生命现象的四个真理(四圣谛)

　　四圣谛

　　四圣谛是有情生命在世间的真实现象，是有情生命在世间的四个真实的道理。也就是生命现象在世间的四个真理。这四个真理就是：苦.集.灭.道。

　　苦谛

　　首先我们要知道什么是苦？

　　 苦就是一切束缚.逼迫的感受就是苦。

　　 有情生命在世间的种种际遇与感受都是苦的。也可以说，有情生命的在世间的种种境遇与感受都是苦的果报。

　　 有情生命的在世间的种种际遇与感受都是苦的，这怎么可能那？(别急，听我慢慢说说，您也用脑子好好思考一下，看我说的对不对。)

　　 有情生命在世间从哇哇落地出生，到色身败坏，寿终正寝。这一整个的生命过程，可以用八大苦全部概括起来。这八大苦就是：生.老.病.死.爱别离.怨憎.求不得.五蕴苦器。

　　生苦：

　　 有情生命在世间母亲的子宫中孕育成熟.诞生的分娩过程中，会受到母体的挤压与逼迫，受到极大的痛楚才能诞生。

　　 因此，有情生命在世间从一出生就开始受到痛苦，而有情生命在世间的出生，又会使今后一生烦恼与痛苦随着生起，所以说生是一种痛苦。

　　 而生苦，并非单指有情生命在世间色身.生命的，诞生的分娩过程中而带来的痛苦。生命诞生的分娩过程的苦，只是生苦的一个方面。

　　 生苦，主要还是我们在世间的行.住.坐.卧的生产.生活中，而起的种种心念(念头)。有情生命在世间的一切贪.嗔.痴念的生起，都会给我们带来烦恼与痛苦，包括学佛修行也会生起烦恼与痛苦来。(比如：钱.权.子女的学业，一提到子女我多说几句：)

　　 生苦主要有五种现相：一.众苦所随 二.苦的轻重所随 三.众苦所依四.烦恼所依 五.不随所欲离别

　　一.众苦所随 ：

　　 就是生苦的生起，会导致今后一生烦恼与痛苦的跟随生起。

　　二.苦的轻重所随 ：

　　 有情生命在世间的种种烦恼与痛苦的轻重感受，都是跟随生苦的生起而生起的。没有生苦的生起，就不会有今后一生烦恼与痛苦的轻重感受。

　　三.众苦所依 ：

　　 有情生命在世间的种种痛苦，都是依生苦的生起而生起的。

　　四.烦恼所依 ：

　　 比较轻的痛苦就是烦恼，烦恼增强了就是痛苦。有情生命在世间种种的烦恼，也都是依生苦的生起而生起的。

　　五.不随所欲离别：

　　 生苦的生起，都是因为历世的业力的牵引所制，不是您想离开生苦就可以的，是不随自己的欲念而放弃的。要想真正彻底地摆脱生苦的束缚与逼迫，就必要掌握宇宙生命现象的原理，依佛的修行方法来净化自己的身心，避免今后做出贪.嗔.痴的业，断灭今后生苦的生起。

　　(这就是生苦的五个现相)

　　老苦：

　　 老苦就是我们的色身在世间，已经开始向败坏.破散的转变。

　　 老苦也有五种现相：一.盛色 二.气力衰败 三.六根衰败 四.受用境界衰败五.寿量。

　　一.盛色：

　　 盛：是极点.顶点的意思。

　　 盛色：就是我们在世间的色身的最佳的状态，已经达到了极点，开始向色身的败坏.破散发展。

　　二.气力衰：

　　 由于我们的色身已经开始向败坏.破散发展，所以我们的色身不在象以前那样精力充沛。气力开始感到虚弱，四肢开始乏力，一切的世间活动都开始变得缓慢.费劲.吃力。

　　三.六根衰败：

　　 因为色身是由六根组成的，由于我们的色身已经开始向败坏.破散方面发展。所以我们的六根对外界的了别认知的能力，也就跟着开始败坏了。眼睛看东西开始模糊不轻；耳朵的听力开始下降；对食物的味道与气味的感觉降低；身体对外界刺激的反映开始迟钝。

　　四.受用境界衰败：

　　 由于色身上述两种衰败现象，使得色身对世间的物资与精神的享乐开始衰败，不在象色身盛色以前那样尽情的享受。

　　五.寿量：

　　 由于上述诸多因素的衰败，使得色身在世间的寿命时间缩短，这也是一种苦的现象。世间虽然一切皆为苦果，但是世间是最好的修行场所。世间的苦是最能激发慈悲心，是最能锻炼心志，净化身心解脱生死，消除历世业种的因。

　　 因此，在世间寿量的缩短，也就意味着即将失去了脱生死.趣向解脱的最佳场所。失去消除历世业种.苦种的机会。所以，在世间色身寿量的缩短，也是一种苦的现象，而不是快要脱离苦海了。

　　 一个正信佛法发心修行者，更应该珍惜生命，把握投生世间的机会，而不是逃世.厌世。逃世.厌世是一种很严重的“邪知.邪念”。最近几年有很多所谓的“末法时期的护法大德.高僧”，大

