生命現象的四個真理(四聖谛)

　　四聖谛

　　四聖谛是有情生命在世間的真實現象，是有情生命在世間的四個真實的道理。也就是生命現象在世間的四個真理。這四個真理就是：苦.集.滅.道。

　　苦谛

　　首先我們要知道什麼是苦？

　　 苦就是一切束縛.逼迫的感受就是苦。

　　 有情生命在世間的種種際遇與感受都是苦的。也可以說，有情生命的在世間的種種境遇與感受都是苦的果報。

　　 有情生命的在世間的種種際遇與感受都是苦的，這怎麼可能那？(別急，聽我慢慢說說，您也用腦子好好思考一下，看我說的對不對。)

　　 有情生命在世間從哇哇落地出生，到色身敗壞，壽終正寢。這一整個的生命過程，可以用八大苦全部概括起來。這八大苦就是：生.老.病.死.愛別離.怨憎.求不得.五蘊苦器。

　　生苦：

　　 有情生命在世間母親的子宮中孕育成熟.誕生的分娩過程中，會受到母體的擠壓與逼迫，受到極大的痛楚才能誕生。

　　 因此，有情生命在世間從一出生就開始受到痛苦，而有情生命在世間的出生，又會使今後一生煩惱與痛苦隨著生起，所以說生是一種痛苦。

　　 而生苦，並非單指有情生命在世間色身.生命的，誕生的分娩過程中而帶來的痛苦。生命誕生的分娩過程的苦，只是生苦的一個方面。

　　 生苦，主要還是我們在世間的行.住.坐.臥的生産.生活中，而起的種種心念(念頭)。有情生命在世間的一切貪.嗔.癡念的生起，都會給我們帶來煩惱與痛苦，包括學佛修行也會生起煩惱與痛苦來。(比如：錢.權.子女的學業，一提到子女我多說幾句：)

　　 生苦主要有五種現相：一.衆苦所隨 二.苦的輕重所隨 叁.衆苦所依四.煩惱所依 五.不隨所欲離別

　　一.衆苦所隨 ：

　　 就是生苦的生起，會導致今後一生煩惱與痛苦的跟隨生起。

　　二.苦的輕重所隨 ：

　　 有情生命在世間的種種煩惱與痛苦的輕重感受，都是跟隨生苦的生起而生起的。沒有生苦的生起，就不會有今後一生煩惱與痛苦的輕重感受。

　　叁.衆苦所依 ：

　　 有情生命在世間的種種痛苦，都是依生苦的生起而生起的。

　　四.煩惱所依 ：

　　 比較輕的痛苦就是煩惱，煩惱增強了就是痛苦。有情生命在世間種種的煩惱，也都是依生苦的生起而生起的。

　　五.不隨所欲離別：

　　 生苦的生起，都是因爲曆世的業力的牽引所製，不是您想離開生苦就可以的，是不隨自己的欲念而放棄的。要想真正徹底地擺脫生苦的束縛與逼迫，就必要掌握宇宙生命現象的原理，依佛的修行方法來淨化自己的身心，避免今後做出貪.嗔.癡的業，斷滅今後生苦的生起。

　　(這就是生苦的五個現相)

　　老苦：

　　 老苦就是我們的色身在世間，已經開始向敗壞.破散的轉變。

　　 老苦也有五種現相：一.盛色 二.氣力衰敗 叁.六根衰敗 四.受用境界衰敗五.壽量。

　　一.盛色：

　　 盛：是極點.頂點的意思。

　　 盛色：就是我們在世間的色身的最佳的狀態，已經達到了極點，開始向色身的敗壞.破散發展。

　　二.氣力衰：

　　 由于我們的色身已經開始向敗壞.破散發展，所以我們的色身不在象以前那樣精力充沛。氣力開始感到虛弱，四肢開始乏力，一切的世間活動都開始變得緩慢.費勁.吃力。

　　叁.六根衰敗：

　　 因爲色身是由六根組成的，由于我們的色身已經開始向敗壞.破散方面發展。所以我們的六根對外界的了別認知的能力，也就跟著開始敗壞了。眼睛看東西開始模糊不輕；耳朵的聽力開始下降；對食物的味道與氣味的感覺降低；身體對外界刺激的反映開始遲鈍。

　　四.受用境界衰敗：

　　 由于色身上述兩種衰敗現象，使得色身對世間的物資與精神的享樂開始衰敗，不在象色身盛色以前那樣盡情的享受。

　　五.壽量：

　　 由于上述諸多因素的衰敗，使得色身在世間的壽命時間縮短，這也是一種苦的現象。世間雖然一切皆爲苦果，但是世間是最好的修行場所。世間的苦是最能激發慈悲心，是最能鍛煉心志，淨化身心解脫生死，消除曆世業種的因。

　　 因此，在世間壽量的縮短，也就意味著即將失去了脫生死.趣向解脫的最佳場所。失去消除曆世業種.苦種的機會。所以，在世間色身壽量的縮短，也是一種苦的現象，而不是快要脫離苦海了。

　　 一個正信佛法發心修行者，更應該珍惜生命，把握投生世間的機會，而不是逃世.厭世。逃世.厭世是一種很嚴重的“邪知.邪念”。最近幾年有很多所謂的“末法時期的護法大德.高僧”，大

