..续本文上一页他要积累很长时间，又聚到一块来了。你想想看他会随意到你边上来吗？他不会随意来找你的；除非那些恶鬼，有一种强大的恶力，凝固力，他会有一些神通，由于过去修了一些福报；思想比较集中，可以把他的意识凝固住，然后去害人；也有这样的现象。
神是什么呢？这个神是意识非常集中.鬼就是意识的散乱，我们不要相信，如果在哪里见鬼，哪个人散乱了，心非常的散乱，其实就是鬼了。佛教里不是讲三魂七魄吗？三魂者：身口意；我们的身体散乱了，我们的口业拼命的说别人坏话，你口的神就没有了；如果你的意念乱想，意魂就跑走了；你人虽在，魂已经走了；一旦你的三魂走了；你就是一个废人了。如一个女孩站在哪个地方，你的心被她吸引走了，你就失掉一魂；你做事情就是呆板的。很多女孩呆板为什么？因为魂被男孩牵走了；所以她做事情怎么做也做不好？她为什么做不好呢？因为她的灵魂已经少了一份了吗？当然做事就少有主张了；如果她的魂拉回来，做事情就特别有劲。七魄就是眼耳鼻舌身意末那识，你想想看你三魂被拉走了，七魄不乱才怪呢？眼不在意耳不听音呢，都乱套了。我现在给你讲话，你都能听得见吗？如果我的魂没有拉走，我的耳朵很精明的，听什么话听不清楚呢？如果你一直在想我要回家去我要回家去(或者我不要睏我不要睏)，你魂被家(睏)拉走了，所以我讲话你怎么听也听不进去；因为你的耳朵已经不敏感了。为什么吃饭吃菜不香呢？不知道味道呢？你到了一定年龄就是这样的，到最后搞点腌菜吃，再好的菜对你来讲也没有味道了；为什么小孩子吃什么都香都是大口大口的吃，大碗碗的吃呢？年纪大了就吃不下去了呢？因为你的灵魂被人家拿走了吗！有一天你的魂拿回来了，我告诉你啊，你吃任何东西都是非常香的；真的会香的是不是？如果你吃饭不香的时候，你应该观照一下你的魂在不在？我常常吃不下去饭，怎么办？我定下神，把魂拉回来；回来一股正气出来了；啪啦啪啦就吃下去了；你没有魂，你的眼耳鼻舌身意身体坐立不安，这个地方放也不是，那个地方放也不是；在房间里不是，外面也不是，哪个地方都不是；就像那个地狱一样，火到处都在烧，你在哪里也躲不掉；像夏天没有空调外面嗡嗡的热，你看你往哪里躲？在社会上不是很多这样的人呢？在家里不安，在庙里也不安，工作也不安，玩也不安；他就不知道是魂被拉走了；他魂不在间啊身体就不安，平时不念啊，他的三魂被拉走，七魄还有点接近意念，包括你末那识都拼命的执著，就像那个猴子一样；就像那个明星买衣服一样，拼命的到商场买一大堆衣服回来，还是不快乐，再去买，买一大堆吃的东西回来，心里还是不安；又去拼命逛商场，她内心中实在放不下一种强烈的执著，所以带来心灵不安，意识不安。
三魂七魄并不神密；不是一个神密的东西，你这样的分析就很清晰了；三魂七魄就在我们身体上面。我的眼睛为什么看东西不清晰呢？心不在焉呢？噢，你稍稍的观照一下；把神拉回来就可以了；定下心，念南摩阿弥陀佛南摩阿弥陀佛就可以了；所以我在走路的时候，我就看着地下走路，我看我看地下清晰不清晰？有的人走路的时候看着就像没有看到一样。前天我有一个东西丢掉了，大家都在找啊找啊，有女孩有男孩找啊找啊，都找不到；后来一个一找就找到了，就在眼前，为什么找不到呢？因为男男女女窜来窜去的，大家都有污染了，灵魂都被污染了；东西就摆在面前看不到；后来一个人来了，心还是满定的，他一来“东西不就在这里吗？”拿起来就是，我一下子猛然清醒了，为什么这个东西摆在面前，这么多人找不到，怎么他一来就找到了；这里面肯定是有原因的，原因在哪里，大家很多男男女女的，年轻的在一块找啊，大家踫来踫去的，好像心里面有染着了；魂散了乱了走了飘了迷惑了，所以明明东西摆在眼前就是看不到。所以你走在路上的时候，地上要能看得清清楚楚的，要看清晰，这个魂就拉回来了；如果你走路闭着眼睛，或都睁着眼睛看得模模糊糊，其实你心里不知道想到哪里去了；心外逸的话，你的魂就慢慢的被牵走了。佛教中讲四大威仪啊，身体要正，眼睛要直，不要东看西看的，就是要养我们的魂和意识；不要把魂被人家拉走了；只要你魂不走，什么东西都是很清晰的。
