..续本文上一页华供香、布施金银宝物的人多得不可计数。(续高僧传)

　　隋 智通

　　智通。俗姓程，河东猗氏人(今山西永济县)。天生就乐于佛道，志愿要求剃度出家，父母在惊异的心情下允许他的要求。十岁之后就剃度落发，虔诚恭敬地奉事师长，执事行履都非常谦冲虚心。智通平日严格持守戒律威仪，日夜精进地讽诵经典从不间断，并背诵各种经典中赞佛的重要偈颂达三千多首。后来追随俊律师和延法师学习戒律经典。智通法师曾创立孤老寺，以平等慈悲心赈灾救济贫苦众生。有时候也授戒说法，广修种种福德善行。

　　隋炀帝大业七年(西元六一一年)十月得疾病，命令侍者称念阿弥陀佛圣号，回向发愿往生西方极乐世界。才过一会儿即张开眼睛正视前方，有很久一段时间眼珠都不转动，好像看到什么似的，并且说：“真是不可思议啊！”侍奉的僧人顶盖问他为什么缘故这么说呢？智通说：“我见到了七宝幢幡、莲华伞盖、以及宫殿塔庙等，极乐世界的种种庄严境界啊！”到了初夜分的时候又说：“为什么要燃那么大的灯烛！”弟子们于是掩盖灯光令其昏暗下来。过一会儿又说：“光明为什么更为盛大呢？”侍者顶盖回答说：“这是师父自性清净心相的流露，师父不必觉得奇怪。”因此智通乃合掌一直到天亮，然后说：“我往生净土去了！”说完就逝世往生。这个时候山林大地都动摇起来，窗户都被震裂开来。当时寺里有一僧人名为道慧，正好在小睡休息，梦见西边的山岭上有楼阁殿堂，凌空向著西方而飞去。(续高僧传)

　　隋 真慧

　　真慧。俗姓陈，陕州(今河南陕县)河北人，年轻时就厌离这个身心世间，二十岁时，前往大通寺清禅师的处所，剃度出家受具足戒。常常游学四方，道业也因此日日增进。后来建筑屋舍于蒲(今山西永济县)首山的麻谷，居住十八年，设立七宝幢幡四柱，以供养西方三圣。常常抖擞身心提起正念，依著西方三圣圣像作极乐世界的观想。隋文帝仁寿四年(西元六○四年)，受人召请居住于栖岩寺，平日为人清净高节谦和退让，喜欢独处爱好寂静。精进禅定礼拜忏悔，日夜不懈勤苦修行。隋炀帝大业十一年(西元六一五年)十月，卧病在床，可是精神气色一如平常，他说：“我将要往生净土了，我看到极乐世界的莲华已经来等候我，又听到明亮的钟声，声音幽雅清远，也闻到奇妙的香气到处浓郁充满著。”说完之后就安然往生。(续高僧传。佛祖统纪)

　　隋 法智

　　法智。不清楚他的出身，童年就出家，凡是各种讲经弘法的讲座，无不留心去听闻学习。晚年的时候，听到别人说最直捷了当解脱生死的法门，莫过于念佛。于是跟人家说：“我听过经典里面说：“犯一个突吉罗小罪，要经历一中劫的时间下地狱受苦。”这个可以令人相信。又听到经典说：“称念一句阿弥陀佛，可以灭除八十亿劫生死重罪。”这个我可就不相信了！”当时有一位具足智慧的明眼人跟他开示说：“你这个大邪见人！同样是佛陀亲口所说的经典，你为何不信？”法智因此感到忏悔，随即在国清寺兜率台，日夜不断地精进念佛，感得观世音、大势至两位菩萨现身。另外有一天，又感得大势至菩萨的天冠宝瓶，放大光明照触他的身体。