　　 势宣传人身不净.世间污浊等逃世.厌世的邪知.邪念论调。

　　 修行者要明白：无论是出世间的清净法，还是世间的染污法，皆是我们清净自性的流露。离开了世间的染污法，您是绝对看不到出世间的清净解脱法的。众生切记！一定要珍惜生命.把握好人生的时间！

　　病苦

　　 病有身病.心病和真病三种。

　　一.身病：就是我们色身的四大不调。

　　二.心病：是五欲不遂，就是我们所希望.所求的世间事物，不能称心满意。

　　三.真病：就是由于我们自身的妄想分别，而生起的贪.嗔.痴念，障碍了我们的智慧，使得我们坠

　　 入生死轮回而迷失了自我。真病简单点说，就是我们思想上的病。

　　 这里我们主要讲的是身病。

　　 我们的身体是由：地.水.风.火四大物质假和而成的。

　　 而宇宙诸法具有：相互依赖.相互影响.相互支持.相互渗入.彼此融摄.彼此窒碍.彼此制约的关系，当然四大物质也具有这种关系。组成我们色身的这四大物质，在我们的色身中，在这种关系下，保持着气血调和，不胜不衰的平衡状态。所以，我们才会感到自己色身的健康快乐。

　　 但色身的这四大物质任何一种如果变异，发生独胜独衰.独盈独虚的现象，就会使得我们色身的四大物质失去平衡，我们就会生病，我们就会感到不舒服。这就是我们中医的“理论”。所以中医不治病，中医只是调和五脏六腑的机体的平衡。色身机体平衡了，我们也就健康长寿了

　　 所以，病就是由于色身四大物质的变异，使得色身机体失去了平衡，这就是身病。

　　 那病是怎样造成的那？

　　 病，也是由于往昔的业，所导致的因缘果报。我们色身的病，除了先天的疾病外，并非都是前世带来。我们色身的病，多数都是今生的“因”，今世的“果”。

　　 如：不注意身体休息.烟酒过度.不适当的饮食习惯.没有一个对人生.对生活.对社会的好的心态，脾气暴躁.多疑等等的业，都会所导致我们色身病的生起。

　　 所以，不要老是认为我们今生的一切遭遇与病苦，都是前生带来的。要想有一个健康的身体与健康愉悦的心态，必要对宇宙生命有一个正确的认识，必要运用这些知识来净化自己的身心，使自己生活的洒脱.愉悦.自在。

　　 病也有五种现相：一.色身变坏 二.病苦持续不腿 三.对可意境不喜受用四.对不可意境强迫受用 五.能使生命迅速死亡。

　　一.色身变坏：

　　 由于色身机体失去了平衡，而使我们得病，使得我们感到色身不适而烦恼与痛苦。

　　二.病苦持续不腿：

　　 由于病长时间的持续不腿.不痊愈，而使得我们烦恼痛苦的时间持续增长.加剧而痛苦不堪。

　　三.对可意境不喜受用：

　　 由于病苦的烦恼与痛苦的缠缚，使得我们对曾经喜爱的事物在也不感兴趣，而生起烦恼痛苦。

　　四.对不可意境强迫受用：

　　 由于极力想摆脱病苦的烦恼与痛苦的缠缚，强迫自己去接受各种治疗方法而带来的苦恼。

　　五.能使生命迅速死亡：

　　 由于病苦极易造成我们色身的迅速死亡，而给我们带来极大的忧恼与痛苦。

　　(这就是病苦的五种现象)

　　死苦

　　 在世间，我们的心识要想受用世间的各种物欲的享乐，必要依靠色身才有可能。当色身败坏后，迫使我们的心识脱离色身，这就是死亡。

　　 由于心识脱离色身后，不能在对世间的一切物欲进行受用享乐，而带来的痛苦，就是死苦。

　　 死苦也具有五种现相：一.离别所爱 二.离别财产 三.离别朋友.眷属四.离别色身 五.死亡瞬间备受种种极重的痛苦。

　　一.离别所爱：

　　 由于死亡后离开了自己世间一切的所爱，而带来了忧恼与痛苦。

　　二.离别财产：

　　 由于死亡后失去了自己在世间的一切财产，而带来了忧恼与痛苦。

　　三.离别朋友.眷属：

　　 由于死亡后失去了自己在世间的一切亲朋眷属，对他们只是枉然的追忆与思念，而给自己

　　 带来了极大的忧恼与痛苦。

　　四.离别色身：

　　 死亡后心识脱离了色身，使得心识受用境界有所局限，而带来了忧恼与痛苦。

　　五.死亡瞬间备受种种的极重的痛苦：

　　 在心识脱离色身死亡的瞬间，身心要受到极其的痛苦。

　　(这就是死苦的五种现象)

　　爱别离苦

　　 爱别离苦：就是与自己喜爱的人或事物分别.离开.失去，而生起的烦恼与痛楚。

　　 爱别离苦也分五种现相：

　　一.不与自己喜爱的人相聚而生的因缘愁苦。

　　二.不与自己喜爱的人相聚而引发的因缘怨欢烦恼与痛苦。

　　三.不与自己喜爱的人相聚而引发的因缘忧愁.烦恼苦。

　　四.不与自己喜爱的人相聚而引发的思恋因缘苦。

　　五.对自己喜爱的生活器具的损坏.破散.零落而生起的烦恼与痛苦。

　　 前四种爱别离苦的现象，…

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