..续本文上一页把它拿去清洗干净，然后加以缝纫修补。每到夏天天气炎热时，则脱去衣服坐在草丛之中，以自己身体的血肉布施给一切蚊虫。整日精进持念佛号，数目多得不可计算，坚定志向澄寂心念，如此地精进修行，不曾有稍微的间断中止。等到业报将尽的时候，看到诸天的天人，一一次第地来迎请，僧藏都不愿意跟随而去。不久之后僧藏告诉大家说：“我刚才往生西方净土去了，见到了诸上善人，并且看到散落的香华遍满虚空”说完即恭敬合掌，念佛往生。(宋高僧传)

　　唐 道昂

　　道昂。河北魏郡人，风采神韵清明澄澈，天资聪慧悟解力强，宛如宿世所成。归依投靠灵裕法师出家，专精研究大乘佛法。曾经在寒陵山寺讲《华严十地论》，一直讲到夜里，天色昏暗而没有烛火。道昂于是高举手掌，掌中立即发出奇异的光芒，光明彻照了整个大殿寺院，大众都感到惊讶怪异，道昂说：“这种光芒平日在我手中本来就时时具有，有什么好奇怪的呢？”道昂平时专意系念于西方净土，愿生阿弥陀佛极乐世界。后来在报应寺，自知往生的时间快到了，预先告知有缘的人，八月初当来此地告别。

　　到了约定的时候，身心没有丝毫的痛苦，并且问旁边的人用斋的时候到了没？然后升上高座，这时香炉中发出奇异的香气，道昂于是引领四众弟子受菩萨戒，说戒时言词义理切中心要，令听闻的人都神情感动、虔诚恭敬。此时道昂举目向上而视，看到诸天大众缤纷繁多地居于虚空，丝竹管弦等美妙的天乐交相地演奏出来，音声清新辽阔幽远而响彻云霄。道昂因此告诉大众说：“兜率陀天的天人来迎接我升天，然而天道乃是生死根本，非我所愿也，我常虔心祈愿往生净土，为何此愿不能完成呢？”才一说完，天乐即刻向天上飞腾而去，一下子就消失不见了。这时接著马上就看到了西方极乐世界的香华伎乐，充塞了整个虚空，犹如美丽的云彩一样，腾空飞涌而来，回旋环绕在大众的头顶上空，在场所有的大众都看得很清楚。道昂说：“大家珍重、好好安住，现在西方净土的祥瑞圣相前来迎接，我往生去了！”才说完，只见香炉从他的手中坠落，即刻在高座上逝世往生，享年六十九岁，当时为唐太宗贞观七年(西元六三三年)。(续高僧传)

　　唐 智琰

　　智琰。字明灿，俗姓朱，吴郡(江苏)人，梁朝散骑侍郎(官名)朱献的孙子。天生资质过人，八岁出家，奉事通元寺的璩法师而为其弟子。周遍游历各个名刹道场，开演宏扬佛教经论。陈朝灭亡时(西元五八九年)，回到虎邱，居住在山林的岩洞深谷，达三十年之久。后来因为躲避兵乱才迁移到其他的地方。唐高祖武德七年(西元六二四年)，被苏州总管李世嘉，迎请回到山上的寺院。智琰平日行持净业三福，修西方极乐世界的十六种妙观。总共聚集修行向善的道侣有五百多人，一起在寺院里念佛修行，每个月集会共修一次，如此共修将近超过十年。

　　到了唐太宗贞观八年(西元六三四年)十月，见到一位清净的僧人手里执持宝瓶，向前跟智琰说：“我就是无边光，将来在西方净土所谓的功德宝王，就是我。”智琰于是告诉寺院的大众说：“无边光，就是大势至菩萨。功德宝王则是大势至菩萨成佛的名号，我将要向西归去极乐家乡了。”接著就在当天晚上逝世往生，时年七十一岁。(佛祖统纪。虎邱志)

　　唐 等观

　　等观。俗姓孙。富阳(今浙江杭州西南)人，于智者大师之处学习一心三观。居住在天台山，平日持诵《法华经》。唐太宗贞观九年(西元六三五年)冬天，浙江余杭的法忍寺，邀请等观去讲经演说。第二年的正月初一，有一位穿著王公服饰的人前来，告诉等观说：“弟子是皋亭庙的庙神，昨天法师从敝庙前的庭院经过，正好弟子出外巡视游境，没来得及奉事迎接。今日特地启程远来，专门向法师求取戒法。”等观于是燃香，为他授菩萨大戒，庙神因此礼谢而去。第二天，即初二的半夜，等观先沐浴更衣，然后面向西方跏趺而坐，称念西方三圣的尊号，以及智者大师的名号。各称百余声之后，再一次地为弟子们说一心三观的法门，说完后就命终往生。(佛祖统纪)

　　唐 道绰、道抚

　　道绰，俗姓卫，并州(今山西太原)汶水人，年十四岁出家，专门学习教理经论，又师事瓒禅师学禅法。后来居住在汶水石壁谷的玄中寺，这个道场是昙鸾大师过去所建立的。道绰平日非常仰慕昙鸾大师净土法门的修行功业，于是专心一意澄心观想极乐世界阿弥陀佛。坐的时候常常面向西方，六时之中依时礼敬阿弥陀佛，从不缺漏，并且每天念佛七万声为固定的功课。有其他的僧人，在禅定中曾亲见西方净土殊胜的瑞相，又见到道绰手持念珠，全身赤色鲜丽犹如七宝山之高大，其他还有种种的瑞相感应，没有办法全部地叙说。