　　有一日法智向在家及出家的徒众告辞说：“我往生西方已经指日可待了，你们要怎么送行我呢？”大众于是约定三天后聚会用餐。等到聚餐之后，有的人甚至住在法智的房间等待他往生。到了半夜，法智坐在绳床上念佛，然后就安然地坐著命终往生。这时候有一道金色的光芒，从西方而来，整个天空光明照耀，遍满有数百里之广，江中船只上的人以为是天亮了，可是过了很久很久太阳才出来，后来才知道这是法智法师往生净土的缘故。(宋高僧传。乐邦文类)

　　隋 法喜

　　法喜。不清楚他的出身。生平到处参访善知识，精进修行好学不倦。年纪到了六十岁，才在山东的大苏山遇到智者大师，一听到大师的法音，就顿时证得甚深的法要。于是专修禅定智慧，也曾经修行过方等三昧。有一天，忽然有一只雉鸡来向他讨命，这时有一位神人呵斥雉鸡说：“法师应当要往生净土，怎么可还你的命呢？”一直到后来在生病当中，才发愿以自己一生修行的福德善业，回向往生西方净土，然后即至诚深心忆佛念佛，过不久，就见到西方阿弥陀佛与诸菩萨众前来迎接，法喜于是端身正坐而往生。(佛祖统纪)

　　隋 寿洪

　　寿洪。汾阳人(今山西阳曲县西北)。时常精勤持念阿弥陀佛，发愿求生西方净土，临命终的时候，兜率天的童子前来迎接，寿洪说：“我的心愿是期望往生西方，不愿投生于天上。”因此就命令大众一起念佛，过一会儿突然说：“佛从西方来了！”才一说完，就即刻命终往生净土了。(佛祖统纪)

　　隋 两位沙弥

　　汶州(今四川茂县)有两位沙弥，不知道是什么来历的人，同一志向专心念佛。经过了五年，年长的一位沙弥先往生，到了极乐净土，见到阿弥陀佛，跟佛说：“有一个小沙弥，和我一起修行净土法门，不知道可不可以往生净土呢？”阿弥陀佛说：“由于他劝导你，你才发心修行念佛。你现在可以先回娑婆世界，更加精进修行净土的功业，三年之后，你们两个当一同往生来到我国极乐世界。”三年的期限一到，两位沙弥都见到阿弥陀佛与菩萨圣众，从西方而来接引。这个时候大地震动，天华从虚空中散落飘舞下来，两位沙弥即于此刻同时往生。(佛祖统纪)

　　唐 善胄

　　善胄。俗姓淮，瀛州人(今河北河间县一带)。年少出家，智慧聪敏领悟力强，常常参与讲经的法会，尤其善长精通于《涅槃经》，曾多次摧破折伏讲经的座主。隋朝初年，往北方依止远法师，居止于京城的净影寺。远法师命终后，奉皇上的敕令在净影寺作为研究《涅槃经》大众的导师。隋炀帝大业年间(西元六○五~六一八年)，朝廷在全国广泛地遴选大德高僧，善胄即被选上。善胄虽然一再地开设讲经弘法的讲座，而私下却时常暗自地修行净土法门，别人都不知道。有一天忽然得到中风的疾病，嘴唇口角偏斜了方向。后来疾病忽然减轻消失，恢复到平常的状况，善胄说：“我的病既然好了，想必我的生命快要结束了。”

　　唐高祖武德三年(西元六二○年)三月，疾病危急，告诉门徒弟子说：“我一生一世坚定正信，心心念念都在思念阿弥陀佛，根本不用疑虑担心我不会往生净土！”于是命令弟子擦拭打扫屋舍殿宇，烧种种香恭敬等待。这时善胄突然起身端坐恭敬合掌，并告诉侍者说：“赶快安置高座，阿弥陀佛驾临了，我善胄今日才知道忏悔惭愧以往的恶业。”说完就这样端坐合掌，过了很久之后，才躺卧下来，并且说：“刚才阿弥陀佛来的时候，你们见到了吗？我现在要往生去了！”才说完就命终往生。(续高僧传)

