永嘉禅修班講記之四·摒棄五蓋障
達照法師
各位同學：
我們今天學習第四講，摒棄五種蓋障，簡稱叫作棄五蓋。這個蓋，就像鍋蓋一樣，覆蓋了我們身心本來具足的光明、清淨、穩定、智慧的狀態。可是生活中，我們的心卻呈現出一種雜亂無序的混亂狀態。這是因爲各種煩惱覆蓋了我們本來具足的這一切。其中最根本的煩惱是無明惑、塵沙惑、見思惑，這叁種迷惑使我們無法進入真正的禅定。在修學禅定的過程中？會出現五種煩惱狀態，比無明、塵沙、見思惑表現的更爲激烈，它們一直折騰，掩蓋著我們生命的自性光明。所以蓋也叫蓋障、障礙。就像一條菩提大道，有五重障礙堵住去路，你想通達無阻幾乎是不可能的。
學完五蓋以後，我們會發現，爲什麼自己修學禅定少有進步，智慧開發不了，甚至學習世俗的知識、技巧都沒有多大的興趣，體悟不到生命的快樂。原因在哪裏？五蓋作祟啊！它是我們健康生命的大敵。所以要了解五蓋的真相，然後發自內心的舍棄它、摒除它，以此來保障我們身心的健康和自由。大家看講義：
所言棄蓋者，謂五蓋也。
一棄貪欲蓋。前說外五塵中生欲，今約內意根中生欲。謂行者端坐修禅，心生欲覺念念相續，覆蓋善心，令不生長覺已應棄。所以者何？如術婆伽欲心內發，尚能燒身，況複心生欲火而不燒諸善法？貪欲之人去道甚遠。所以者何？欲爲種種惱亂住處，若心著欲無由近道。
五蓋第一個要舍棄的是貪欲蓋，貪欲是健康人生最大的障礙。一個人如果貪得無厭，跟任何人在一起，都會遭到厭棄、舍離，甚至彼此結怨仇，因爲貪欲的前提是個人主義的無限膨脹。比如貪欲重的人，當他需要別人幫助時，順心了他會認爲理所當然，不盡人意時就跟你結怨仇，甚至在家庭中都會六親反目，失去做人起碼的倫理道德。貪欲有輕重兩種：一種是善法欲，一種是貪欲。善法欲從嚴格意義上來說也是一種貪，但善法欲會激發人積極向上。比如我們學習永嘉禅，希望身心健康有智慧，這也是一種欲，但這種欲是一種善法欲，它會促成我們身心的穩定，並對環境造成一種正面的良性循環。假如是貪欲，必然會對自己或他人造成一種傷害，這種傷害可能很微小，或者不爲人注意，但時間久了，必然不爲人所喜歡，因爲這是一種惡欲。比如貪財，用正當的途徑獲取錢財，養活身心和家庭，過一種健康的生活，這是善法欲。貪欲就不同，希望得到、擁有更多額外的東西，貪財的念頭一經生起，就偏離了正確合法的軌道，心中就埋下了負面的不良因素，一旦這個因素産生影響，整個身心就開始毀滅。
佛經裏講，有一個國王的女兒非常漂亮，外出遊玩時被一個捕魚人偶然看見，心生戀慕，于是他荒廢捕魚業，天天跑到國王女兒住的地方希望見到她，直到病了還戀著她。漁夫的母親心疼兒子，迫不得已到皇宮去賣魚，並經常送魚給皇帝的女兒，希望借此機會能讓兒子面見女孩。得知真情後，國王的女兒很慈悲，與老人約好那天她要去某神廟燒香拜神，告知捕魚人躲在天神像的背後見她。這個廟的天神是很靈的，這一天他知道國王的女兒前來朝拜，不能讓捕魚人對她有非份之想，他用神通讓躲在天神像背後的捕魚人睡著了，女孩來到神像後面怎麼推他也不醒，結果她把自己身上的珠寶、璎珞都留下來後就回去了。捕魚人醒過來看到這麼多珍寶，知道皇帝的女兒來過，悔恨自己錯過機會，越想就越難受，以至欲火焚燒，這個欲火從心中燒起，燒爛了心，燒焦了皮膚，以致死亡，死的時候像被雷電擊中一樣。可見欲火焚燒的厲害！貪欲心嚴重的時候，心會灼熱得火燒火燎，就像螞蟻爬在熱鍋裏，越爬越會掉到熱鍋中心。
