..續本文上一頁把它拿去清洗幹淨，然後加以縫紉修補。每到夏天天氣炎熱時，則脫去衣服坐在草叢之中，以自己身體的血肉布施給一切蚊蟲。整日精進持念佛號，數目多得不可計算，堅定志向澄寂心念，如此地精進修行，不曾有稍微的間斷中止。等到業報將盡的時候，看到諸天的天人，一一次第地來迎請，僧藏都不願意跟隨而去。不久之後僧藏告訴大家說：“我剛才往生西方淨土去了，見到了諸上善人，並且看到散落的香華遍滿虛空”說完即恭敬合掌，念佛往生。(宋高僧傳)

　　唐 道昂

　　道昂。河北魏郡人，風采神韻清明澄澈，天資聰慧悟解力強，宛如宿世所成。歸依投靠靈裕法師出家，專精研究大乘佛法。曾經在寒陵山寺講《華嚴十地論》，一直講到夜裏，天色昏暗而沒有燭火。道昂于是高舉手掌，掌中立即發出奇異的光芒，光明徹照了整個大殿寺院，大衆都感到驚訝怪異，道昂說：“這種光芒平日在我手中本來就時時具有，有什麼好奇怪的呢？”道昂平時專意系念于西方淨土，願生阿彌陀佛極樂世界。後來在報應寺，自知往生的時間快到了，預先告知有緣的人，八月初當來此地告別。

　　到了約定的時候，身心沒有絲毫的痛苦，並且問旁邊的人用齋的時候到了沒？然後升上高座，這時香爐中發出奇異的香氣，道昂于是引領四衆弟子受菩薩戒，說戒時言詞義理切中心要，令聽聞的人都神情感動、虔誠恭敬。此時道昂舉目向上而視，看到諸天大衆缤紛繁多地居于虛空，絲竹管弦等美妙的天樂交相地演奏出來，音聲清新遼闊幽遠而響徹雲霄。道昂因此告訴大衆說：“兜率陀天的天人來迎接我升天，然而天道乃是生死根本，非我所願也，我常虔心祈願往生淨土，爲何此願不能完成呢？”才一說完，天樂即刻向天上飛騰而去，一下子就消失不見了。這時接著馬上就看到了西方極樂世界的香華伎樂，充塞了整個虛空，猶如美麗的雲彩一樣，騰空飛湧而來，回旋環繞在大衆的頭頂上空，在場所有的大衆都看得很清楚。道昂說：“大家珍重、好好安住，現在西方淨土的祥瑞聖相前來迎接，我往生去了！”才說完，只見香爐從他的手中墜落，即刻在高座上逝世往生，享年六十九歲，當時爲唐太宗貞觀七年(西元六叁叁年)。(續高僧傳)

　　唐 智琰

　　智琰。字明燦，俗姓朱，吳郡(江蘇)人，梁朝散騎侍郎(官名)朱獻的孫子。天生資質過人，八歲出家，奉事通元寺的璩法師而爲其弟子。周遍遊曆各個名刹道場，開演宏揚佛教經論。陳朝滅亡時(西元五八九年)，回到虎邱，居住在山林的岩洞深谷，達叁十年之久。後來因爲躲避兵亂才遷移到其他的地方。唐高祖武德七年(西元六二四年)，被蘇州總管李世嘉，迎請回到山上的寺院。智琰平日行持淨業叁福，修西方極樂世界的十六種妙觀。總共聚集修行向善的道侶有五百多人，一起在寺院裏念佛修行，每個月集會共修一次，如此共修將近超過十年。

　　到了唐太宗貞觀八年(西元六叁四年)十月，見到一位清淨的僧人手裏執持寶瓶，向前跟智琰說：“我就是無邊光，將來在西方淨土所謂的功德寶王，就是我。”智琰于是告訴寺院的大衆說：“無邊光，就是大勢至菩薩。功德寶王則是大勢至菩薩成佛的名號，我將要向西歸去極樂家鄉了。”接著就在當天晚上逝世往生，時年七十一歲。(佛祖統紀。虎邱志)

