..續本文上一頁他要積累很長時間，又聚到一塊來了。你想想看他會隨意到你邊上來嗎？他不會隨意來找你的；除非那些惡鬼，有一種強大的惡力，凝固力，他會有一些神通，由于過去修了一些福報；思想比較集中，可以把他的意識凝固住，然後去害人；也有這樣的現象。
神是什麼呢？這個神是意識非常集中.鬼就是意識的散亂，我們不要相信，如果在哪裏見鬼，哪個人散亂了，心非常的散亂，其實就是鬼了。佛教裏不是講叁魂七魄嗎？叁魂者：身口意；我們的身體散亂了，我們的口業拼命的說別人壞話，你口的神就沒有了；如果你的意念亂想，意魂就跑走了；你人雖在，魂已經走了；一旦你的叁魂走了；你就是一個廢人了。如一個女孩站在哪個地方，你的心被她吸引走了，你就失掉一魂；你做事情就是呆板的。很多女孩呆板爲什麼？因爲魂被男孩牽走了；所以她做事情怎麼做也做不好？她爲什麼做不好呢？因爲她的靈魂已經少了一份了嗎？當然做事就少有主張了；如果她的魂拉回來，做事情就特別有勁。七魄就是眼耳鼻舌身意末那識，你想想看你叁魂被拉走了，七魄不亂才怪呢？眼不在意耳不聽音呢，都亂套了。我現在給你講話，你都能聽得見嗎？如果我的魂沒有拉走，我的耳朵很精明的，聽什麼話聽不清楚呢？如果你一直在想我要回家去我要回家去(或者我不要睏我不要睏)，你魂被家(睏)拉走了，所以我講話你怎麼聽也聽不進去；因爲你的耳朵已經不敏感了。爲什麼吃飯吃菜不香呢？不知道味道呢？你到了一定年齡就是這樣的，到最後搞點腌菜吃，再好的菜對你來講也沒有味道了；爲什麼小孩子吃什麼都香都是大口大口的吃，大碗碗的吃呢？年紀大了就吃不下去了呢？因爲你的靈魂被人家拿走了嗎！有一天你的魂拿回來了，我告訴你啊，你吃任何東西都是非常香的；真的會香的是不是？如果你吃飯不香的時候，你應該觀照一下你的魂在不在？我常常吃不下去飯，怎麼辦？我定下神，把魂拉回來；回來一股正氣出來了；啪啦啪啦就吃下去了；你沒有魂，你的眼耳鼻舌身意身體坐立不安，這個地方放也不是，那個地方放也不是；在房間裏不是，外面也不是，哪個地方都不是；就像那個地獄一樣，火到處都在燒，你在哪裏也躲不掉；像夏天沒有空調外面嗡嗡的熱，你看你往哪裏躲？在社會上不是很多這樣的人呢？在家裏不安，在廟裏也不安，工作也不安，玩也不安；他就不知道是魂被拉走了；他魂不在間啊身體就不安，平時不念啊，他的叁魂被拉走，七魄還有點接近意念，包括你末那識都拼命的執著，就像那個猴子一樣；就像那個明星買衣服一樣，拼命的到商場買一大堆衣服回來，還是不快樂，再去買，買一大堆吃的東西回來，心裏還是不安；又去拼命逛商場，她內心中實在放不下一種強烈的執著，所以帶來心靈不安，意識不安。
叁魂七魄並不神密；不是一個神密的東西，你這樣的分析就很清晰了；叁魂七魄就在我們身體上面。我的眼睛爲什麼看東西不清晰呢？心不在焉呢？噢，你稍稍的觀照一下；把神拉回來就可以了；定下心，念南摩阿彌陀佛南摩阿彌陀佛就可以了；所以我在走路的時候，我就看著地下走路，我看我看地下清晰不清晰？有的人走路的時候看著就像沒有看到一樣。前天我有一個東西丟掉了，大家都在找啊找啊，有女孩有男孩找啊找啊，都找不到；後來一個一找就找到了，就在眼前，爲什麼找不到呢？因爲男男女女竄來竄去的，大家都有汙染了，靈魂都被汙染了；東西就擺在面前看不到；後來一個人來了，心還是滿定的，他一來“東西不就在這裏嗎？”拿起來就是，我一下子猛然清醒了，爲什麼這個東西擺在面前，這麼多人找不到，怎麼他一來就找到了；這裏面肯定是有原因的，原因在哪裏，大家很多男男女女的，年輕的在一塊找啊，大家踫來踫去的，好像心裏面有染著了；魂散了亂了走了飄了迷惑了，所以明明東西擺在眼前就是看不到。所以你走在路上的時候，地上要能看得清清楚楚的，要看清晰，這個魂就拉回來了；如果你走路閉著眼睛，或都睜著眼睛看得模模糊糊，其實你心裏不知道想到哪裏去了；心外逸的話，你的魂就慢慢的被牽走了。佛教中講四大威儀啊，身體要正，眼睛要直，不要東看西看的，就是要養我們的魂和意識；不要把魂被人家拉走了；只要你魂不走，什麼東西都是很清晰的。