佛經裏另一個故事，講述了一個出家比丘尼。出家人本來應該是持戒清淨的，但這個人欲望很重，不想受淫欲戒，不但不想受，而且沒有正知正見。有一次她欲火中燒的時候大放厥詞，認爲佛製戒律不殺生也有道理，因爲衆生都愛惜自己的生命，不偷盜也有道理，不淫欲卻是沒道理，說淫欲是兩廂情願，爲什麼要製這條戒？說這話時，她馬上就從女根部位生出欲火，燒壞了身體，地上裂開一個洞，她當場就身陷地獄。在印度就有這麼一個地方，玄奘大師去過，回來後寫的《大唐西域記》就記載了這麼一個洞，無論用什麼方法都測量不到洞底有多深。說這些道理是讓我們明白，當嚴重的貪欲生起來的那一刻起，首先損害的就是我們自己。
貪欲和善法欲，我們要分清楚，善法欲是一種必需的身心欲望，它是健康生命的保障，假如沒有這種欲望，生命會無所事事，甚至會枯萎。所以健康的善法欲，不會覆蓋我們心靈的智慧，只有貪欲才會覆蓋。我們這裏要舍棄的，是在禅法修行中生起的這種貪欲。它的內容有很多，主要有財色名食睡。前面講的呵五欲，呵斥的是外在的五塵，現在指的是我們意識中生起的這種強烈的欲望，如貪財、貪色、貪名、貪吃、貪睡等等。如果打坐時生起的念頭是爲了更好的入定，這還是屬于善法欲。假如雜念紛飛：應該多賺些錢改善家庭生活、或者做更大的事業，應該多弘揚佛法……這就變成了一種貪欲，使善法欲走向了反面，促成了念念不停的“貪”。善法欲應該是良性的、正常的，它與貪欲的連接點要有一個適度的把握。
欲界衆生有叁種欲：食欲、色欲和睡欲，其中色欲是最主要的。古人認爲：食色性也，男女飲食是人的天性。佛法告訴我們，欲界衆生，要想進入四禅八定，必須把欲界一切都放下，可我們總牽著世間的男女情事不願放下。魚和熊掌不可兼得。追求世間之樂，禅定之樂就難以成就，如果放棄世間的欲望來成就法喜之樂，從四禅八定的角度來說，完全可以實現。一些在家居士，特別是年輕人坐禅的時候，能夠進入初禅、二禅、叁禅的狀態和感受，對世間的淫欲之樂就不會去貪求。學習大乘禅法，不坐禅，不在初禅、二禅的時候，還可以過正常的夫妻生活，只要不貪著這種“天倫之樂”，解脫就有可能。永嘉禅法就有這種精神，可以使我們生命于內在的層次上得到超越。所以在學習的過程中，不用害怕舍棄這個欲蓋就不能過正常的家庭生活。
這裏講的“蓋”，用禅定的話來說，是指禅修、入定的時候，這個欲望生起來了怎麼辦？所以要有一個正念現前：世間的貪欲如果念念相續、旋轉不停，它就會覆蓋善心。這個善心包含了禅定的法喜和感受，如果對善法生不起輕安快樂的感受，那是因爲貪欲在念念相續。知道欲望生起來，必須在心中毫不猶豫地把它舍棄。智者大師告訴我們：世間的人如果欲望過重，會把身體燒壞。比如一個人淫欲過度，他的臉色一定會發黑，爲什麼？太重的欲火燒焦、燒黑了正常的膚色。在人體容易刺激、欲望重的地方，皮膚的顔色就會顯的黑一點，這就是欲火燃燒的現象。如果心時常處在欲望中，也會被燒成黑色，以至失去正常人的倫理道德。