　　唐 等觀

　　等觀。俗姓孫。富陽(今浙江杭州西南)人，于智者大師之處學習一心叁觀。居住在天臺山，平日持誦《法華經》。唐太宗貞觀九年(西元六叁五年)冬天，浙江余杭的法忍寺，邀請等觀去講經演說。第二年的正月初一，有一位穿著王公服飾的人前來，告訴等觀說：“弟子是臯亭廟的廟神，昨天法師從敝廟前的庭院經過，正好弟子出外巡視遊境，沒來得及奉事迎接。今日特地啓程遠來，專門向法師求取戒法。”等觀于是燃香，爲他授菩薩大戒，廟神因此禮謝而去。第二天，即初二的半夜，等觀先沐浴更衣，然後面向西方跏趺而坐，稱念西方叁聖的尊號，以及智者大師的名號。各稱百余聲之後，再一次地爲弟子們說一心叁觀的法門，說完後就命終往生。(佛祖統紀)

　　唐 道綽、道撫

　　道綽，俗姓衛，並州(今山西太原)汶水人，年十四歲出家，專門學習教理經論，又師事瓒禅師學禅法。後來居住在汶水石壁谷的玄中寺，這個道場是昙鸾大師過去所建立的。道綽平日非常仰慕昙鸾大師淨土法門的修行功業，于是專心一意澄心觀想極樂世界阿彌陀佛。坐的時候常常面向西方，六時之中依時禮敬阿彌陀佛，從不缺漏，並且每天念佛七萬聲爲固定的功課。有其他的僧人，在禅定中曾親見西方淨土殊勝的瑞相，又見到道綽手持念珠，全身赤色鮮麗猶如七寶山之高大，其他還有種種的瑞相感應，沒有辦法全部地敘說。

　　道綽曾爲大衆講《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，幾乎有兩百遍之多。凡是聽講的人，都各個持著念珠，稱念佛號，念佛的音聲好像潮汐海浪一樣壯大，有時等到講完經大衆都散去後，佛號的音聲仍然回響充滿在山林深谷之間。道綽平日激勵勸發衆生修行淨土法門，講說的義理通達透徹，如清泉流水般不斷地湧現出來。常勸人們收攝思慮停止攀緣，一心一意憶佛念佛。著有《安樂集》二卷，遠則總攝龍樹、天親兩位菩薩的思想，近則貫通慧遠、昙鸾兩位大師的文句，言詞義理切中心要，爲當時的人士所推崇尊重。

　　唐太宗貞觀二年(西元六二八年)，有一日共修的時候，大衆都看到昙鸾大師乘坐在七寶船上，並告訴道綽說：“由于你精進修行，你在極樂世界感得果報的宮殿樓閣已經完成了，只是你還有一些業緣未盡。”同時又見到化佛遍滿虛空，種種妙好的天華從虛空中飄散下來，大衆都滿懷欣喜地擡頭仰望，並絕口贊歎其不可思議。道綽自此以後因精進修行感得的色身體力愈來愈強健，容貌顔色也更加光彩煥發。無論出家在家聞風向往而來的信衆日益增多，一直到了年紀八十多歲時才往生。

　　當時有一位名爲釋道撫的僧人，和道綽同一志向求生淨土，兩人每次相見，必定以同生淨土爲彼此互相的期許。道綽往生叁日後，道撫聽到消息則說：“我常期望能夠先行往生，不料今天反而在後，我再稍加用一點氣力，就可以追隨道綽而去了。”于是在佛像前，叩頭頂禮祝禱發願，然後退回座位就座而往生。(續高僧傳。佛祖統紀)

　　唐 僧炫、啓芳、圓果

　　僧炫。山西並州人，是一位精進修行的出家人，凡是他曾經學習過的經論都能完全通達，所悟解的佛法和身口所行的，也都能相符一致而不違背。一直到了九十六歲時，見到道綽禅師所著的《安樂集》，聽聞道綽講《觀無量壽佛經》，才回轉心意一心念佛。但是由于恐怕年歲已高壽命將終，因此日夜精進禮佛一千拜，念佛八九萬聲。在五年的期間內，一心精進毫無懈怠。後來得病，告訴弟子說：“阿彌陀佛已經來了，親授給我熏香的衣服，觀音、勢至二大菩薩，排列引導在前面，化佛遍滿整個虛空，我將要去了！”說完之後就命終往生，七日之中奇妙的香氣到處充滿而不散去。

