..續本文上一頁華供香、布施金銀寶物的人多得不可計數。(續高僧傳)

　　隋 智通

　　智通。俗姓程，河東猗氏人(今山西永濟縣)。天生就樂于佛道，志願要求剃度出家，父母在驚異的心情下允許他的要求。十歲之後就剃度落發，虔誠恭敬地奉事師長，執事行履都非常謙沖虛心。智通平日嚴格持守戒律威儀，日夜精進地諷誦經典從不間斷，並背誦各種經典中贊佛的重要偈頌達叁千多首。後來追隨俊律師和延法師學習戒律經典。智通法師曾創立孤老寺，以平等慈悲心赈災救濟貧苦衆生。有時候也授戒說法，廣修種種福德善行。

　　隋炀帝大業七年(西元六一一年)十月得疾病，命令侍者稱念阿彌陀佛聖號，回向發願往生西方極樂世界。才過一會兒即張開眼睛正視前方，有很久一段時間眼珠都不轉動，好像看到什麼似的，並且說：“真是不可思議啊！”侍奉的僧人頂蓋問他爲什麼緣故這麼說呢？智通說：“我見到了七寶幢幡、蓮華傘蓋、以及宮殿塔廟等，極樂世界的種種莊嚴境界啊！”到了初夜分的時候又說：“爲什麼要燃那麼大的燈燭！”弟子們于是掩蓋燈光令其昏暗下來。過一會兒又說：“光明爲什麼更爲盛大呢？”侍者頂蓋回答說：“這是師父自性清淨心相的流露，師父不必覺得奇怪。”因此智通乃合掌一直到天亮，然後說：“我往生淨土去了！”說完就逝世往生。這個時候山林大地都動搖起來，窗戶都被震裂開來。當時寺裏有一僧人名爲道慧，正好在小睡休息，夢見西邊的山嶺上有樓閣殿堂，淩空向著西方而飛去。(續高僧傳)

　　隋 真慧

　　真慧。俗姓陳，陝州(今河南陝縣)河北人，年輕時就厭離這個身心世間，二十歲時，前往大通寺清禅師的處所，剃度出家受具足戒。常常遊學四方，道業也因此日日增進。後來建築屋舍于蒲(今山西永濟縣)首山的麻谷，居住十八年，設立七寶幢幡四柱，以供養西方叁聖。常常抖擻身心提起正念，依著西方叁聖聖像作極樂世界的觀想。隋文帝仁壽四年(西元六○四年)，受人召請居住于棲岩寺，平日爲人清淨高節謙和退讓，喜歡獨處愛好寂靜。精進禅定禮拜忏悔，日夜不懈勤苦修行。隋炀帝大業十一年(西元六一五年)十月，臥病在床，可是精神氣色一如平常，他說：“我將要往生淨土了，我看到極樂世界的蓮華已經來等候我，又聽到明亮的鍾聲，聲音幽雅清遠，也聞到奇妙的香氣到處濃郁充滿著。”說完之後就安然往生。(續高僧傳。佛祖統紀)

　　隋 法智

　　法智。不清楚他的出身，童年就出家，凡是各種講經弘法的講座，無不留心去聽聞學習。晚年的時候，聽到別人說最直捷了當解脫生死的法門，莫過于念佛。于是跟人家說：“我聽過經典裏面說：“犯一個突吉羅小罪，要經曆一中劫的時間下地獄受苦。”這個可以令人相信。又聽到經典說：“稱念一句阿彌陀佛，可以滅除八十億劫生死重罪。”這個我可就不相信了！”當時有一位具足智慧的明眼人跟他開示說：“你這個大邪見人！同樣是佛陀親口所說的經典，你爲何不信？”法智因此感到忏悔，隨即在國清寺兜率臺，日夜不斷地精進念佛，感得觀世音、大勢至兩位菩薩現身。另外有一天，又感得大勢至菩薩的天冠寶瓶，放大光明照觸他的身體。

