..續本文上一頁誓願，勤行種種方便善巧、憐憫一切衆生，不久之後當再相見。如果一不小心一入他途，則可怖可畏。如果不能持戒，有龍樹菩薩的六齋法現在仍然存在，應當遵而行之。而殺戒尤其重要，希望你寄語其他一同學法的學人，沒有說每天動刀殺生，口中貪食衆生血肉滋味的人，而能夠往生此極樂國土的。縱使說法如雲如雨，又何益于事呢？我和你在空王劫時，生生世世爲兄弟，乃至于在六道之中，也是如此。所幸我今日得生善地，我恐怕你會墮落，因此以方便神力，將你攝受至此地，但是淨土與穢土相隔，不得久留于此。”
當時宏道與中道的兄長宗道已經命終，中道因此問其兄長投生之處。宏道說：“他往生的地方也很好，你以後自然就會知道。”說完之後宏道突然淩空而去。中道行走在水池上，頓時好像墜入水中，突然之間就醒過來了，中道因此自己把此事記述下來。在此之前袁宗道有個兒子叫袁登，年十叁歲，得重病將命終，告訴宏道說：“我快死了！叔叔你要怎麼才可救我呢？”宏道說：“你只要念佛，即得往生佛國，此五濁惡世，不足以留戀。”袁登于是合掌，稱念阿彌陀佛，諸眷屬都同聲助念之。過一會兒，袁登微笑說：“我見到一朵蓮華，顔色微紅。”才一會兒又說：“蓮華漸漸變大，色彩鮮明實在是無與倫比。”接著又說：“佛來了，相好光明，充滿了整個室內。”不久，呼吸急促，宗道說：“你只要稱念“佛”字就可以了。”袁登稱念佛字數聲，然後合掌安然而往生。(明史。西方合論。白蘇齋集。珂雪齋外集。狯園)
清 丁明登
丁明登。字劍虹，江蘇江浦縣人。丁明登在明神宗萬曆年間(西元一五七叁~一六一九年)，受叁歸依于雲棲蓮池大師，曾自號爲“蓮侶”居士。萬曆四十四年(西元一六一六年)考取進士。因此擔任泉州的推官，後來遷職治理衢州。丁明登所到之處，必定以佛法勸導他人。若遇到刑罰應處以責杖的人，丁明登就裁斷以繳米的方式來代替其刑責，並將這些米供給在牢獄中的囚犯。到了夏天的月份，則整修牢獄中的房舍，又煮香 給囚犯們喝以供消暑，並且發給他們葵葉製成的扇子。等到冬天的月份，則給他們辣椒和姜，並找醫生來看生病的囚犯。每位囚犯都給他念珠一串，教化勸導他們念佛。
雲棲蓮池大師曾經稱贊他自己在俗家時鄰家的一位老人，平時在家常常念佛，後來臨命終時，老人與他的朋友一一辭別然後往生。丁明登因此繪畫出老人一一辭別朋友而往生的圖像，懸挂在書房中用來自我勉勵。明思宗崇祯年間(西元一六二八~一六四四年)，受菩薩戒。清世祖順治二年(西元一六四五年)冬天，病重。十一月初一，自己准備疏文禀白佛陀，希望能夠求生極樂淨土，然後每日焚燒一則疏文。到第十日，飲食仍如平常之時，雖是生病，但是面色帶有紅色的光澤。同時還一一地勸勉前來探視的親戚好友，希望他們能修習淨土法門，說完之後側過身來，橫臥就枕而往生。(淨土晨鍾)
清 黃翼聖