　　當時有啓芳、圓果兩位法師，親眼目睹這件殊勝的往生事迹，于是一同到甘肅藍田縣的悟真寺，以一個夏天爲期限，稱念阿彌陀佛。兩人一起折一段楊柳枝，放在觀世音菩薩聖像的手中，祈禱說：“如果我們可以往生淨土的話，但願這段楊柳枝七日不枯萎。”等到七天的時間一到，楊柳枝反而更加鮮綠青翠，啓芳、圓果兩人因此滿懷喜悅地互相慶賀，因此更加努力地日夜觀想稱念佛名，專心一致精進不舍。

　　經過了五個月之後，有一次在觀想中，覺得自身到達了七寶蓮池，見到觀世音菩薩、大勢至菩薩，坐在兩個極大的七寶蓮華之上，大蓮池裏有成千上萬的各色蓮華充滿其中。此時，阿彌陀佛乘坐著一個最大的蓮華，從西方而來，虛空之中充滿光明，映照了整個世界。啓芳、圓果兩個人趕緊禮拜阿彌陀佛，並問說：“娑婆世界閻浮提的衆生，依照經典所說憶佛念佛，就能夠往生到極樂世界這裏嗎？”阿彌陀佛回答說：“不要懷疑！一定可以得生我國啊！”同時又聽到釋迦世尊和文殊師利菩薩，稱揚贊歎《法華經》。而在蓮池前有叁層七寶的階梯，第一層是在家的白衣居士，第二層是僧人和在家人各一半，最上的第叁層則只有出家僧人。這些人說：“我們都是念佛修行的人，如今已經往生到此極樂淨土來了。”啓芳、圓果兩人出定之後，即詳細清晰地告訴他們的弟子以上殊勝的經曆。(宋高僧傳)

　　唐 普明

　　普明。俗姓衛，蒲州(今山西永濟縣)安邑人，年十叁歲出家，周遍遊曆各個講席，隋炀帝大業四年(西元六○八年)，奉召進入大禅定道場，唐高祖武德元年(西元六一八年)居住于山西蒲州的仁壽寺。每天固定課誦戒本一遍、《金剛般若經》二十遍，六時禮拜忏悔，並將所有的善根福德，回向往生西方淨土，終其一生都如此精進修行。總共建造檀木佛像佛龛有數十尊，書寫《金剛般若經》，約有一千多部。講《涅槃經》八十多遍，又講《攝大乘論》、《勝鬘經》等種種經論不計其數。年八十六歲時，命終于所住的寺院。(續高僧傳)

　　唐 德美

　　德美。俗姓王，清河臨清人(即今山東臨清縣)，年十六歲離家，十九歲剃度，隋文帝開皇年間(西元五八一~六○○年)，在京城中觀機教化衆生。平時嚴持戒律，每天以禮拜忏悔爲日常功課，並且持誦一萬五千佛名。隋炀帝大業年間(西元六○五~六一八年)，住在京城的慧靈寺，普遍地修行福德善業，常有許多的殊勝感應。唐高祖武德初年(西元六一八年)，居住在會昌寺，在寺院西邊建造忏悔堂，行般舟叁昧，整個夏天常行不坐。曾經爲了停止口業，因而叁年不說話。有時也爲了行常不輕菩薩之行，而普遍地禮拜七衆弟子。斷絕了一切世俗的妄想，專心憶念西方極樂世界，堅持阿彌陀佛的名號，終身奉行而不中止。唐太宗貞觀十一年(西元六叁七年)十二月的某一天，忽然合掌念佛而往生，時年六十…

《淨土聖賢錄易解 (往生比丘第叁之一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…