..續本文上一頁沒有世間相了。既然是世間相，跟出離有什麼關系呢，難道我求出離還要附帶求世間相嗎？所以我不住世間相就好了。你煩惱痛苦，那是你的事，我就是不住世間相。我只是上求佛道，供養諸佛；能化你就化你，不能化你就算了。在我看來，所有來我這個地方來的人，一定有貪嗔癡；因爲世間本來就是個貪嗔癡的世間。既然你有貪嗔癡，我就一定要包容貪嗔癡，如果我不包容貪嗔癡的話，你想想看，我不是與貪嗔癡是一樣的嗎？你不包容，只代表你心中還長滿了貪嗔癡啊，並不是別的什麼啊；你就跟出離心毫不相應了。我就最大的慈悲來幫助他，如果幫助不了，我不會因此生煩惱的；所以這個包容心一定要生出來。

　　在廟裏修行不知道要比家裏強多少倍，廟裏雖然有種種事情，種種是非；但還是要比五欲之家強不知道多少倍；

　　我慢功高心是修行的極大障礙，要知道一絲我慢生起，一切功德遠離。你再修行的人，一旦貢高我慢了，那就真的離“死”不遠了。越求圓滿的人，越是貢高我慢；越是代表你心中根本就不圓滿。其實貪嗔癡真的好辛苦的，一念貪嗔癡生起，立即遠離法性，立即生死輪轉而不能自撥，是何等辛苦之事啊。對于我們行菩薩道的人而言，你不管如何打我、罵我、講我、恨我，你都是一件非常辛苦的事；我們一定要護念他，幫助他。要有這樣的心生出來。

　　釋迦牟尼佛示現佛法，世間逆境是成就我們的忍力，世間順境也成就我們的善根。別人家打你、說你、罵你、害你的時候，是成就你的忍辱；你想想看，你今天長大了，你爲什麼會有一個剛強的心，喜歡鬥诤堅固呢？還跟我辯個沒完，我就是這樣的我就是那樣的？如何！你爲什麼有如此強大的力量給我辯論呢？你把這種強大力量換個地方上求佛道下化衆生不好嗎，何必要將之頑固剛強的用在我執上面呢？

　　我們這個忍力，是別人給你成就的，所有的環境都能成就你的忍力，越是惡劣的環境越是能夠成就你的忍力。你不斷的克製、不斷的克製自己，你的力量就會越來越強。你越是能夠降伏自己的心，越是能增加你的忍力；

　　贊美你是增加你的善根，我們無始劫以來，都有佛菩薩對我們的贊美捧場，我們的一絲一毫的善根，都從來沒有離開過諸佛菩薩的善護、密護；

　　過去有人作畫，請人打鈎，找不好的地方。結果到處是不好的地方，簡直是一無是處了；又請人打鈎，專門找好的地方，結果越看越好，簡直是獨一無二的精品中的精品了。爲什麼好的這麼多，壞的也這麼多呢？可見好壞是沒有定向的，全在于我們的心念而已啊；你一定要承認，從內心深處承認，你今天微淺之善根，一定是有菩薩贊美過來的；贊美令我們善根增長。

　　我們慢慢的靜下來，觀察一下，我們的善根從哪裏來？從衆生哪裏來？慢慢的回憶你自己，你自己就消融在法性裏；原來我的善根，我住在這個地方，我現在聽法的因緣；都是與衆生一體的；所以我們爲什麼要回向于法界呢？這裏面有衆生之恩，是同一體的；我們一定要感受到我們與衆生同體的；你坐在這個地方聽法的時候，衆生都會得到福報；所以佛陀在哪個地方，哪個地方都會吉祥。如果大家心都正了，與法相應了，方圓多少裏的地方都會吉祥。寺廟的光明之力不可思議，可以廣度一方衆生啊。寺廟的回向之力，也是居士的供養之力；這裏面有著太多衆生的恩德。

　　成就一個人的菩提心的功德是非常的大的，比如一個小偷來廟裏面偷走了我的東西。我發心，他偷走我的東西後，結個善緣，將來總有一天會因此得度。他偷走我東西是盜，但成就我的發心是功，這個功德不可思議。他因此而不會墮進地獄。任何人打你、罵你、恨你如果成就了你的菩提心，他不僅沒有過失，還有功德，有不可思議功德。所以救人，完全不是靠你嘴巴上如何如何，關鍵還是看你發不發菩提心。能夠令一個人發菩提心的人其功德太大太殊勝了，釋迦牟尼佛圓寂前，吃了一個山竽，拉肚子，阿難問這種過失有多大。佛陀講，我此生二個人功德最大，一個是成道前供養我羊奶的人，一個是現在供養山竽的人，後者成就我的涅磐體，前者成就我的菩提心；從事項上是壞事，但事實上是善是好；

　　過去我與一個比丘出行，他對我講，完全聽我的，我叫他跳到水裏去，結果他沒有跳。後來哪個地方二個小孩子跳下去了，我非常的慚愧後悔。由此我知道：我們出家人絕對不要隨便發起一點點嗔恨心，這會給這個地方帶來災難。過去達摩大師爲人打掉一個門牙，咽肚子裏去；如果掉在地上，這個地方至少要大旱叁年。現在爲什麼有這麼多災難，其中一個原因就是老挑逗這些出家人，令出家人發起嗔恨心。災難都是衆生自己找的。真正有修行人在，這個社會絕對是吉祥和平的。現在真正修行人少之又少啊，你看佛聖誕日大地震，真是末法時期啊。這就是衆生的災難與業障啊，四月初八竟然大地震。

　　今天講這個法啊，希望大家急迫的把這個道心發出來，把修行精進起來。南摩阿彌陀佛。

《《金剛經》系列開示 19》全文閱讀結束。