..續本文上一頁誓願修習叁福，並勤于六念觀想，令身口意業毫無瑕疵染汙。我今以此心來稱念阿彌陀佛，如果不見彌陀我心終不滿足。”

　　贊歎完畢之後，隨大衆念佛數百聲。又令大衆諷誦《觀無量壽佛經》，到“上品上生觀”時，即停止念佛而坐著往生，過了叁天，頭頂和雙腳仍然都還有溫暖。(佛祖統紀)

　　宋 有朋

　　有朋。字牧庵，浙江金華人，天生記憶力強。參拜于車溪擇卿法師，日夜殷勤地叩問請教，後來完全地體悟擇卿法師所傳的道法。有朋主持仙潭寺的時候，專門宏揚天臺宗的止觀法門。當時天衣寺的持法師正好托缽到境內，于是入寺聽講，很震驚地說：“這是我從來未聽聞的講經。”于是恭敬地問訊禮拜然後才離去。

　　當時有一位湖州人薛氏，她的媳婦早死，時常現形在家中，家人于是爲媳婦齋請供養千僧，爲她誦《金剛般若經》。並請有朋演說經典的要旨。結果死去的媳婦藉著別人的口說：“感謝翁婆的一卷經，我現今已經得解脫了。”公公問：“我們請了千名僧人一起誦經，爲何只說一卷呢？”媳婦回答：“有朋法師所誦的那一卷就是了。”

　　後來又遷到能仁寺。晚年主持延慶寺，開座講經日益興盛。南宋孝宗乾道四年(西元一一六八年)十二月叁日，坐在“青玉軒”屋內，請門下的修行者諷誦《觀無量壽佛經》，誦到“真法身觀”時，命令大衆稱念佛名，然後留下偈頌而坐化往生。(佛祖統紀)

　　宋 惟月

　　惟月。不清楚他的出身，居住在浙江諸暨縣化城。惟月通達明了戒律之學，專門修習淨土法門。有一天，有一位不認識的僧人來迎接，過了兩天後，稍有疾病，急忙呼叫同住的僧人道甯說：“我見到阿彌陀佛身高八丈，停留在虛空當中，我可以走了。”說完之後即往生。(佛祖統紀)

　　宋 思敏

　　思敏。不清楚他的出身，依止靈芝元照律師，增受戒法，專心修習淨土法門，二十年如一日。有一天忽然得病，請大衆諷誦《觀無量壽佛經》半個月。誦完經後過叁天，見到化佛充滿整個室內。臨命終時大聲念佛，聲量超出衆人之上，在酷暑的大熱天裏，停留龛柩七日，仍然異香濃郁充滿室內。(佛祖統紀)

　　宋 慧亨、孫居士

　　慧亨。字清照，不清楚他的出身。最初依止靈芝元照律師學習戒律，後來居住在杭州的延壽寺，專修淨土法門，如此精進修行達六十年之久。每次與人應對，必定以努力念佛來勸勉大衆。曾經建造寶閣，設立西方叁聖像，極爲清淨莊嚴殊勝特別。

　　當時有一位名爲江自任的居士，有一天忽然夢見一個寶座從虛空中降下，並說慧亨律師當升坐此寶座。正當此時蓮社的社友孫居士，預先向慧亨禀白告別將要往生，接著就在家中結起手印坐化往生。慧亨于是前往孫家燒香問訊，回到寺院後立刻就告訴他的徒弟說：“孫居士已經走了，我也要去了。”因此集合大衆念佛，爲大衆說偈頌曰：“彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。”說完後即端坐往生。(佛祖統紀)

　　宋 行诜

　　行诜。不清楚他的出身。受具足戒的時候，誦《四分比丘戒本》，叁日就能夠通達透徹，學戒律于大智律師(靈芝元照)，居住明慶寺二十年。有一天忽然臥病在床，于是設立西方阿彌陀佛聖像，令弟子們稱念佛號。幾天後，突然起身要索取叁衣，並自己持誦《阿彌陀經》，接著高聲念佛，隨即端坐往生。(佛祖統紀)

