..續本文上一頁出來。少康並開示大衆說：“你們凡是有見到佛的，必定可以往生淨土。”大衆聽了都非常歡喜欣慰。

　　唐德宗貞元二十一年(西元八○五年)十月，少康囑咐僧俗二衆弟子說：“大家應當對淨土法門，生起增上精進好樂喜悅的心，而于汙穢的娑婆世界，生起厭惡出離想要解脫的心，你們現在見到我放光明的，乃是真正我的弟子。”說完後就放出幾道奇異的光芒，接著即安然地往生。由于弟子們爲他建塔于臺岩，因此又號爲“臺岩法師”。(宋高僧傳。樂邦文類)

　　唐 辯才

　　辯才。俗姓李，湖北襄陽人。誕生的時候，室中發出奇異的香氣。七歲時，依止岘山寂禅師出家。周遍地遊學于各個郡縣。曾經追隨奉事長安安國寺的懷威律師、報恩寺的義頒律師。辯才對于經典義理的解釋分析，無不通達透徹，後來爲章信寺的住持，暗自地修行淨土法門二十年，從來不曾告訴別人。

　　辯才一生不好交遊，唯獨與護戎任公親近熟悉，他告訴任公說：“我辯才必定可以得生淨土，在十年內的期限一定可以往生。”當十年約定的期限已滿之後，辯才派遣弟子去報告任公說：“過去約定的期限已經到了。”等到任公趕到辯才住持的章信寺後，辯才說：“我去了！”然後安坐在繩床上，寂靜地往生。大衆都聽到天樂從西方傳過來，奇妙的香氣充滿室內，時年五十六歲。(宋高僧傳。佛祖統紀)

　　唐 善道

　　善道。臨X(今山東X博市)人，曾經進入藏經閣，隨意用手探取經典，拿到《觀無量壽佛經》，因此就專心念佛，修習觀經的十六種殊勝觀想。後來他往廬山，參觀慧遠大師在廬山蓮社的遺迹，心中感慨不能恭逢盛會，同時也更增加了對極樂淨土思念向往的心。善道後來隱藏形體于蚴山，修行般舟叁昧數年，曾經親自目睹極樂世界的七寶樓閣清淨蓮池，清晰真實如同親臨其境，就好像是在眼前一樣。後來又到晉陽(今山西太原)，追隨綽禅師，綽禅師教授他《無量壽經》。

　　有一次善道准備入定七天，綽禅師請善道爲他觀察他來世所要投生之處，出定後善道報告綽禅師說：“師父應當忏悔叁項罪，才可以往生淨土。師父曾經安置佛像于屋檐的窗戶下，而自己住在安穩的深房內，這是第一項罪過，應當在諸佛之前忏悔。又曾經勞役指使出家人，這是第二項罪過，應當于四方僧衆前求忏悔。又因爲建造房屋，損傷很多蟲蟻的性命，這是第叁項罪過，應當于一切衆生前忏悔。”綽禅師聽聞之後，即寂靜地思惟自己過去的過失，洗除煩惱塵垢的妄心，至誠忏悔謝罪。

　　過了一段時間之後，有一次善道出定，告訴綽禅師說：“師父的罪已經滅了，將來有白光來照耀的時候，就是師父您要往生淨土的瑞相。”善道在京城施行教化，來歸依學習的，多得像市集的人潮。有一天，突然稍有微疾，善道就把房門關起來，自己在屋內寂靜安然地念佛往生。這時有一陣異香和天樂，向著西方飄然而去漸漸消失。(佛祖統紀)

　　唐 智欽

　　智欽。不清楚他的身世，專門修習禅定的法門，又禮拜稱念一萬五千佛的洪名，禮拜稱念到了第一萬尊佛。然後在鄮縣(浙江鄞縣)阿育王寺佛陀的舍利塔前，燃一只手臂供佛，以求往生極樂淨土。他的弟子僧護，半夜裏看到庭院前面光明照耀異于尋常，因此問：“是什麼人拿著火炬呢？”總共問了叁次，空中回答說：“是來迎接智欽法師的！”僧護急忙把門打開，看到阿彌陀佛金色的身像放大光明，幢幡香華七寶傘蓋，從空中飛騰而下，智欽就在此時即刻往生而去。(佛祖統紀)

