..續本文上一頁互協調。所以督脈主陽，任脈主陰，背屬陽，腹屬陰，坐在那裏腰酸背痛，是腎氣不足，包括背後的這一條脊椎、脖子、頭頂等等不舒服，一切都是督脈的問題。如果是胸脹、呼吸不暢等狀況，則是任脈的問題。
會陰這個地方用一個比喻，就象一個鍋在那裏煮東西，人體腎髒蘊含的精、氣、血這些關鍵點，都聚集在會陰上面，坐好以後下面就開始煮。鍋煮開了，氣血充盈活躍自然調和，然後就可以輸送到全身，所以任督二脈打通的人，整個身心都非常愉悅，不會有病。如果打不通，坐禅時東動一下，西動一下，就像鍋裏煮東西，把鍋東端一下，西端一下，這鍋裏的東西就煮不好了。所以舌尖頂在這裏對任督兩脈的連通是很重要的，但不能太用勁，否則就上火，讓它剛好對上，就象拇指剛好對上一樣。
第二個附加內容：次當閉眼纔令斷外光而已。
眼睛要閉上，但不能閉的太緊，剛剛合上。根據坐禅經驗，昏沈較重的人，眼睛可以睜開一點。散亂心重的要把眼睛閉起來。一般情況是看不見外面的東西，但能感覺外面的光。如果眼睛閉的太緊，感覺會黑乎乎的，眯上一點點，基本看不見前面的事物，心就容易收攝。
接下來是調息。氣息如果不調的話，坐下來很難得定。氣，就是呼吸。有四種狀況：第一種是風；第二種是喘；第叁種是氣；第四種是息。風喘氣息這四種，前面叁種都不算調節，只有第四種息才算調節。
風是什麼？用鼻子呼吸，進出有聲音，這是風。前幾次大家打坐的時候，出入有沒有聲音？沒有聲音就比較好。
第二個是喘，喘是什麼？出入結滯不通。我們跑上坡路，跑的氣喘噓噓的，那個時候就是停滯。打坐時一口氣還沒有呼完，氣已經接不上，只能停一下，然後再繼續呼，這個停滯就是喘，就是不通暢。不管是長是短，中間有停止就不行。要把身體裏的氣全部呼完，要吸就吸夠，進進出出中間不能停止，也不能開始慢慢的呼，等下又快快的呼。
第叁個是氣，一般的人坐下來，除非行爲舉動很粗魯，他的氣也就會粗重一點，氣粗如牛吧。性格溫和的人，氣息比較容易調理。氣和息這兩者，氣是什麼？感覺有呼吸，出去進來、出去進來。息是什麼？沒有聲音，不停滯，不粗重。出入綿綿若存若亡，資神安隱情抱悅豫，此是息相也。這句話要記住。調息的時候，看著自己的息，開始很粗，然後慢慢感覺這個氣快沒有了，實際上呼吸還是蠻大的，氣還是有的，只是你感覺它沒有了，這是我們需要調節的。
調氣有叁個方法：一者下著安心。二者寬放身體。叁者想氣遍毛孔出入，通同無障。
第一個方法：坐禅調氣的時候，心想著丹田，不要著意在鼻端、喉嚨，或其他什麼地方。 第二個方法：身體不要太緊張，太用勁，就好象有條圍巾甩在肩膀上，總感到它會滑下去似的，這樣就不好，要讓整個身心處于輕松自然的狀態。第叁個方法是調氣。要觀想全身毛孔放開，不要想在鼻子出入，氣會慢慢的、自然的、微細的得到調節。調氣以後，還要調息。調息有一個好方法，不打坐的時候去鍛練，最好全身放松去散步，感受自己的呼吸很輕柔，甚至腳步踩在地上，一點聲音也沒有。身體象雲團一樣，有一種輕靈的感受，這個對坐上的調息是有很大幫助的。在生活中做種種調息之後，呼吸自然會平穩。如果這個息都沒有調節好，一上坐，氣喘如牛，那你肯定入不了禅定。
第五是調心：調心者有叁義。一入二住叁出。初入有二義。進入禅定、住在禅定、出禅定，這叁者的心是不一樣的。按坐禅的方法來說，入，是打坐時開始用功了，這個心應該怎麼調？住，是正在修這個法的時候應該怎麼調？出，是從禅定中出來了，這個心應該怎麼調？
初入的時候有兩種：一者調伏亂想不令越逸，二者當令沈浮寬急得所。坐禅開始，先要調伏自己的妄想，告訴自己不能再打妄想了，這是很重要的。有些人把每天的念佛、坐禅當成非完成不可的功課，一坐下來，也不管自己是什麼心態，坐兩個小時就算了，這樣是沒有意義的，要時刻警覺這個時間是不能打妄想的。建議大家，一開始不要限定時間，能坐多長，就坐多長。進入禅定的方法學會了以後，坐五分鍾不打妄想，就有五分鍾的定力。這五分鍾你進去以後，安住在那裏很舒服，五分鍾時間到了，應該出定了，就讓自己出來。這樣慢慢的鍛練，每次坐五分鍾，時間足夠，就不會受幹擾。每次都這樣，慢慢的把時間加長，如果一天中有一個小時空閑，就坐一個小時，讓時間加長，這個調身調心是特別重要的。