　　宋 用欽

　　用欽。不清楚他的出身，居住在浙江錢塘的七寶院，依止大智律師學習戒律。聽聞大智律師開示大衆說：“生時宏揚戒律，死後往生淨土，出家修行學道，如此就全部完成了。”用欽聽完之後，就標定心志求生淨土，專一心念不再退轉。每日訂課念佛叁萬聲，並曾經神遊西方淨土，見到阿彌陀佛、諸大菩薩，以及種種殊勝的景像。有一天告訴侍者說：“我明天要往西方去了。”隨即集合大衆念佛，等到黎明天亮時，即合掌向著西方，端身正坐而往生。(佛祖統紀)

　　宋 惟渥

　　惟渥。浙江錢塘人。平日閉門隱居謝絕雜務，曾閱讀大藏經叁次。《華嚴》、《法華》等經，總共誦持兩萬卷。晚年誦《阿彌陀經》二十藏(十萬零九百六十卷)。有一天晚上，忽然得疾，面向西方端身正坐，結起手印而往生。(佛祖統紀)

　　宋 仲明

　　仲明。不清楚他的出身。居住在山陰(江蘇吳縣城北)的報恩寺，一向不受戒律的檢束。有一日忽然得到疾病，于是問他的同學道甯說：“我的心識散亂，有什麼藥可以治？”道甯答說：“只要隨著呼吸念佛，這就是最好的藥。”仲明于是依照這個方法念佛，到了第七天非常的疲困。道甯又教他觀想佛像。經過一段時間之後，忽然說觀音、勢至兩位大菩薩來了，過一會兒又說：“阿彌陀佛來了！”然後就閉目往生。(佛祖統紀)

　　宋 沖益

　　沖益。不清楚他的出身，居住在浙江錢塘的淨光寺，曾經刺血書寫淨土七經，又以金粉書寫《法華經》，刻西方叁聖像。依照止觀坐禅的方法，稱念阿彌陀佛。有一天感得疾病，不服任何藥物，而燃香對著佛前忏悔。請大衆一同稱念佛名，諷誦《阿彌陀經》，誦到“西方世界”四字時，突然氣盡往生。(佛祖統紀)

　　宋 本空

　　本空。字虛堂，俗姓徐，明州奉化人(浙江奉化)，母親夢見神異的光明環繞著屋子而懷孕。本空年少的時候，就吃素食並且時常持誦經典。年十四歲出家，追隨智湧然法師，受業學習天臺宗的教觀。南宋孝宗淳熙年間(西元一一七四~一一八九年)，主持資教寺，後來遷往白蓮寺，廣大地弘揚宗門教法。平日以往生淨土爲正念。南宋光宗紹熙叁年(西元一一九二年)叁月叁日，告別大衆而坐在座椅上，書寫偈頌後往生。(佛祖統紀)

　　宋 法因

　　法因。字刳心，俗姓顧，明州(浙江)慈溪人，學法于草庵道因法師，凡是道因法師所說的法，都能夠窮盡其中的要旨，當時的人稱他爲小因。法因曾經住持廣壽寺叁十年，潛心修行淨土法門，並且晝夜不斷地講經弘法，從來不曾攀緣權貴的族姓人家。有施主來布施，如果無法拒絕，則只收受少分的供養。他所居住的房舍，有人勸他重新整修，法因回答說：“這個身體尚且都是無常，又何必去勞心外在的事物呢？”

　　南宋光宗紹熙四年(西元一一九叁年)八月，示現疾病，在禅定中見到極樂淨土的觀音、勢至兩大菩薩。告訴左右的徒弟說：“我現在看到的法華道場，和平常所見到的大不相同。我將要走了。”然後就集合大衆誦《觀無量壽佛經》，稱念佛號。有人請他遺留偈頌，因此書寫說：“我與彌陀本無二，二與不二並皆離，我今如此見彌陀，感應道交難思議。”然後挺身端坐，結手印而後往生。(佛祖統紀)