　　有一日法智向在家及出家的徒衆告辭說：“我往生西方已經指日可待了，你們要怎麼送行我呢？”大衆于是約定叁天後聚會用餐。等到聚餐之後，有的人甚至住在法智的房間等待他往生。到了半夜，法智坐在繩床上念佛，然後就安然地坐著命終往生。這時候有一道金色的光芒，從西方而來，整個天空光明照耀，遍滿有數百裏之廣，江中船只上的人以爲是天亮了，可是過了很久很久太陽才出來，後來才知道這是法智法師往生淨土的緣故。(宋高僧傳。樂邦文類)

　　隋 法喜

　　法喜。不清楚他的出身。生平到處參訪善知識，精進修行好學不倦。年紀到了六十歲，才在山東的大蘇山遇到智者大師，一聽到大師的法音，就頓時證得甚深的法要。于是專修禅定智慧，也曾經修行過方等叁昧。有一天，忽然有一只雉雞來向他討命，這時有一位神人呵斥雉雞說：“法師應當要往生淨土，怎麼可還你的命呢？”一直到後來在生病當中，才發願以自己一生修行的福德善業，回向往生西方淨土，然後即至誠深心憶佛念佛，過不久，就見到西方阿彌陀佛與諸菩薩衆前來迎接，法喜于是端身正坐而往生。(佛祖統紀)

　　隋 壽洪

　　壽洪。汾陽人(今山西陽曲縣西北)。時常精勤持念阿彌陀佛，發願求生西方淨土，臨命終的時候，兜率天的童子前來迎接，壽洪說：“我的心願是期望往生西方，不願投生于天上。”因此就命令大衆一起念佛，過一會兒突然說：“佛從西方來了！”才一說完，就即刻命終往生淨土了。(佛祖統紀)

　　隋 兩位沙彌

　　汶州(今四川茂縣)有兩位沙彌，不知道是什麼來曆的人，同一志向專心念佛。經過了五年，年長的一位沙彌先往生，到了極樂淨土，見到阿彌陀佛，跟佛說：“有一個小沙彌，和我一起修行淨土法門，不知道可不可以往生淨土呢？”阿彌陀佛說：“由于他勸導你，你才發心修行念佛。你現在可以先回娑婆世界，更加精進修行淨土的功業，叁年之後，你們兩個當一同往生來到我國極樂世界。”叁年的期限一到，兩位沙彌都見到阿彌陀佛與菩薩聖衆，從西方而來接引。這個時候大地震動，天華從虛空中散落飄舞下來，兩位沙彌即于此刻同時往生。(佛祖統紀)

　　唐 善胄

　　善胄。俗姓淮，瀛州人(今河北河間縣一帶)。年少出家，智慧聰敏領悟力強，常常參與講經的法會，尤其善長精通于《涅槃經》，曾多次摧破折伏講經的座主。隋朝初年，往北方依止遠法師，居止于京城的淨影寺。遠法師命終後，奉皇上的敕令在淨影寺作爲研究《涅槃經》大衆的導師。隋炀帝大業年間(西元六○五~六一八年)，朝廷在全國廣泛地遴選大德高僧，善胄即被選上。善胄雖然一再地開設講經弘法的講座，而私下卻時常暗自地修行淨土法門，別人都不知道。有一天忽然得到中風的疾病，嘴唇口角偏斜了方向。後來疾病忽然減輕消失，恢複到平常的狀況，善胄說：“我的病既然好了，想必我的生命快要結束了。”

　　唐高祖武德叁年(西元六二○年)叁月，疾病危急，告訴門徒弟子說：“我一生一世堅定正信，心心念念都在思念阿彌陀佛，根本不用疑慮擔心我不會往生淨土！”于是命令弟子擦拭打掃屋舍殿宇，燒種種香恭敬等待。這時善胄突然起身端坐恭敬合掌，並告訴侍者說：“趕快安置高座，阿彌陀佛駕臨了，我善胄今日才知道忏悔慚愧以往的惡業。”說完就這樣端坐合掌，過了很久之後，才躺臥下來，並且說：“剛才阿彌陀佛來的時候，你們見到了嗎？我現在要往生去了！”才說完就命終往生。(續高僧傳)