　　唐 知玄

　　知玄。字後覺，俗姓陳，眉州(今四川眉山縣)洪雅人。七歲時，在甯夷寺，聽人講《涅槃經》，覺得好像以前就學過了。那天晚上，夢到佛用手撫摩他的頭頂。十一歲時出家。凡是教授給他的經典注疏，都能貫徹通達其中深奧的義理。年紀才十叁歲的時候，即在講堂升座講經演說，而僧俗二衆則在下面聽講。唐宣宗的時代(西元八四七~八五九年)，皇上诏請入京城，賜給他紫色袈裟，知玄因此奏請宣宗，恢複全國之內在唐武宗時代被廢除的寺院。不久之後知玄就向皇上請求回到過去居住的山林寺院。

　　唐僖宗的時候(西元八七四~八八八年)，皇上賜號爲“悟達國師”。僖宗賜給他一個沈香座，那時他的膝蓋上忽然長出人面瘡，知玄特地前往四川彭州的九龍山，拜訪以前在京城所遇到患迦摩羅病(癞病)的僧人，來向他請求救護治療。那位僧人命令一個童子帶引他到一處泉水的地方，以泉水洗淨之。這時人面瘡忽然說：“你知道袁盎殺晁錯的故事嗎？你就是袁盎，我即是晁錯啊！我累世以來想要報仇，而你十世以來都是高僧，奉持戒律精細嚴密，使我沒有下手的方便。現在你所受到的奉賜太過奢華，因此我有機可乘才來害你。今日承蒙迦諾迦尊者，以叁昧水來洗淨我，我現在可以超脫離去，不再與你爲怨了。”洗了叁昧水之後，膝蓋上的人面瘡即消失痊愈。

　　知玄平日少欲知足，過了中午就不吃飯。六時精進行道，屢次獲得明顯的感應。有一天忽然聽到空中有聲音說：“必生淨土。”知玄于是詢問說：“是誰在說話？”空中回答說：“佛也！”知玄又看到一位菩薩，從空中下降到庭院之間，再叁的囑咐和贊歎他，然後突然不見。等到知玄臨命終時，遺囑命令弟子們將他的屍體舍棄去喂魚鳥，然後說：“我很久以來就與西方淨土有約，今天就是約定的時候了。”說完之後，右脅而臥，面向西方而往生，時年七十叁歲(宋高僧傳。神僧傳)

　　唐 端甫

　　端甫。俗姓趙，甘肅天水人，母親夢到有一位清淨的僧人送給他舍利子，令她吞食，然後就誕生了端甫。十歲時，歸依道悟禅師，離家而往崇福寺居住。到十七歲時剃發染衣，隸屬于安國寺。後來周遍地參訪各個講座，因而兼通經典和戒律。端甫曾經夢到一位清淨僧人以琉璃器皿盛滿了舍利子，命令他吞食之。並說：“叁藏大教，全部都貯藏在你的腹中了。”從此以後智慧辯才無有障礙。曾在山西太原宏揚經法，幾乎全都城的人都來參與盛會。唐德宗時奉诏入宮，賜予紫色的大袍袈裟。一直到順宗、憲宗兩朝，都受到極大的尊重禮遇。

　　端甫一生講《涅槃經》、唯識學，總共有一百六十次的講座。每日持誦諸部的經典，但是都以極樂淨土爲棲身安息的歸宿。所得到的供養布施有數十百萬，全部用來莊嚴寺院殿堂，而他的方丈室卻只有一張床，生活得恬淡安適自由自在。唐文宗開成元年(西元八叁六年)六月一日，向著西方右脅而臥，然後往生，此時奇妙的異香濃郁遍滿屋內。火化之後，得舍利子叁百多顆。(宋高僧傳)