對治昏沈和散亂，時間長了就難以把握。比如坐一個小時，一開始五分鍾覺得還可以，十分鍾後昏沈、散亂就控製不了，定力不夠嘛。所以先五分鍾、兩分鍾，把握自己不昏沈，不散亂，然後在這個階段讓自己身心進入一個甯靜的狀態，一旦感受到這個狀態給身心帶來的愉悅，你就已經嘗到了禅定的法喜。只要有一分鍾嘗到這個法喜，在以後在生活中一對比：昏沈半天，打坐兩個小時，還不如打坐兩分鍾，得一分鍾的法喜更好。所以要重視質量，只講數量是不行的。
現在總結一下！
第一是調食。不能一吃完飯就打坐，也不能餓著肚子打坐，一般來說最好是飯後半小時至一小時以後再打坐。不饑不飽是最好的狀態。
第二調睡眠，不能恣意的放縱自己，讓自己隨意的睡覺。但也不能太節約睡眠，影響精神。
第叁是調身，坐在那裏沒味道、沒意思，枯木寒禅，象死人一個，那是很枯澀的。如果是太滑呢？坐在那裏胡思亂想，覺得自己氣脈開始打通了，師父說任督二脈是可以打通的，然後就有這個氣感，從背部、腰部往上走，就用意識引導它上來，這個想法是不對的。如果用意識去引導氣脈，引到一半突然遇到什麼事情，或打個妄想，停在那裏就會生病。氣脈進入大腦停在那裏，可能就得神經病，走火入魔呀！ 修行是有方法的，不引導氣脈，讓他自然順暢，百分之百不會有事情。
第四是調息，呼吸太滑了，心就散亂，太澀了，那個氣會喘。這些都是不對的。這是調息。
第五是調心，不浮不沈，不要浮在那裏，東想西想，也不要停在那裏，什麼都不想、什麼都不知道。一坐下來，什麼都不想，可能幾分鍾就睡著了。所以要管理自己的心，讓它不放任自流在正法之外。
最後補充幾點，坐禅的時候，膝蓋要包起來，冬天要包厚一點，夏天也要用毛毯包起來，不能光著腿在那裏打坐。頭頂上的吊扇最好用一個蚊帳，上面再放一塊布，這樣不會直接吹到頭頂，間接的過濾一下。落地扇也不能直接對著吹，可以讓它先吹到牆上。冬天腰的後面一定要包起來不能受寒，否則督脈受影響老了以後很容易駝背。所以腰幹不直的人，可能腎髒不太好，因爲陽氣不足會傷腰，背容易駝掉。
窗戶最好打開，在空調裏面打坐不是很好，現在城市這麼熱，沒辦法，勉勉強強也可以。但要披上一件長袖衫，膝部要蓋好，因爲空調的冷氣，侵入到骨頭裏很容易得風濕症，關節炎這些病。以前有個法師，年輕時可以打坐10個小時，現在不到60歲，關節炎特別嚴重，走路都很痛，受不了。所以年輕人一定要注意。
坐完以後，手搓熱按摩頭部，最好時間多一點，按摩四十下，或者叁十二下都可以。然後按摩臉部、手臂、腰背，兩個膝蓋等等。最後把腳放下來，放在蒲團下面不要馬上伸直，搓搓，麻痛的地方再按按腳板，慢慢伸直，慢慢站起來，不能馬上站起來就走，因爲坐在那裏腳是直的，站起來就走，很容易拉傷經絡。
下坐以後，全身放松，不要讓氣堵在那裏。特別是用功的人，念佛、入定的方法一旦專注了，下來以後沒有按摩，這個氣如果停在腦子裏面，可能幾天都是昏昏沈沈的。我們坐在那裏的氣血循環，跟平常是不一樣的，平常的行住坐臥都是這種狀態，這樣的循環。如果一盤腿發麻發酸，氣血就在這個地方開始慢了堵住了。坐一小時以後，它已經習慣這種循環了，你一站起來，一伸直，腿馬上又痛了，因爲它還不習慣你伸直的那個循環。把腿放下來以後，讓他正常循環再站起來，至少要走一百步以上。
有些人晚上打坐完以後馬上就睡覺，這個睡覺的質量不一定好。一開始也許沒感覺，時間久了那個氣會阻止血脈流通，本來坐在那裏氣脈打通了，身體是健康的，結果因爲馬上睡覺氣停在那裏阻止了血脈的流通，把身體搞垮了。所以坐禅不好的人，反而把身體搞的很糟糕，這個千萬要注意。
剛剛下坐以後十五分鍾以內不要上廁所，我們剛才說鍋在那裏煮，剛剛煮完，氣還沒有散發到全身，剛用功下來，應該先活動活動，走一走恢複自然了，再上廁所。大家可以試試看，坐禅坐的好，尿灑出來一定是清澈不會很濁，因爲氣血流通了。所以要十五分鍾以後，才能上廁所，這個要記住。
在家居士房事以後，一般來說四小時以內最好不要打坐，或者打坐以後，兩小時不要行房事。因爲這個期間剛剛打坐下來去行房事，身體的氣脈會受影響，這個受傷是很厲害的。佛陀很少教在家居士修禅定，爲什麼呢，因爲在家居士有五欲生活，求人天福報比較多，諸位想發心調節身體，在這兩個方面要注意。但在兩小時或四小時以後，是屬于正常的，也不要害怕。
好了！今天我們就學到這裏，阿彌陀佛！
《永嘉禅修班講記之五·調和身心五事——調五事》全文閱讀結束。