　　唐 道傑、樊綽

　　道傑。俗姓楊，河東安邑人(今山西解州)，年少就有出離世間的志向。隋文帝開皇十一年(西元五九一年)，年將二十歲時，投靠瑩法師剃度落發受具足戒。接著又往山東青州何記論師之處，聽講《成實論》。何記論師入滅後，就周遊齊土(山東一帶)，到處搜集探索研究論學，多次開設弘法的講座。

　　經過一段時間之後，突然自己思惟到：“我只是在從事文字講說，而對于自己本性心地的功夫卻迷茫不知。至于說到要開啓智慧，如果沒有禅定的能力，那是很難啓發的。”因此決定停此講說，前往山西麻谷依止真慧禅師學習禅坐，深入思惟諸法緣起的甚深義理，被真慧禅師贊歎爲利根器的人。

　　道傑法師生性淡泊，沈默寡言，遠離錢財，飲食清簡。無論遇到痛苦或快樂的境界都能毫不在意，不受束縛牽挂。晚年爲棲岩寺僧衆的寺主。唐太宗貞觀元年(西元六二七年)七月二十八日，逝世于麻谷的山上，時年五十五歲。

　　在此之前山西桑泉地區，有一位名爲樊綽的人，是前朝北周武帝毀滅佛教時被迫還俗的僧人。雖然已是白衣居士，但是常常參訪寺院道場，道傑法師也很器重他。在道傑往生之前樊綽早已經先往生了。樊綽有兩個女兒，有一天，兩人同時都夢到父親淩空而來，跟她們說：“我已經往生西方極樂世界了，現在知道道傑師父將要命終，因此特地隨著佛一起來迎接師父往生淨土。”說完就向棲岩寺的方向而去。就在同一日，道傑正好生病停止講經，臨終時，道傑見到樊綽伫立停留在空中，全寺的人都聞到奇妙的香氣，也都聽到天樂鳴空的聲音。(續高僧傳)

　　唐 灌頂

　　灌頂。俗姓吳，浙江臨海縣章安人。才生下來叁個月，就能夠稱念佛法僧叁寶的名字。七歲時，入攝靜寺出家。陳後主至德初年(西元五八叁年)，拜見智者大師于修禅寺，禀受大師所教的止觀法門。經過長時間精心努力地研討推究，後來蒙受智者大師的印證認可，因此而成爲智者大師隨侍身旁的弟子。凡是他在智者大師身旁所聽聞到的佛法，都能夠領解體悟。隋文帝開皇十七年(西元五九七年)，智者大師入寂往生之後。灌頂于是宣揚智者大師的遺教，勤修禅定智慧，每次靜坐誦經，常常有天華從虛空中飄落在他的身旁。

　　有一次在攝靜寺講《涅槃經》的時候，一群強盜突然而來，到了寺院門口時見到布幔旌旗到處布滿，遮蔽了太陽，還有許多身長一丈多的神兵神將，侍衛在寺院門口，強盜們看到這種情況，都驚嚇畏懼得四處潰散。唐太宗貞觀六年(西元六叁二年)八月七日，命終于國清寺。最初示現疾病時，室內散出奇異的香氣。等到臨命終，灌頂命令弟子們說：“你們可以多燃一些名香，我將要去了。”說完忽然起來雙手合掌，好像在恭敬迎接什麼似的，接著稱念叁次“阿彌陀佛”，容貌臉色顯得非常愉快，然後躺臥下來而往生。往生之後，頭的頂部仍有溫熱，持續了一整天，時年七十二歲。(續高僧傳。佛祖統紀)

　　唐 僧藏

　　僧藏。山西西河人，幼年出家，謙卑自己奉事他人，對一切人都非常恭敬有禮，從不推辭抱怨一切的艱勞辛苦。凡是看到別人的僧服破舊了，就偷偷地…

《淨土聖賢錄易解 (往生比丘第叁之一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…