　　唐 雄俊

　　雄俊，俗姓周，四川成都人，爲人能言善道，但是沒有戒律和德行，曾經還俗從軍。不久又出家爲僧，但也頗知慚愧忏悔，平日經常持念佛名。唐代宗大曆年間(西元七六六~七七九年)，突然暴斃，入于幽冥，被閻王呵斥責備，命令把他交付地獄，雄俊大叫說：“《觀無量壽佛經》中說：造五逆重罪，只要臨終十念就可以往生極樂世界。我雄俊雖然也曾造惡，但是並沒有犯五逆重罪，若是依照我平日都在念佛的功德，應當要往生淨土才是，否則十方諸佛就成了妄語！”說完就恭敬合掌專心念佛，此時七寶蓮臺突然出現，雄俊于是乘著蓮臺淩空向西飛去。在此同時，有從幽冥界還魂的人，因而傳出雄俊往生這件事。(宋高僧傳。佛祖統紀記載：雄俊進入幽冥界時，自己說明念佛的功德，閻王于是把他放回陽間。後來就進入西山，專心一意稱念佛名。居住了四年之後告別大衆而往生，與前述《高僧傳》的記載有些差異。)

　　唐 惟恭

　　惟恭。荊州(今湖北一帶)人，常常從事飲酒賭博等惡業，但有空則時常誦經，祈願往生極樂世界。同一寺院裏還有一個叫靈巋的僧人，行爲和惟恭非常相近，鄉裏的人爲他們評論說：“靈巋作盡一切惡業，惟恭也同樣追隨他的腳迹，地獄有千重萬重之多，到時候他們倆可就要毫無厭煩地依次排隊進入受苦。”惟恭聽到之後說：“我雖然罪無可逃，但是仰仗阿彌陀佛的本願加持力，十念都可以往生，我怎麼還會墮惡道呢？”

　　有一天，惟恭生病，而靈巋正好離開寺院出門在外。在出門的半路上，遇到一群少年童子，手裏拿著樂器。靈巋問他們從那裏來？有人回答說：“從西方來，准備要去迎接惟恭上人。”其中一個人從懷裏拿出一朵蓮華，蓮華閉合著如拳頭那麼大，葉子放出奇異的光明，接著這些人向著寺院快速而去。第二天，靈巋回到寺裏，惟恭已經往生了，靈巋因此有所感觸而覺悟，從此以後改變他的行爲操守，後來以善名德行而著稱。(佛祖統紀)

　　唐 大行

　　大行。齊州(今山東曆城縣)人。最初學習天臺宗的教法，後來進入泰山居住。編結茅草爲衣，撿拾果子爲食。精進修行法華叁昧，感得普賢菩薩現身。有一天，感歎說：“人命無常，終究要歸于消失磨滅，不知道未來之世，要往何處去投胎受生？”因此就進入藏經閣懇切地叩頭祈禱，然後隨手探取一本經典，拿到了《阿彌陀經》。大行于是專一心意思惟憶念阿彌陀佛。如此經過了二十一天，在半夜裏，忽然看到極樂世界琉璃爲地，心眼于是洞徹明了。又見到阿彌陀佛以及觀音、勢至兩位大士，從地湧出伫立在虛空之中。唐僖宗聽聞到大行的德行高名，因此下诏迎請入皇宮，賜號爲“常精進菩薩”。過了一年之後，有一天，琉璃地又再度出現，大行于是告訴左右的徒弟說：“琉璃寶地又再次出現，往生極樂世界的時候到了。”就在當日，右脅臥而命終往生。(宋高僧傳。佛祖統紀)

　　石晉 志通

　　志通。俗姓張，陝西鳳翔人，出家之後，遊行到洛陽，遇到日啰叁藏法師，此法師專修瑜伽行(唯識)教法，志通禮拜奉事他爲師。錢文穆王時(西元九○八~九叁二年)，向東遊曆到吳越(江蘇浙江一帶)，入天臺山，在智者大師的道場，看到了往生淨土靈異瑞相的傳記，因此發心願生極樂世界。從此以後不向西吐痰，不背對西方而坐。

　　有一天，志通登上…

《淨土聖賢錄易解 (往生比丘第叁之二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…