总的来讲：鬼啊，魂啊，这些都是虚妄的；什么三魂七魄，鬼啊神啊，地狱饿鬼。哪地狱在哪里？如果你没有贪心就没有地狱，地狱就在你一念贪里面；你想看看某个地狱，只要你有贪心，你就有地狱存在。地狱是通的，相互都是通达的，如果到你那个地狱去，就可以找到对方的地狱。你这个贪心在哪个地方，地狱就在哪里；离开贪心就没有地狱可得。所以说无亦有，说有亦无。如果你没有贪心地狱不存在的；包括我们人也不存在的。所以到哪里去找地狱呢？大家紧紧记住，离开这个贪心就没有地狱了；真正的是没有地狱了。所以我们讲西方极乐世界，没有地狱饿鬼畜生；从信阿弥陀佛的那一天，就不需要承认地狱，其实地狱就是一念贪心。所以大乘之人，根基非常善的人不讲地狱，讲贪心就可以了。过去一个老祖师，百天成道的一个人，他是个大将军，到那个和尚面前说：地狱在哪里？和尚说：你算什么？他心里震了一下，和尚说那就是地狱。结果他一下子就悟到了，他不需要讲好深的东西；他知道地狱就当下一念而已。他马上把刀放下，盔甲脱下来，(结果盔甲变成山了，二个卫兵还站在那个地方)，跑到深山老林里，他一定下来坐在那儿，一百天就成道了。我们这些人非要讲地狱怎么样怎么样的苦，才去信那么一点点；我相信我们大家都有善根，你没有这个善根就发起这个善根，你要相信，不要到处去找地狱，贪心就是地狱；嗔恨心就是饿鬼，嗔难看就变成饿鬼；痴心就是畜生；虽然你身体没有变，其实你心跟它是相通的；你有一天可以变成它。
打个比喻：爱因斯坦讲相对论，小即是大，看似这么一点点，其实可以拉大；地狱就在那个里面，知道吧？这个地狱一点都不离开那个地方；你要想度众生也可以到那个地方找到他；你要做地藏菩萨刹的一下到那个里面去。那个核单，就是一点铀在里边，可以把九江市给炸掉；他为什么有这么大的爆炸力呢？那里面能量已经含摄其中了，其实那里面也不多一点也不少一点；炸了以后还是那么大；不炸的时候还是那么大；但是我们的意识没有感觉到。比如你到真空里面去了，一出来几百年过去了；几百年怎么过的呢？在一刹那时间过去的那个体就是你的贪心，在人间的这个几百年和你一刹那的那个体是一不是二，时空都是一样的，地狱完全在那里面，离开那个一念根本没有地狱存在；他方世界找不到地狱的；根本没有地狱的，哪来的地狱？十方世界所有的地狱都在那里面。你起贪心的时候就在地狱里面；那里面有无尽的地狱在里面；一刹那，永无边际。地狱对我们来讲很小很小，(小到微细一念而已)，但是你要拼命往那里跑？像做梦一样到那里去了；你把梦打开以后，哇，整个世界，地狱就出来了；还有自己的亲人啊什么什么的都在里面；醒过来后原来是梦。我问你，梦见的是真的是假的？就是真的，你的父母确实就在里面！那个就是！没有的时候也只是个念，念里面你爸爸妈妈，兄弟姐妹都在里面。现在你们也在我心里面，我也在你们心里面；一个念而已；我现在看到大家，就在我们一个念里面；我现在给你讲法，等我醒过来，什么都没有了。我现在给你讲法是真的是假的呢？确实是真的，等我醒过来后呢？什么都没有了；你到底在哪里呢？行菩萨道的时候，菩萨就到这一念里面；跟你讲法；这个讲法就在我们的一念梦中，这个梦断掉了，什么都没有了。所以我们都在这个一念里边；一念就是法界，法界就是一念；一个道理，知道吧。我希望你们都有大善根，听了我这个话后，生出没有迷信的信仰，这个就是正确的知见，叫正智。明体正智，就是说你得到这个体你就有真正的智慧出来了。我相信我这些话，大家都能听得懂，最好把它记住，你就不会搞迷惑了。
众生执著于常见，常见与断见都是外道的思维，特别是断见是非常恐怖的，要堕无间地狱的；认为人死了就没有了，断见是断众生的慧命，把众生的智慧给断了。人死了就没有了，该吃就吃，如何如何……常见还有个神见，还好一点，毕竟还有因果的概念。**法师讲，信鬼信神啊信总比不信好啊，如果没有信就麻烦了；信常见还有一点善根在；信断见就麻烦了；彻底的慧命断了。所以这个世间人不信因果的人，彻底断见的人，像这样的人都是要堕无间地狱的，大地狱，因为他断一切众生慧命。过去婆罗门外道里面就有断见外道。他讲人死了就没有了，该吃就吃，该用就用；该享受就享受；像这个断见的人，什么坏事都可以做。一个断见的人讲道德怎么会圆满呢？因为其道德无根呢。无根的道德如沙滩上做房子做的再高也会倒塌的。这个社会如果没有宗教信仰是非常麻烦的；所以这个社会拜祖宗啊，拜神啊还是有些好处的；就怕这些断见的人。
不断不常：不是断也不是常，不断就是不常，不常就是不断，断常是一体的。我们众生不是常就是断，不断是对于断来讲，不常对于常来讲，对于前面不生不灭来讲的。我们这个不断不常是个相应的体，也不是断也不是常，超越断常的体，我们众生是计量，断常。而佛彻底的超越断常；也没有断的体，也没有常的体。断是六道轮回，是堕地狱的根本；常是神见。彻底离开断见和常见的体是什么？断见是法执，常见是我执；人死了就没有了，是在法上讲的；常见，这个灵魂还存在；叫常体。有常有断的体，叫计量，是用意识用相对的观点来计量出来的。比如中观思想有人这样的判定东西，它往往是在断常见里面，比如什么叫空？这个桌子我们看是有，其实我们把他拆卸后就空掉…
《《金刚经》系列开示 7》全文未完，请进入下页继续阅读…