我們要有這樣一種認識：讓生命處在一種健康的狀態，必須把負面的、覆蓋身心健康的貪欲徹底舍棄。貪欲之人去道甚遠，我們應該嘗試著學會把貪欲之念轉化成善法欲。禅定之樂較之世間的淫欲之樂，肯定是更加高級、更加全面和深刻！有了這樣一種認識上的轉變，就容易轉貪欲爲善法欲，把強烈的欲望變成求善法的動力，這是舍棄五欲一個很好的方法。欲是種種惱亂的住處，執著這個欲望，想清淨、安住于禅定之道，是不可能的。
二棄嗔恚蓋。嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。是故行者于坐禅時思惟：此人現在惱我，及惱我親，贊歎我冤。思惟過去未來亦如是，是爲九惱。故生嗔恨，嗔恨故生怨，以怨心生故，便起心惱。彼如是嗔覺覆心，故名爲蓋。當急棄之無令增長。
嗔恨是第二個覆蓋我們心性的惡法，是失去佛法的根本。佛經說一念嗔心起，百萬障門開。一念嗔心生起，所有的障礙之門都打開，並燒毀八萬四千功德之林。所謂：只見心火炎炎燒盡菩提之種，境風浩浩凋殘功德之林。心裏一著急就嗔恨，多少功德都會被燒掉。看嗔心重的人就是這樣，說話很容易得罪人。
嗔恨包括叁個方面的內容，順理嗔、非理嗔、诤論嗔。順理嗔是自己有道理，別人沒道理，然後你心裏著急，非要把道理說個清楚，非要把事實弄個明白！昨天遇到一個人，說自己脾氣大，嗔心重，但他又認爲自己是順理嗔：我有道理，別人沒道理。天下會有一個認爲自己沒道理的人在那裏發火嗎？大家都覺得自己是有道理的。像女孩子就經常會跟丈夫鬧一下，她不鬧那個嗔火發泄不掉，小鬧是撒撒嬌，大鬧就麻煩了，會傷害到丈夫的。
我們在坐禅中，如果嗔心太重，引發的後果是非常嚴重可怕的，特別是修禅定有受用的人，嗔心會直接影響環境和健康，嚴重的甚至可以影響到一個城市。嗔心是一種非常嚴重的毒素，如果坐禅中嗔心生起，根本就無法入定，更談不上坐禅功德。所以要放棄這樣一種嗔毒。尤其是女衆，擔負著相夫教子的重任，真正具備母愛與慈悲是很重要的。如果一個母親嗔心很重，她的兒子絕對健康不了。婦女懷孕期間、哺乳期間如果生起嗔恨心，孩子肯定會生病。過去有一個母親，精心喂養一個孩子，結果這孩子死掉了，母親很痛苦，就去問印光法師，自己沒幹缺德事，祖上也善良，營養也夠，爲什麼孩子會死掉？印光法師就問她：你是不是每次都是生氣時給孩子喂奶？母親證實都是夫妻吵架時，孩子哭了抱過來就喂奶，而那時也正是生氣的時候。印光法師告訴那母親：孩子是被你的奶水毒死的。其實美國科學家也證實了這個道理：兩只體檢都健康的白鼠放在一起，一只喝生氣女人的奶水，另一只喝健康母親的奶水，叁個月後，喝生氣奶的老鼠死掉了，另一只健康如常。這個例子從科學的角度證實了嗔心的毒性。一個人當他充滿嗔心的時候，整個血液都是有毒的，特別是肝髒最受傷害，心火太…
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