　　 勢宣傳人身不淨.世間汙濁等逃世.厭世的邪知.邪念論調。

　　 修行者要明白：無論是出世間的清淨法，還是世間的染汙法，皆是我們清淨自性的流露。離開了世間的染汙法，您是絕對看不到出世間的清淨解脫法的。衆生切記！一定要珍惜生命.把握好人生的時間！

　　病苦

　　 病有身病.心病和真病叁種。

　　一.身病：就是我們色身的四大不調。

　　二.心病：是五欲不遂，就是我們所希望.所求的世間事物，不能稱心滿意。

　　叁.真病：就是由于我們自身的妄想分別，而生起的貪.嗔.癡念，障礙了我們的智慧，使得我們墜

　　 入生死輪回而迷失了自我。真病簡單點說，就是我們思想上的病。

　　 這裏我們主要講的是身病。

　　 我們的身體是由：地.水.風.火四大物質假和而成的。

　　 而宇宙諸法具有：相互依賴.相互影響.相互支持.相互滲入.彼此融攝.彼此窒礙.彼此製約的關系，當然四大物質也具有這種關系。組成我們色身的這四大物質，在我們的色身中，在這種關系下，保持著氣血調和，不勝不衰的平衡狀態。所以，我們才會感到自己色身的健康快樂。

　　 但色身的這四大物質任何一種如果變異，發生獨勝獨衰.獨盈獨虛的現象，就會使得我們色身的四大物質失去平衡，我們就會生病，我們就會感到不舒服。這就是我們中醫的“理論”。所以中醫不治病，中醫只是調和五髒六腑的機體的平衡。色身機體平衡了，我們也就健康長壽了

　　 所以，病就是由于色身四大物質的變異，使得色身機體失去了平衡，這就是身病。

　　 那病是怎樣造成的那？

　　 病，也是由于往昔的業，所導致的因緣果報。我們色身的病，除了先天的疾病外，並非都是前世帶來。我們色身的病，多數都是今生的“因”，今世的“果”。

　　 如：不注意身體休息.煙酒過度.不適當的飲食習慣.沒有一個對人生.對生活.對社會的好的心態，脾氣暴躁.多疑等等的業，都會所導致我們色身病的生起。

　　 所以，不要老是認爲我們今生的一切遭遇與病苦，都是前生帶來的。要想有一個健康的身體與健康愉悅的心態，必要對宇宙生命有一個正確的認識，必要運用這些知識來淨化自己的身心，使自己生活的灑脫.愉悅.自在。

　　 病也有五種現相：一.色身變壞 二.病苦持續不腿 叁.對可意境不喜受用四.對不可意境強迫受用 五.能使生命迅速死亡。

　　一.色身變壞：

　　 由于色身機體失去了平衡，而使我們得病，使得我們感到色身不適而煩惱與痛苦。

　　二.病苦持續不腿：

　　 由于病長時間的持續不腿.不痊愈，而使得我們煩惱痛苦的時間持續增長.加劇而痛苦不堪。

　　叁.對可意境不喜受用：

　　 由于病苦的煩惱與痛苦的纏縛，使得我們對曾經喜愛的事物在也不感興趣，而生起煩惱痛苦。

　　四.對不可意境強迫受用：

　　 由于極力想擺脫病苦的煩惱與痛苦的纏縛，強迫自己去接受各種治療方法而帶來的苦惱。

　　五.能使生命迅速死亡：

　　 由于病苦極易造成我們色身的迅速死亡，而給我們帶來極大的憂惱與痛苦。

　　(這就是病苦的五種現象)

　　死苦

　　 在世間，我們的心識要想受用世間的各種物欲的享樂，必要依靠色身才有可能。當色身敗壞後，迫使我們的心識脫離色身，這就是死亡。

　　 由于心識脫離色身後，不能在對世間的一切物欲進行受用享樂，而帶來的痛苦，就是死苦。

　　 死苦也具有五種現相：一.離別所愛 二.離別財産 叁.離別朋友.眷屬四.離別色身 五.死亡瞬間備受種種極重的痛苦。

　　一.離別所愛：

　　 由于死亡後離開了自己世間一切的所愛，而帶來了憂惱與痛苦。

　　二.離別財産：

　　 由于死亡後失去了自己在世間的一切財産，而帶來了憂惱與痛苦。

　　叁.離別朋友.眷屬：

　　 由于死亡後失去了自己在世間的一切親朋眷屬，對他們只是枉然的追憶與思念，而給自己

　　 帶來了極大的憂惱與痛苦。

　　四.離別色身：

　　 死亡後心識脫離了色身，使得心識受用境界有所局限，而帶來了憂惱與痛苦。

　　五.死亡瞬間備受種種的極重的痛苦：

　　 在心識脫離色身死亡的瞬間，身心要受到極其的痛苦。

　　(這就是死苦的五種現象)

　　愛別離苦

　　 愛別離苦：就是與自己喜愛的人或事物分別.離開.失去，而生起的煩惱與痛楚。

　　 愛別離苦也分五種現相：

　　一.不與自己喜愛的人相聚而生的因緣愁苦。

　　二.不與自己喜愛的人相聚而引發的因緣怨歡煩惱與痛苦。

　　叁.不與自己喜愛的人相聚而引發的因緣憂愁.煩惱苦。

　　四.不與自己喜愛的人相聚而引發的思戀因緣苦。

　　五.對自己喜愛的生活器具的損壞.破散.零落而生起的煩惱與痛苦。

　　 前四種愛別離苦的現象，…

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