　　唐 道杰、樊绰

　　道杰。俗姓杨，河东安邑人(今山西解州)，年少就有出离世间的志向。隋文帝开皇十一年(西元五九一年)，年将二十岁时，投靠莹法师剃度落发受具足戒。接著又往山东青州何记论师之处，听讲《成实论》。何记论师入灭后，就周游齐土(山东一带)，到处搜集探索研究论学，多次开设弘法的讲座。

　　经过一段时间之后，突然自己思惟到：“我只是在从事文字讲说，而对于自己本性心地的功夫却迷茫不知。至于说到要开启智慧，如果没有禅定的能力，那是很难启发的。”因此决定停此讲说，前往山西麻谷依止真慧禅师学习禅坐，深入思惟诸法缘起的甚深义理，被真慧禅师赞叹为利根器的人。

　　道杰法师生性淡泊，沉默寡言，远离钱财，饮食清简。无论遇到痛苦或快乐的境界都能毫不在意，不受束缚牵挂。晚年为栖岩寺僧众的寺主。唐太宗贞观元年(西元六二七年)七月二十八日，逝世于麻谷的山上，时年五十五岁。

　　在此之前山西桑泉地区，有一位名为樊绰的人，是前朝北周武帝毁灭佛教时被迫还俗的僧人。虽然已是白衣居士，但是常常参访寺院道场，道杰法师也很器重他。在道杰往生之前樊绰早已经先往生了。樊绰有两个女儿，有一天，两人同时都梦到父亲凌空而来，跟她们说：“我已经往生西方极乐世界了，现在知道道杰师父将要命终，因此特地随著佛一起来迎接师父往生净土。”说完就向栖岩寺的方向而去。就在同一日，道杰正好生病停止讲经，临终时，道杰见到樊绰伫立停留在空中，全寺的人都闻到奇妙的香气，也都听到天乐鸣空的声音。(续高僧传)

　　唐 灌顶

　　灌顶。俗姓吴，浙江临海县章安人。才生下来三个月，就能够称念佛法僧三宝的名字。七岁时，入摄静寺出家。陈后主至德初年(西元五八三年)，拜见智者大师于修禅寺，禀受大师所教的止观法门。经过长时间精心努力地研讨推究，后来蒙受智者大师的印证认可，因此而成为智者大师随侍身旁的弟子。凡是他在智者大师身旁所听闻到的佛法，都能够领解体悟。隋文帝开皇十七年(西元五九七年)，智者大师入寂往生之后。灌顶于是宣扬智者大师的遗教，勤修禅定智慧，每次静坐诵经，常常有天华从虚空中飘落在他的身旁。

　　有一次在摄静寺讲《涅槃经》的时候，一群强盗突然而来，到了寺院门口时见到布幔旌旗到处布满，遮蔽了太阳，还有许多身长一丈多的神兵神将，侍卫在寺院门口，强盗们看到这种情况，都惊吓畏惧得四处溃散。唐太宗贞观六年(西元六三二年)八月七日，命终于国清寺。最初示现疾病时，室内散出奇异的香气。等到临命终，灌顶命令弟子们说：“你们可以多燃一些名香，我将要去了。”说完忽然起来双手合掌，好像在恭敬迎接什么似的，接著称念三次“阿弥陀佛”，容貌脸色显得非常愉快，然后躺卧下来而往生。往生之后，头的顶部仍有温热，持续了一整天，时年七十二岁。(续高僧传。佛祖统纪)

　　唐 僧藏

　　僧藏。山西西河人，幼年出家，谦卑自己奉事他人，对一切人都非常恭敬有礼，从不推辞抱怨一切的艰劳辛苦。凡是看到别人的僧服破旧了，就偷偷地…

《净土圣贤录易解 (往生比丘第三之一)》全文未完，请进入下页继续阅读…