..續本文上一頁者，是謂戒體圓融，此人就是大菩薩，就是佛，就是無所住，就是上無佛求，戒體是佛；下無衆生可度，此戒之相盡莊嚴故，持此戒者，就是持之于佛，持之于寶藏，持之于衆生，一念持故。

　　一念善法一切衆生都在善法當中，不生惡念。衆生惡時，我以善而會之；此善滅惡故，不生惡想，爲什麼只要你是善，就是菩提之相，就是戒之相，哪有我呢？此相盡虛空遍法界故，中間沒有我執，所以度一切衆生沒我所度，此相自然而度，法爾自然；法本來是自然的，衆生爲什麼有偏執呢？我執，我在度衆生，加一個我相；其實呢不應當住，不住而行一切善法，那是不可思議教法。我們要當下承擔這個體，這個善法遍一切處，你一天到晚度衆生，實相就是體沒有我在，你天天在度衆生，沒有衆生可度；爲什麼呢？度衆生這個相就是個圓滿的相，衆生被度的那個相還是圓滿的相，所以呢衆生惡時此沒有善相，衆生被度時全是善相，善相和惡相是不二故，沒有衆生可度，此相與佛相相應故，沒有我在，相是戒就是佛之相，沒有衆生。

　　斷我見，如何斷？應當持此名號，能斷我見，能斷叁界故，能斷妄識，就是我們的意識分別；我們要斷我執的心，要斷法界的相，法界的境，能斷我執與法執，持“摩诃般若波羅蜜”就能夠斷除我執與法執的體。持此金剛故，它是一種秘密的觀照，持者離言之境，如果你持金剛般若波羅蜜，說斷者無斷，就是說離開了你的言辭，盡虛空遍法界，此佛此相和此意，是化身，是智身，叁十二相八十種好。此相是你的報身是絕對的善的體，此法身是無住就是空，空、有和意是化身，這是個真正的大我。你沒有什麼斷和不斷，持此金剛般若波羅蜜就是你本身，金剛般若波羅蜜就是我，我就是金剛般若波羅蜜。爲什麼不說佛是我，我是佛呢？那不生貢高我慢嗎；爲什麼不說衆生呢？衆生生起下賤故；爲什麼不立相呢？立相衆生之相故。摩诃般若波羅蜜，這就是我。“南無阿彌陀佛”連叁十二相都不要了，我們現在還搞一個阿彌陀佛的像在這裏，還是錯誤的，叁十二相這個是48大願中的21願啊，你單純的把21願立在那個地方可以嗎？不可以的。

　　西方極樂世界十方諸佛來接引你的時候呢？哪佛是什麼樣子的呢？絕對不是我們現在所想象的32相，他這個盡虛空遍法界佛來，那個佛是你心中顯現出來的32相。現在這種32相是我們衆生心裏面顯現出來的，是分別心裏面出來的，認爲有一個佛像跟我們對立的。佛陀相不對立，那我就是那32相的話，應該我自己是32相，要不你就現報身相，要不現法身相。法身相來接引，那你就進入空，報身相來接引，那你就進入遍莊嚴；極樂世界彈指之間就顯現出來了；如果化身相來接引的話，你自己就化現32相；蓮花一開，你就見佛了，見佛不是見外面的佛，是見你的自性佛，是你般若打開的那一刹那，你自己就跟佛相應了，這個體是不可思議的妙境。所以西方極樂世界都是一樣的相，講的很清楚，全部是一樣的，沒有什麼出家人在家人，沒有這個體，還有這個差別相嗎？分別相嗎？同等一相，都是金色之相，金色之相代表珍貴，代表法的究竟的意思；所以西方極樂世界有差別相，阿彌陀佛就不成佛了。那我們到西方極樂世界見佛就是見自性呢？自性就是見佛，32相也是自性中的32相，報身相也是你自性中的報身淨莊嚴相，自性的莊嚴是什麼莊嚴？是極樂世界的莊嚴。

