..續本文上一頁就是般若，相上無住這個體叫做布施，布施就是沒有我叫布施；你只有把自己融到法界裏面去，叫利他，你只利他的心才會于無住體，利他就是舍的意思，舍就是布施之意，而布施裏面就是舍，持五戒、精進、禅定都是舍的體；你想想看你坐在那個地方不是舍去妄見嗎？你不斷的舍不斷的舍，只要你跟舍相應了都是叫布施。

　　我們修行也是叫布施；我們每天都在修行，像打坐都叫布施；但是我們還有很多的習氣，還沒有布施完；如果徹底的布施了，你就變成忍辱了。忍辱就是無相，無相才成就忍辱，只要你忍辱就是精進，只要你忍辱就是禅定，只要你忍辱就是跟般若相應的體，跟持戒也相應；不忍辱怎麼持戒啊？無生法忍不離布施叫做是名第一般若波羅蜜；是名就是不離之意。以我自己沒有般若之心之行，那是魔之攝，但有了般若就進入到正見裏面來，如果你沒有般若還是邪見範圍之內，沒有開智慧，沒有發菩提心，沒有進入正見。我過去在東林寺修行的時候，事實上我在邪見裏面；根本沒有進入般若，雖然看起來像個聖人的樣子，學聖人的行爲，事實上根本就不知道般若；不知道無住啊。我覺得我現在才像個修行人的樣子，我以前只是個表面的像而已，外面是金子，其實裏面什麼都沒有；因爲裏面有住。現在我是裏面有東西了，外面是個肉體而已，是個爛東西而已，但是我心裏面有東西了。所以我們要轉的是什麼？要轉的是我們的心，不是外面的表面的現象。我們的心轉掉了，外面他自然有一種相上面隨著衆生的心，隨著自己的那個心來發起，或者慈悲啊或者柔軟啊，跟般若相應的人他一定會有慈悲柔軟的體，這個智慧的體會顯現出來。辯才無礙啊；或者處理事情非常非常的方便，處理任何事情都圓融無礙，隨意的就可以處理。我在東林寺就處理不好事情，現在隨便什麼事我太好處理，就是天踏下來，大雄寶殿被震倒了，我都很好處理；對別人來說驚恐的要命，對我來說太好處理了。一旦你聞到般若，什麼事情不能處理啊；至于人我是非這些就更不是問題了。大家爲什麼不能處理事情呢？一點小事情互相爭吵呢？你不聞般若故，你有了般若沒有事情不能處理的。單居士說：師父我發現您最會處理事情，我感覺到我沒有處理事情，因爲我心中無事啊，哪有事情呢？不管什麼樣的事情對我來說永遠是無事的；因爲我一直在思維般若之意。與般若相應，跟布施就相應；布施就有舍，有舍就有忍，有忍就有戒、精進。你雖然看不到，但我內心一直在精進。

　　後面講了“須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。”忍者爲智，辱恥辱要開智慧才能離開不能辱體，世間能忍不能辱，辱比忍還要難；如果你超過了辱這個體，那你就是真忍。比如在世間我們每個人出家修行都可以忍，但是呢不能受一點委屈；受一點點委屈，就不幹了；你把命給我你都願意，但是呢我要稍微說一句你不好的話，或者說罵你一句，你馬上就受不了，馬上就離開這個地方了，這叫做能忍不能辱，真正能辱者才爲忍。社會上有句話：人不可有傲氣，但不可沒有傲骨。如果人家吐了一口痰到臉上，要等人家走了以後再去擦。爲什麼呢，怕人家看了不舒服。如此照顧別人的念頭方爲能忍辱。無大志者不能受辱；這個辱很少人能過關，一般人過不了關，很多大德也過不了關，孔子曰“士可殺不可辱”。真正修行人要在能忍“辱”、受“辱”上下功夫。

　　忍者有叁種，心忍、聲忍和無生法忍。心忍和聲忍相當于心歡喜和法歡喜，得到聲忍都可以做國王了，得到無生法忍，像八地菩薩就叫無生法忍。無生法忍有二種：阿羅漢也叫無生法忍，阿羅漢在法性證到了空性的體，依法依這個無住之心無住之法證到忍，叫阿羅漢的無生法忍；八地菩薩證得的無生法忍，是在無住之法上面證到了無生法忍，阿羅漢是在無住之法上面獲得心上的無生法忍；他的法忍是忍我之法忍；菩薩是得法上的法忍，都叫無生法忍，一個叫小乘無生法忍，一個叫大乘無生法忍；大乘的無生法忍能見無量諸佛，小乘的無生法忍不能見諸佛，不能與法相應故。我對佛有信心，這種信的體，信般若就能得信位，信般若者本身就是叁果羅漢。爲什麼到叁果即不退轉？如果你信到位，一去而不來；你聞到般若即不退，雖然沒有證得現量上的不退，但是你已經位居不退了；你現在得不到，將來肯定得到；你這輩子現量得不到，轉身就能得到；一轉身就不會再來了；所以聞到般若，就有這麼大的功德。信到就是叁果；但是前的初果二果，心忍跟聲忍，乃屬于世間之人，還沒有信的體，比如講天天念佛，得到一種清淨，也可以落受到一種清淨，到最後面心很清淨，確實把很多事情給忘了，獲得一種忍，叫心忍。後來慢慢念念念念念，外面的東西也不生煩惱了；看到外面也很清淨了，就是方的變成圓的了；可以叫做聲忍。什麼叫聲忍，比如你恨那個人，這個叫做嗔恨心，如果一直把你關到一個房子裏面去，時間久了，你心裏就放下了；有一件事情不管是多麼困難，多麼難過。但是時間可以把它摧毀；時間可以成就我們很多的忍。所以把你關在牢房裏面，時間長了以後呢，你不斷的思維不斷的思維，想想想想想，咦，怎麼這麼小的事情，我當時怎麼會有那麼多的煩惱？比如二個人爲一元錢或是一個茶杯子應該放這邊或那邊的事，打起來了，而且恨得要命，恨個二叁天，把他們關在房間裏，幾天後想啊想啊，不就是一元錢嗎？爲什麼爲那個一元錢爭爭吵吵呢？一下子悟到了是不是？一下子就平靜下來了，任何堅固的叁角形，或者是方形，都可以在你心中不斷的變圓；圓形的東西叫做法忍；心忍到一定的時候，可以進入到法忍；但是心忍跟法忍都不叫做無生法忍。只有信位上無我無法的體才叫無生法忍；如果你還有我在，都叫心忍和法忍；心忍和法忍的這個體都還不具足信。心忍和法忍的果報是什麼呢？得法忍的人才能夠做一個什麼老板啊，或者做一個公司啊，他能夠安住一批人，法忍能得福報啊，法忍能得天下啊，因爲法忍他看什麼都是圓的；他能包容一些衆生，令衆生不圓的東西變成圓的東西。比如一個人非常圓滑，他如果沒有法忍絕對不是圓滑的；那個人直心，到處都踫壁。直心有二種，一種是直接通達于般若，跟智慧相應的，還有一種直心是粗暴，我看不慣就要打他罵他，這也叫做直心。北方人的直心即是如此。南方人會照顧對方的面子，比較圓滑一些。北方人住平原，一眼看到底，故常培養的是直心，南方人多山地，曲折連綿，故又不同；北方人怕南方人心壞，南方人怕北方人打人；我去五臺山，北方人罵北方人這樣罵：“你怎麼比南方人還壞？”。南摩阿彌陀佛。

《《金剛經》系列開示 72》全文閱讀結束。