總的來講：鬼啊，魂啊，這些都是虛妄的；什麼叁魂七魄，鬼啊神啊，地獄餓鬼。哪地獄在哪裏？如果你沒有貪心就沒有地獄，地獄就在你一念貪裏面；你想看看某個地獄，只要你有貪心，你就有地獄存在。地獄是通的，相互都是通達的，如果到你那個地獄去，就可以找到對方的地獄。你這個貪心在哪個地方，地獄就在哪裏；離開貪心就沒有地獄可得。所以說無亦有，說有亦無。如果你沒有貪心地獄不存在的；包括我們人也不存在的。所以到哪裏去找地獄呢？大家緊緊記住，離開這個貪心就沒有地獄了；真正的是沒有地獄了。所以我們講西方極樂世界，沒有地獄餓鬼畜生；從信阿彌陀佛的那一天，就不需要承認地獄，其實地獄就是一念貪心。所以大乘之人，根基非常善的人不講地獄，講貪心就可以了。過去一個老祖師，百天成道的一個人，他是個大將軍，到那個和尚面前說：地獄在哪裏？和尚說：你算什麼？他心裏震了一下，和尚說那就是地獄。結果他一下子就悟到了，他不需要講好深的東西；他知道地獄就當下一念而已。他馬上把刀放下，盔甲脫下來，(結果盔甲變成山了，二個衛兵還站在那個地方)，跑到深山老林裏，他一定下來坐在那兒，一百天就成道了。我們這些人非要講地獄怎麼樣怎麼樣的苦，才去信那麼一點點；我相信我們大家都有善根，你沒有這個善根就發起這個善根，你要相信，不要到處去找地獄，貪心就是地獄；嗔恨心就是餓鬼，嗔難看就變成餓鬼；癡心就是畜生；雖然你身體沒有變，其實你心跟它是相通的；你有一天可以變成它。
打個比喻：愛因斯坦講相對論，小即是大，看似這麼一點點，其實可以拉大；地獄就在那個裏面，知道吧？這個地獄一點都不離開那個地方；你要想度衆生也可以到那個地方找到他；你要做地藏菩薩刹的一下到那個裏面去。那個核單，就是一點鈾在裏邊，可以把九江市給炸掉；他爲什麼有這麼大的爆炸力呢？那裏面能量已經含攝其中了，其實那裏面也不多一點也不少一點；炸了以後還是那麼大；不炸的時候還是那麼大；但是我們的意識沒有感覺到。比如你到真空裏面去了，一出來幾百年過去了；幾百年怎麼過的呢？在一刹那時間過去的那個體就是你的貪心，在人間的這個幾百年和你一刹那的那個體是一不是二，時空都是一樣的，地獄完全在那裏面，離開那個一念根本沒有地獄存在；他方世界找不到地獄的；根本沒有地獄的，哪來的地獄？十方世界所有的地獄都在那裏面。你起貪心的時候就在地獄裏面；那裏面有無盡的地獄在裏面；一刹那，永無邊際。地獄對我們來講很小很小，(小到微細一念而已)，但是你要拼命往那裏跑？像做夢一樣到那裏去了；你把夢打開以後，哇，整個世界，地獄就出來了；還有自己的親人啊什麼什麼的都在裏面；醒過來後原來是夢。我問你，夢見的是真的是假的？就是真的，你的父母確實就在裏面！那個就是！沒有的時候也只是個念，念裏面你爸爸媽媽，兄弟姐妹都在裏面。現在你們也在我心裏面，我也在你們心裏面；一個念而已；我現在看到大家，就在我們一個念裏面；我現在給你講法，等我醒過來，什麼都沒有了。我現在給你講法是真的是假的呢？確實是真的，等我醒過來後呢？什麼都沒有了；你到底在哪裏呢？行菩薩道的時候，菩薩就到這一念裏面；跟你講法；這個講法就在我們的一念夢中，這個夢斷掉了，什麼都沒有了。所以我們都在這個一念裏邊；一念就是法界，法界就是一念；一個道理，知道吧。我希望你們都有大善根，聽了我這個話後，生出沒有迷信的信仰，這個就是正確的知見，叫正智。明體正智，就是說你得到這個體你就有真正的智慧出來了。我相信我這些話，大家都能聽得懂，最好把它記住，你就不會搞迷惑了。
衆生執著于常見，常見與斷見都是外道的思維，特別是斷見是非常恐怖的，要墮無間地獄的；認爲人死了就沒有了，斷見是斷衆生的慧命，把衆生的智慧給斷了。人死了就沒有了，該吃就吃，如何如何……常見還有個神見，還好一點，畢竟還有因果的概念。**法師講，信鬼信神啊信總比不信好啊，如果沒有信就麻煩了；信常見還有一點善根在；信斷見就麻煩了；徹底的慧命斷了。所以這個世間人不信因果的人，徹底斷見的人，像這樣的人都是要墮無間地獄的，大地獄，因爲他斷一切衆生慧命。過去婆羅門外道裏面就有斷見外道。他講人死了就沒有了，該吃就吃，該用就用；該享受就享受；像這個斷見的人，什麼壞事都可以做。一個斷見的人講道德怎麼會圓滿呢？因爲其道德無根呢。無根的道德如沙灘上做房子做的再高也會倒塌的。這個社會如果沒有宗教信仰是非常麻煩的；所以這個社會拜祖宗啊，拜神啊還是有些好處的；就怕這些斷見的人。
不斷不常：不是斷也不是常，不斷就是不常，不常就是不斷，斷常是一體的。我們衆生不是常就是斷，不斷是對于斷來講，不常對于常來講，對于前面不生不滅來講的。我們這個不斷不常是個相應的體，也不是斷也不是常，超越斷常的體，我們衆生是計量，斷常。而佛徹底的超越斷常；也沒有斷的體，也沒有常的體。斷是六道輪回，是墮地獄的根本；常是神見。徹底離開斷見和常見的體是什麼？斷見是法執，常見是我執；人死了就沒有了，是在法上講的；常見，這個靈魂還存在；叫常體。有常有斷的體，叫計量，是用意識用相對的觀點來計量出來的。比如中觀思想有人這樣的判定東西，它往往是在斷常見裏面，比如什麼叫空？這個桌子我們看是有，其實我們把他拆卸後就空掉…
《《金剛經》系列開示 7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…