..續本文上一頁，因爲布施是法七寶爲色。第二個，以七寶布施你不執著，你這個意念裏有個“我不執著它”，你布施就布施掉了，但念裏面還有一個“不執著的”體，這個還是叫念，不執著就是無所謂的意思，我可以給也可以不給。你認爲“不執著”的時候，其實是無處不在執著，因還有個我不執著的“念”。這一篇裏面是講念的體，這本書上面講就叫“信解行證”。

　　證的體裏面是什麼樣子的？就告訴我證的體是什麼樣子的呢？以恒河沙等世界七寶布施不能偏有不能偏空，應該是什麼樣子呢？若複有人，知一切法無我，無有一個單獨的我的念在，並不是說這個法裏面有我，是實在是沒有我這個念，念空則一切法現前。你這個念斷了，你這個念實在是虛假的，所以布施的時候對法裏面沒有生起任何我念的體，因爲這個法本來無我，七寶布施也好，做一切善事也好，這裏面本身就是我法身就是我報身，一切無住是我法身，一切無相是我報身，這裏面沒有我、人、所的念，沒有相因爲相上無，沒有無住無住就是相，相跟無住是一體的，相跟無住是一體的就是大空寂，是空有不二的，沒有一個能，沒有一個所，沒有一個“所布施的有和無”的境的這種執著，能所二空。從相上這件事情就是說境與心，從念上講能與所，能與所是對于念來講的，相與境是對于住于無住的體來講的。念是內俱生，是二種俱生：一個是境上四相，一個有住心生四相。心裏面是俱生四相，只要有念就有四相出現，念裏面能念和所念都是俱生四相，四相即我相人相衆生相壽者相，就是境上與念上；所以叫做離相就是境與心，離念就是能念和所念，叫離念離相。離念離相這個都斷掉了，一切法無我，那個我成就于忍，這個叫做無生法忍。

　　這個不可思議，大悲大智，此菩薩勝前菩薩所得功德，合于究竟覺合于真如之見，合于如來實相，因爲什麼呢？實相就是你自己啊，不是一個獨立的我看到實相，實相就是你了，也是你超越自己了，實相現前。究竟覺，覺是實相體，實相與覺相應就是真如，所以整個世界就是大真如，一個大真如現前的時候一刹那時間聚七寶，就是說在地下拿一把沙子起來也是七寶聚。所以恒河沙的七寶無非你這一念覺而已，恒河沙就在一念覺之間，“若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施”，菩薩爲一念，恒河沙代表多的意思，菩薩代表一的意思，一即多，多即一，不二故。此菩薩勝前菩薩所得功德，所以在此世界以一念的功德成就，成就于忍。我們講來講去什麼叫證量，證量就是忍，所謂忍並不是忍耐的忍，冒火的忍，心裏煩惱著的忍，實在是無忍之忍。

　　爲什麼呢？通達一切法，了知無我故，則成就于忍，成就于忍則精進禅定都會出來，有了精進會放棄一切妄見故，妄見你舍掉了，什麼兒子孫子家庭你我都不存在了。精進相續那刹那刹那之間功德都是不可思議的，沒辦法想，這個叫精進禅定現前；一切叁昧都會現前。忍就是成就于叁昧的，什麼叫叁昧，有叁種：心上叁昧，法上叁昧，無生法忍的叁昧。也即成就一切諸佛現前叁昧，成就一切大悲心叁昧，成就普賢行願叁昧。普賢行願就是叁賢之德，大悲就是地位上的菩薩，地位上的菩薩成就法界一切菩薩所依，所有在外面行事的大悲菩薩，大悲他攝取了什麼呢？攝取了十方諸佛在外面很多衆生，攝取了普賢之德，攝取了所有我們現在利益衆生的大悲心，我們現在幫助別人這個悲心來自于何方呢？來自于觀世音。如果你要是成就于忍，所有衆生的悲心就是你的一念悲心，你這一念悲心就是所有衆生之忍，這個悲心是通達一切衆生的，這叫大悲之忍，叫月光叁昧。普賢叁昧也就現前是叁賢之德，十住十行十回向，住是住在普賢上面，行是行在普賢上面，回向是回向在普賢上面，告訴我們一個什麼樣的問題：一切皆無我。你在大悲體裏是觀音菩薩，你念佛是普賢之住，佛之住就是普賢之住，佛之行還是普賢叁德之行，回向還是佛之回向，佛之回向是普賢之德啊，爲什麼在無量壽經四十八願裏面有普賢之德，普賢之德就是二十二願，所以我們在佛之住，佛之行，佛之回向，都是普賢之德，所以我們現在念佛的人都是普賢之德，沒有一個不是普賢之德，爲什麼呢？只要你住在佛裏面，就是普賢之德，這裏面就告訴我們沒有我，都是普賢之德。從利益衆生大悲心生起的時候，你持菩薩戒就是觀音菩薩大悲心，悲心在一切衆生心中，你不要有一個獨立的觀音菩薩出來，大悲心就是無我的，無有我就是獨立的觀世音；你不能說我是觀世音，觀世音就是觀世音，不是我是觀世音，沒有我是觀世音，還有我是觀世音不就生我見嗎？還有我見不就麻煩了。你說西方極樂世界光明無量、壽命無量，光明無量法界故，壽命無量心故，生命和法界沒有我，沒有我就對了。有我，我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，這個觀點是錯誤的，爲什麼？沒有我，哪有我是阿彌陀佛？全部的阿彌陀佛；那就是沒有我了，這叫做離念。離念就是金剛，離念就是親證，離念就是實際修行，你只要離開這個念你就是實實在在的“信解行證”，都已具足了。念阿彌陀佛在信體裏面，如果你了解實相的話，你就是解了，你念就是行，一念的體沒有我就是證啊，信解行證在一念之間具足了，這是不可思議的。這一念離念就是實相就是親證，這一念的功德是暗合妙道，不可思議境界，但是我們衆生往往把這種境界迷失了，不知道我們現前具足。時間到了，明天再講，南摩阿彌陀佛。

《《金剛經》系列開示 94》全文閱讀結束。