黃翼聖。字子羽，太倉(江蘇)人。黃翼聖一向敬服雲棲蓮池大師的教誨，精進修習淨土法門。于明思宗崇祯年間(西元一六二八~一六四四年)，因薦舉而擔任官職，其官職爲四川新都的知縣，以慈悲德惠來治理人民。黃翼聖曾經于縣堂供齋飯僧，親自擺設飯匙及筷子，以錢財供養僧衆，並且恭敬地禮拜。後來，張獻忠等流寇侵犯四川而來到新都城，新都城上千位的僧人，因有感于黃翼聖的德澤，于是互相偕同入城，在城中稱念佛號，夜半之時，念佛之聲震動天地。流寇們都相互警戒不敢侵擾，于是寂靜而撤退。後來，黃翼聖因固守新都城的功勳，而升遷調職到吉州(江西吉安縣)。明朝滅亡之後，黃翼聖便棄官返回家鄉，更加堅定地修習淨土法門。
黃翼聖所居住的樓房其名爲“蓮(蕊/木)樓”，並自號“蓮(蕊/木)居士”。他時常設齋供佛，且每日持念佛號數萬聲。後來，臥病在床滿一個月，其家中四周的牆壁都張貼阿彌陀佛的聖像，並請晦山顯公爲他授菩薩戒。顯公爲他深入地講說唯心淨土的觀法。因此黃翼聖說：“我的精神愈來愈振奮，誓願愈來愈堅定，我自信往生西方淨土是必然的事啊！”隔天早晨，顯公即將辭別離去時，黃翼聖預知八天後必定往生，後來果然如期往生。(現果隨錄)
清 金光前、龔氏
金光前。清族正黃旗人(清代的戶口編製，用八種不同顔色的旗子加以區別)。起身于戎伍之間，平日若看見善事一定發心去做。並告誡一切士兵，不得隨意殺人，不可奸淫任何一個婦女，不許掠奪任何一件財物，不准燒毀任何一間屋舍。金光前的妻子龔氏，也能識字誦經。清世祖順治十年(西元一六五叁年)，隨著軍隊出征到福建，取道經過杭州時，聽聞具德和尚講經說法于靈隱寺。金光前于是偕同妻子前往參訪叩問，親身蒙受具德和尚的開示，從此以後一心念佛而有所得。
清世祖順治十二年(西元一六五五年)夏天，返回北方之時，半途駐軍于錢塘江的水邊。金光前忽然現出病相，妻子龔氏准備爲他延請醫生。但金光前則阻止她說：“我以前曾經與你親自去請教靈隱寺的具德和尚，而今正想作轉身西方淨土的打算，以求證明和尚所說的，還要醫藥作什麼呢？”龔氏于是大笑說：“沒有料想到夫君也修得此種境界。”于是就叫人製造兩個棺木，並說道：“我與夫君您一起走，但是要稍晚一些，等到爲您辦完後事吧！”金光前聽完這席話，即合掌而往生。龔氏派遣使者到靈隱寺，請求爲他們兩人點燈，並且囑咐要供齋飯僧修習忏法。到第七天完畢後，摒除斷絕一切的飲食，日夜不睡覺休息，專志一心地念佛。又經過七天，午後，龔氏看太陽很早就下山了，便靠著棺木而睡。一會兒，睡醒說：“時候到了！”然後端坐，念佛而往生。(果報聞見錄)
論曰：“王公大臣要悟入佛道，是比居士還要難。急求功名的人，必定以進取執著爲首要。而沈溺于安逸快樂的人，必然以寂靜修行爲苦事。若不是宿世種植的善因，並且堅持自己純正的誓願，哪裏有不于修行之事畏難而退的呢？像我們前面提到的諸公，不舍世間的塵勞，而一同歸心于西方淨土，這可說是現宰官身而說法的人了！至于如柳宗元、白居易、蘇東坡、趙子昂等諸位賢人，曾經贊歎歸依佛道，淨土的因地是具足。但是當臨命終神識要脫離色身的時候，其感應的瑞相卻很少聽到。這實在是因爲世智辯聰，而迷惑于種種的思想歧途之中；因爲有貪愛執著、割舍不下而産生弊病。讀書人的結習難改，從古至今都是如此。到了生死關頭的時候，絕對是很難徼幸得以超脫生死的。往後的賢人君子，應當要知道引以爲警戒。”
《淨土聖賢錄易解 (往生王臣第六)》全文閱讀結束。