方。凝神觀佛，正念分明，吉祥而逝。時爲丙戌叁月十二日中夜，逾時頂相猶熱。世壽五十有二，僧臘十二。
通 理
通理，俗姓曹，江蘇蘇州人，業中醫。年五十九始聞佛法。閱印光大師文鈔，于淨土法門深生信仰，到浙江天臺禮慧蓮和尚祝發。一九四○年，年已六十二，仰慕靈岩淨土道場，遂上山隨衆念佛。未幾得妙真和尚允許，住普同塔院。師自住進塔院後，萬緣放下，毫無留戀，一心念佛，求生西方。一九四六年夏天，漸覺身體衰弱，飲食減少，住如意寮休養，仍手掐佛珠，念佛不辍。七月十五日夜，鍾鳴九下，仍在院內階前乘涼念佛，忽對香燈師道：“我要回房。”香燈師扶入房內，師雲：“我今晚要生西去了，趕快點燈來。”說罷，上單養息，默念聖號至十一點鍾，香燈喚之不應，急請諸師助念。方經片刻，師已安祥坐脫。次日入龛，頂門猶溫，面貌如生，光澤異常。
宏 慈
宏慈，號妙覺。本名喜生，俗姓張，陝南安康人，漢留侯張良後裔。師幼時即與常兒異，秉性沈默，不好嬉遊，有出塵之志。稍長，投南山禮大行尊者爲師，剃染離俗。壬午年春，至西安臥龍寺，從朗照法師受具足戒。因聞善知識教，深信淨土法門，叁根普被，九界同歸，諸有頓超，一生成辦。乃往翠華山淨業院，專修持名念佛法門。日夜翹勤，用功不辍，曆時五年，衆來請益者隨機酬答，要言不繁。師雖爲大衆所景仰，但居常卑以自牧，無驕矜之色。丁亥年夏，預知無常時到，起精進七，禁語不眠，專誦大悲神咒。九月廿五日佛七圓滿。是日午後，誦大悲咒畢。回向，即面對西方。瞑目趺坐，如入禅定。衆見師顔如朝霞，唇似渥丹，以手探之，則全身冰冷，惟頂熱如沸。于是大衆齊集稱揚聖號，爲師助念。寂後依法荼毗，遺灰中，檢得金紅紫白藍青灰七色堅固子二百余粒，師示寂之期，乃一九四八年九月也。
彌 高
彌高，俗姓仲，江蘇如臯北鄉戚家莊人，兄弟叁人皆舍俗爲僧。師年十九，在如臯西場鎮觀音庵剃染，庵乃如臯定慧寺下院，定慧寺爲如臯馳名叢林。師年五十余至定慧寺，六十多歲選爲方丈，前後住寺叁十多年。宏法利生，不遺余力，爲地方人士所稱道。平日修持專誦法華。一九五八年舊曆六月十九日，觀音聖誕日，念佛坐化，終年八十四歲。
寄 蓮
寄蓮，俗姓黃，浙江黃岩人，十六歲出家。天臺靜權法師，師之法兄也。師後至蘇州倉米巷隆慶寺，依靜觀法師座下繼承衣缽，住持隆慶寺，達數十年之久。曾開過叁次大戒，最後一次在一九叁四年。師爲人正直慈悲，經常勸人老實念佛，持誦金剛經、大悲咒、普門品，始終不辍。一九五六年農曆十月初十日上午九點，了無病苦，念佛坐化，世壽八十有六。
虔 法
虔法，安徽人。四十歲時，在甯波天童寺受具足戒。四十余年，熱心常住工作，艱苦樸素。精進用功，老實念佛。曆任飯頭、園頭等職。師深信淨土，真爲生死，發菩提心。一九八一年八月二十日(農曆七月廿一日)，師當衆宣告：“我將于叁天內逝世。”普親自在一塊小木板上預先寫明生西之日。農曆七月廿四日(八月廿叁)，囑管庫房師父，將寮房內的常住物品，悉皆搬出。師脅不沾席，唯坐在一張椅子上休息，日夜如此。八月廿二日，即農曆七月廿叁日晚上七時，寺內幾位小沙彌爲之助念。翌晨，師神智清醒，就飲少量開水，問：“現在是幾點鍾？”是時適八時正。十時左右，師揮手示意，令助念者吃中飯，大衆換班助念。至午後一時零五分，身無病苦，在念佛聲中，安祥坐化矣。年八十四。
品 興
品興，初名青福，俗姓鄭，福建福鼎前歧公社人。一九二九年，年二十四，投福鼎硖門鳳山瑞雲寺，禮見山和尚爲師。移赴普陀參學，充園頭、飯頭，曆經叁載。二十七歲，受具足戒于普濟寺。同年朝禮五臺碧雲寺，擔任行堂、寮火等職。一九五○年，師年四十五，返福鼎禮太姥山白雲寺步德老和尚爲次師，改今名。五十八歲，駐錫南溪馬槽庵，又至鳌嶺昭明寺、枯嶺棲林寺。師在寺，不辭勞苦，起早摸黑，披星戴月，爲常住操勞。五十九歲，到平興寺。擔任生産骨幹，開荒種茶，任勞任怨，愛寺如家，怨親平等，曆盡辛勤，福鼎廣大寺衆均謂師爲末法生産修持之好模範矣。師一生崇仰淨土法門，遵循印光老法師教導，專心念佛，求生淨土。不做當家，不做經忏，不廣收徒衆。行住坐臥，念佛不斷。一九八叁年，農曆七月初一，師早起覺不適。初十日向全寺告假，說：“今晨五時，見彌陀親來開示。五日後，上午八時當生極樂。”即將平日積蓄及衣物，交當家世行師，與寺僧結緣。命人致電家鄉前歧公社，言七月十五，八時生西。至十四日下午索清水一盆，沐浴更衣，端坐念佛。十五日上午，准時安祥而逝。世壽七十八，僧臘五十一。荼毗後，于骨灰中，檢出堅固子多丸，精彩奪目。遵遺囑散于大海中，與水族結緣。
性 寂
性寂，俗姓關，遼甯人，畢業于東北大學外語系。九·一八事變南來，拜見印光大師，蒙開示，即發心出家，時年二十六也。其後五十余年，常住靈岩山，一心念佛，精勤無間。一九八叁年農曆十月初八時，畏寒臥床，連睡四日，體力漸弱，飲食減少。朱智超居士往訪時，問：“要否請衆助念？或用錄音念佛磁帶？”答：“不需，我自有把握。”自是閉門不接訪問，一心念佛。于第七日，即十月十四日上午十一時零八分，吉祥而臥，身無疾苦，心不貪戀，意不顛倒，安祥西逝。年七十七，僧臘五十一。往生後，按靈岩饬終規定辦理，由常住委派八名寺僧，日夜輪班助念，于次日下午四時入龛，面目如生，四肢柔軟。師于病終前，將生平積余叁百圓，助印淨土十要，余款供衆結緣。並預寫遺書四封，囑于身後寄發親友。書中有雲：“境界現前，我要去了。”火化後，于骨灰中撿出大小不同之各色堅固子、舍利花、琉璃珠等數十顆，有大如花生米者。□□
往生比丘尼
妙 淨
妙淨，俗姓王，乃虛雲和尚之庶母。雲公生母早逝，由淨撫育成長。雲公之父，欲雲公兼祧…
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