　　道绰曾为大众讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》，几乎有两百遍之多。凡是听讲的人，都各个持著念珠，称念佛号，念佛的音声好像潮汐海浪一样壮大，有时等到讲完经大众都散去后，佛号的音声仍然回响充满在山林深谷之间。道绰平日激励劝发众生修行净土法门，讲说的义理通达透彻，如清泉流水般不断地涌现出来。常劝人们收摄思虑停止攀缘，一心一意忆佛念佛。著有《安乐集》二卷，远则总摄龙树、天亲两位菩萨的思想，近则贯通慧远、昙鸾两位大师的文句，言词义理切中心要，为当时的人士所推崇尊重。

　　唐太宗贞观二年(西元六二八年)，有一日共修的时候，大众都看到昙鸾大师乘坐在七宝船上，并告诉道绰说：“由于你精进修行，你在极乐世界感得果报的宫殿楼阁已经完成了，只是你还有一些业缘未尽。”同时又见到化佛遍满虚空，种种妙好的天华从虚空中飘散下来，大众都满怀欣喜地抬头仰望，并绝口赞叹其不可思议。道绰自此以后因精进修行感得的色身体力愈来愈强健，容貌颜色也更加光彩焕发。无论出家在家闻风向往而来的信众日益增多，一直到了年纪八十多岁时才往生。

　　当时有一位名为释道抚的僧人，和道绰同一志向求生净土，两人每次相见，必定以同生净土为彼此互相的期许。道绰往生三日后，道抚听到消息则说：“我常期望能够先行往生，不料今天反而在后，我再稍加用一点气力，就可以追随道绰而去了。”于是在佛像前，叩头顶礼祝祷发愿，然后退回座位就座而往生。(续高僧传。佛祖统纪)

　　唐 僧炫、启芳、圆果

　　僧炫。山西并州人，是一位精进修行的出家人，凡是他曾经学习过的经论都能完全通达，所悟解的佛法和身口所行的，也都能相符一致而不违背。一直到了九十六岁时，见到道绰禅师所著的《安乐集》，听闻道绰讲《观无量寿佛经》，才回转心意一心念佛。但是由于恐怕年岁已高寿命将终，因此日夜精进礼佛一千拜，念佛八九万声。在五年的期间内，一心精进毫无懈怠。后来得病，告诉弟子说：“阿弥陀佛已经来了，亲授给我熏香的衣服，观音、势至二大菩萨，排列引导在前面，化佛遍满整个虚空，我将要去了！”说完之后就命终往生，七日之中奇妙的香气到处充满而不散去。

　　当时有启芳、圆果两位法师，亲眼目睹这件殊胜的往生事迹，于是一同到甘肃蓝田县的悟真寺，以一个夏天为期限，称念阿弥陀佛。两人一起折一段杨柳枝，放在观世音菩萨圣像的手中，祈祷说：“如果我们可以往生净土的话，但愿这段杨柳枝七日不枯萎。”等到七天的时间一到，杨柳枝反而更加鲜绿青翠，启芳、圆果两人因此满怀喜悦地互相庆贺，因此更加努力地日夜观想称念佛名，专心一致精进不舍。

　　经过了五个月之后，有一次在观想中，觉得自身到达了七宝莲池，见到观世音菩萨、大势至菩萨，坐在两个极大的七宝莲华之上，大莲池里有成千上万的各色莲华充满其中。此时，阿弥陀佛乘坐著一个最大的莲华，从西方而来，虚空之中充满光明，映照了整个世界。启芳、圆果两个人赶紧礼拜阿弥陀佛，并问说：“娑婆世界阎浮提的众生，依照经典所说忆佛念佛，就能够往生到极乐世界这里吗？”阿弥陀佛回答说：“不要怀疑！一定可以得生我国啊！”同时又听到释迦世尊和文殊师利菩萨，称扬赞叹《法华经》。而在莲池前有三层七宝的阶梯，第一层是在家的白衣居士，第二层是僧人和在家人各一半，最上的第三层则只有出家僧人。这些人说：“我们都是念佛修行的人，如今已经往生到此极乐净土来了。”启芳、圆果两人出定之后，即详细清晰地告诉他们的弟子以上殊胜的经历。(宋高僧传)

　　唐 普明

　　普明。俗姓卫，蒲州(今山西永济县)安邑人，年十三岁出家，周遍游历各个讲席，隋炀帝大业四年(西元六○八年)，奉召进入大禅定道场，唐高祖武德元年(西元六一八年)居住于山西蒲州的仁寿寺。每天固定课诵戒本一遍、《金刚般若经》二十遍，六时礼拜忏悔，并将所有的善根福德，回向往生西方净土，终其一生都如此精进修行。总共建造檀木佛像佛龛有数十尊，书写《金刚般若经》，约有一千多部。讲《涅槃经》八十多遍，又讲《摄大乘论》、《胜鬘经》等种种经论不计其数。年八十六岁时，命终于所住的寺院。(续高僧传)

　　唐 德美

　　德美。俗姓王，清河临清人(即今山东临清县)，年十六岁离家，十九岁剃度，隋文帝开皇年间(西元五八一~六○○年)，在京城中观机教化众生。平时严持戒律，每天以礼拜忏悔为日常功课，并且持诵一万五千佛名。隋炀帝大业年间(西元六○五~六一八年)，住在京城的慧灵寺，普遍地修行福德善业，常有许多的殊胜感应。唐高祖武德初年(西元六一八年)，居住在会昌寺，在寺院西边建造忏悔堂，行般舟三昧，整个夏天常行不坐。曾经为了停止口业，因而三年不说话。有时也为了行常不轻菩萨之行，而普遍地礼拜七众弟子。断绝了一切世俗的妄想，专心忆念西方极乐世界，坚持阿弥陀佛的名号，终身奉行而不中止。唐太宗贞观十一年(西元六三七年)十二月的某一天，忽然合掌念佛而往生，时年六十…

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