..续本文上一页就是般若，相上无住这个体叫做布施，布施就是没有我叫布施；你只有把自己融到法界里面去，叫利他，你只利他的心才会于无住体，利他就是舍的意思，舍就是布施之意，而布施里面就是舍，持五戒、精进、禅定都是舍的体；你想想看你坐在那个地方不是舍去妄见吗？你不断的舍不断的舍，只要你跟舍相应了都是叫布施。

　　我们修行也是叫布施；我们每天都在修行，像打坐都叫布施；但是我们还有很多的习气，还没有布施完；如果彻底的布施了，你就变成忍辱了。忍辱就是无相，无相才成就忍辱，只要你忍辱就是精进，只要你忍辱就是禅定，只要你忍辱就是跟般若相应的体，跟持戒也相应；不忍辱怎么持戒啊？无生法忍不离布施叫做是名第一般若波罗蜜；是名就是不离之意。以我自己没有般若之心之行，那是魔之摄，但有了般若就进入到正见里面来，如果你没有般若还是邪见范围之内，没有开智慧，没有发菩提心，没有进入正见。我过去在东林寺修行的时候，事实上我在邪见里面；根本没有进入般若，虽然看起来像个圣人的样子，学圣人的行为，事实上根本就不知道般若；不知道无住啊。我觉得我现在才像个修行人的样子，我以前只是个表面的像而已，外面是金子，其实里面什么都没有；因为里面有住。现在我是里面有东西了，外面是个肉体而已，是个烂东西而已，但是我心里面有东西了。所以我们要转的是什么？要转的是我们的心，不是外面的表面的现象。我们的心转掉了，外面他自然有一种相上面随着众生的心，随着自己的那个心来发起，或者慈悲啊或者柔软啊，跟般若相应的人他一定会有慈悲柔软的体，这个智慧的体会显现出来。辩才无碍啊；或者处理事情非常非常的方便，处理任何事情都圆融无碍，随意的就可以处理。我在东林寺就处理不好事情，现在随便什么事我太好处理，就是天踏下来，大雄宝殿被震倒了，我都很好处理；对别人来说惊恐的要命，对我来说太好处理了。一旦你闻到般若，什么事情不能处理啊；至于人我是非这些就更不是问题了。大家为什么不能处理事情呢？一点小事情互相争吵呢？你不闻般若故，你有了般若没有事情不能处理的。单居士说：师父我发现您最会处理事情，我感觉到我没有处理事情，因为我心中无事啊，哪有事情呢？不管什么样的事情对我来说永远是无事的；因为我一直在思维般若之意。与般若相应，跟布施就相应；布施就有舍，有舍就有忍，有忍就有戒、精进。你虽然看不到，但我内心一直在精进。

　　后面讲了“须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。”忍者为智，辱耻辱要开智慧才能离开不能辱体，世间能忍不能辱，辱比忍还要难；如果你超过了辱这个体，那你就是真忍。比如在世间我们每个人出家修行都可以忍，但是呢不能受一点委屈；受一点点委屈，就不干了；你把命给我你都愿意，但是呢我要稍微说一句你不好的话，或者说骂你一句，你马上就受不了，马上就离开这个地方了，这叫做能忍不能辱，真正能辱者才为忍。社会上有句话：人不可有傲气，但不可没有傲骨。如果人家吐了一口痰到脸上，要等人家走了以后再去擦。为什么呢，怕人家看了不舒服。如此照顾别人的念头方为能忍辱。无大志者不能受辱；这个辱很少人能过关，一般人过不了关，很多大德也过不了关，孔子曰“士可杀不可辱”。真正修行人要在能忍“辱”、受“辱”上下功夫。

　　忍者有三种，心忍、声忍和无生法忍。心忍和声忍相当于心欢喜和法欢喜，得到声忍都可以做国王了，得到无生法忍，像八地菩萨就叫无生法忍。无生法忍有二种：阿罗汉也叫无生法忍，阿罗汉在法性证到了空性的体，依法依这个无住之心无住之法证到忍，叫阿罗汉的无生法忍；八地菩萨证得的无生法忍，是在无住之法上面证到了无生法忍，阿罗汉是在无住之法上面获得心上的无生法忍；他的法忍是忍我之法忍；菩萨是得法上的法忍，都叫无生法忍，一个叫小乘无生法忍，一个叫大乘无生法忍；大乘的无生法忍能见无量诸佛，小乘的无生法忍不能见诸佛，不能与法相应故。我对佛有信心，这种信的体，信般若就能得信位，信般若者本身就是三果罗汉。为什么到三果即不退转？如果你信到位，一去而不来；你闻到般若即不退，虽然没有证得现量上的不退，但是你已经位居不退了；你现在得不到，将来肯定得到；你这辈子现量得不到，转身就能得到；一转身就不会再来了；所以闻到般若，就有这么大的功德。信到就是三果；但是前的初果二果，心忍跟声忍，乃属于世间之人，还没有信的体，比如讲天天念佛，得到一种清净，也可以落受到一种清净，到最后面心很清净，确实把很多事情给忘了，获得一种忍，叫心忍。后来慢慢念念念念念，外面的东西也不生烦恼了；看到外面也很清净了，就是方的变成圆的了；可以叫做声忍。什么叫声忍，比如你恨那个人，这个叫做嗔恨心，如果一直把你关到一个房子里面去，时间久了，你心里就放下了；有一件事情不管是多么困难，多么难过。但是时间可以把它摧毁；时间可以成就我们很多的忍。所以把你关在牢房里面，时间长了以后呢，你不断的思维不断的思维，想想想想想，咦，怎么这么小的事情，我当时怎么会有那么多的烦恼？比如二个人为一元钱或是一个茶杯子应该放这边或那边的事，打起来了，而且恨得要命，恨个二三天，把他们关在房间里，几天后想啊想啊，不就是一元钱吗？为什么为那个一元钱争争吵吵呢？一下子悟到了是不是？一下子就平静下来了，任何坚固的三角形，或者是方形，都可以在你心中不断的变圆；圆形的东西叫做法忍；心忍到一定的时候，可以进入到法忍；但是心忍跟法忍都不叫做无生法忍。只有信位上无我无法的体才叫无生法忍；如果你还有我在，都叫心忍和法忍；心忍和法忍的这个体都还不具足信。心忍和法忍的果报是什么呢？得法忍的人才能够做一个什么老板啊，或者做一个公司啊，他能够安住一批人，法忍能得福报啊，法忍能得天下啊，因为法忍他看什么都是圆的；他能包容一些众生，令众生不圆的东西变成圆的东西。比如一个人非常圆滑，他如果没有法忍绝对不是圆滑的；那个人直心，到处都踫壁。直心有二种，一种是直接通达于般若，跟智慧相应的，还有一种直心是粗暴，我看不惯就要打他骂他，这也叫做直心。北方人的直心即是如此。南方人会照顾对方的面子，比较圆滑一些。北方人住平原，一眼看到底，故常培养的是直心，南方人多山地，曲折连绵，故又不同；北方人怕南方人心坏，南方人怕北方人打人；我去五台山，北方人骂北方人这样骂：“你怎么比南方人还坏？”。南摩阿弥陀佛。

《《金刚经》系列开示 72》全文阅读结束。