　　你在此世界講自性，在彼世界就沒有自性這個名詞，這個人就服他了。這個是我自性中的相，因爲我們有對立才講自性中的相，到了西方極樂世界你真的變成他了，那就沒有自性的這個名詞的存在；所以方便立名，你根本沒有我，那有什麼自性呢？自性也是一種執著啊，所以呢這個名字不要執著，最重要的是到西方極樂世界，見32相也好，見報身遍莊嚴相也好，見法身空性也好，無非是常寂光土、實報莊嚴淨土、方便有余淨土。所以斷而無斷，實在是無斷之體。

　　稱金剛般若波羅蜜就像稱南無阿彌陀佛；所以有人很聰明的話把一聲南無阿彌陀佛貼在那裏，什麼像都不要挂了。我過去就這樣想的，想在大雄寶殿搞，居士有意見，沒辦法。現在准備在山門那裏搞一個，用金邊把他護起來，下面搞個蓮花座；你家裏面供佛像不方便，就供一張南無阿彌陀佛，貼在那裏就可以了；一看到南摩阿彌陀佛，就淨莊嚴，淨法界，32相80種隨形好，都在這個南無阿彌陀佛名號裏面了，所以南無阿彌陀佛就是法界，法界就是南無阿彌陀佛；所以這個阿彌陀佛就是含攝世界，盡虛空遍法界都是南無阿彌陀佛；要講大阿彌陀佛我們看不見，我們心量太小了，看不到真正的阿彌陀佛；佛陀他就能看得到，整個虛空就是一個，印到十方諸佛的心裏面去了，最後還是印衆生心裏都是南摩阿彌陀佛，絕對不是這六個字最麼簡單。

　　我所夢到的大阿彌陀佛

　　我過去在做夢時就夢到阿彌陀佛，盡虛空遍法界的相，我看到的就是一個南無阿彌陀佛說法的相，我不知道怎麼想的，在我心中念的就是一個南無阿彌陀佛大相；但是現在很難說出個長短高低，我怎麼想也沒有辦法把他畫出來；整個阿彌陀佛相根本沒有辦法畫出來；你得用心會，心能會得到，畫就畫不出來了；怎麼畫也畫不出來；目前真正還沒有人造出阿彌陀佛的相，真正的大阿彌陀佛還沒有造出來；現在我們造的相都是32相，是個應身像；就是十方諸佛的應身像，真正的阿彌陀佛像，是不可以畫出來的，必須由心來會；就是六個字，六個字展開，南無阿彌陀佛，就盡虛空遍法界，但是我們的心量太小，只能搞一個南無阿彌陀佛。如果你會會心者，一念阿彌陀佛整個世界就是一個大阿彌陀佛；絕對不會把這六個字當成是阿彌陀佛，但是你也絕對不會離開南無阿彌陀佛；這裏面大家要用心會，念而無念，無念而念，無念于法界，有念于阿彌陀佛名號；所以這個名號印到心裏邊，十方諸佛皆知道南無阿彌陀佛，他也曉得南無阿彌陀佛。十方諸佛所依止叫“南無”，法界就是阿彌陀佛，十方諸佛共爲一體，法報化叁身共爲一體，所以叫做阿彌陀佛。爲什麼要持，以觀實相故，稱何斷體呢？無來無去，本來真實故。依何因而斷呢？未斷我見，不爲佛子；不如是觀者，違背佛陀的宗旨，佛陀一代教法無非是這個，如果您不這樣的去觀，您就違背佛旨，與佛不相應，完全是我見；大家想一想，如是信佛，我們相信阿彌陀佛，唯信獨達，如果你沒有此信，這個信你要是沒有得到的話，就等于你是迷信者；跟佛號沒有相應，還被五陰魔所控製著，所以我們應當奉持！南摩阿彌陀佛。

《《金剛經》系列開示 63》全文閱讀結束。