　　宋 智廉

　　智廉。不清楚他的出身，居住在浙江上虞縣的化度寺，天性厚道樸實，是非好壞從不挂在口中。周遍各地參訪禅宗道場，晚年時一心一意求生西方淨土。南宋甯宗慶元元年(西元一一九五年)秋天八月，毫無病苦，忽然告別大衆說：“我夢中見到阿彌陀佛，身長七八尺，身紫金色相好莊嚴，放白毫光，一切大衆圍繞而爲說法，阿彌陀佛說：“諸善人等，應當生起大信心，修習一切善法，來生我國極樂世界。”說完之後即隱沒不見，我既然已經見到了佛，往生淨土是必然的事了！”因此書寫偈頌曰：“雁過長空，影沈寒水。無滅無生，蓮華國裏。”書寫完畢之後，轉身向著西方，結手印而往生，時年八十二歲。(樂邦文類)

　　宋 慧明

　　慧明。字無晦，浙江杭州鹽官人，出家于祥符寺。依止上竺寺慧光法師二十年之久，徹了通達一心叁觀的要旨。晚年居住在菁山常照寺，修行淨土法門，每日課誦整部的《法華經》。另外，《楞嚴經》、《圓覺經》等經典，也循環輪流地諷誦。持念阿彌陀佛聖號，每天數以萬計。

　　南宋甯宗慶元五年(西元一一九九年)春天，示現疾病，召集徒衆囑咐說：“我學大乘，求生淨土，今天必定可以滿足我的心願了！”弟子們請慧明作偈頌，慧明斥責說：“我已經濱臨死亡，難道還要再作一些謎語嗎？”不得已而揮毫書寫：“骨頭只煨過五字。”然後盤腿端坐而往生。此時大衆都聽到天樂從西方而來，徘徊在頭頂上的虛空，經過一段時間之後才消失。火化，得五色舍利子無數。(樂邦文類)

　　宋 了義

　　了義。號木讷，鍾離少師的曾孫，年十五歲，中進士。經過金陵(南京)時，去參見保甯圓玑法師，聽聞開示佛法之後即有所了悟，因此立即跟隨玑公出家剃度。隨著他所到居住的地方，都命名爲“昨夢”。念念憶想西方極樂世界，未曾間斷。祥公前往黃檗山時，帶著了義一起前往。有一天晚上，祥公夢見了義來告別說：“我要西歸了。”又看到佛菩薩授給了義金臺。過叁天後，了義焚香靜坐，含笑而往生。

　　了義曾經參訪五臺山，那時忽然覺得自己跟隨在衆菩薩之後經行，有紫绶、金章，兩個人在他後面相隨，了義詢問他們的名字。有一名僧人引導了義到大殿旁，看到玉牌上有金字書寫王古、葛繁兩位居士的名字。這兩人都是修習念佛法門的人，他們往生的事迹也都完整地記載在本傳之中。(佛祖統紀)

　　宋 慧誠

　　慧誠。不清楚他的出身。居住在浙江錢塘的資聖寺，平日持誦《金剛經》，禮拜西方阿彌陀佛時，曾經神遊極樂淨土，親自面睹阿彌陀佛的真容。不久之後在山谷之中，堆積木柴爲龛柩中，稱念佛號，引火自焚而往生。(佛祖統紀)

　　宋 祖南

　　祖南。不清楚他的出身。居住在南嶽(湖南衡山)，刺血書寫《阿彌陀經》五百卷，《金剛經》一百卷，《法華經》十部，先後花了二十七年之久。生平長時稱念佛名，期願能夠往生極樂淨土。由于刺血寫經精進念佛，到最後血液幹枯消瘦見骨，然而念佛之聲仍然不絕。有一天到方丈室，升坐高座而後往生，身體中湧出舍利，隨時拾取隨即又生出舍利。 (佛祖統紀)

　　宋 睎湛

　　睎湛。山陰人(江蘇吳縣城北)，少年時爲准備科舉考試的儒生，後來忽然厭世出家，與姓瑩的修行人，建造無量壽佛殿于寺院蓮社，…

《淨土聖賢錄易解 (往生比丘第叁之叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…