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《佛說觀無量壽佛經》講記 4-1

  佛說觀無量壽佛經4-1

  (第7、8觀) 佛力加持,韋提希親見彌陀

  南無阿彌陀佛!

  佛恩珍貴難以表達!我們今天坐在這個地方,福報很大,難以稱量。因爲見到出家人的功德都是不可思議的,若人臨命終時有出家人的影子在他面前過一下,心裏留下一個幻影,這種功德都無量無邊,何況在佛法中能親見、親自觀察西方極樂世界的境界。西方極樂世界是阿彌陀佛積聚了十方諸佛的功德而成的。

  我們在此世界用心觀察,佛陀有異方便,令我們每個衆生都獲得大圓滿福德。佛陀有神力、有願力故。衆生觀者,佛即應之,佛陀圓滿的這些大功德應到每個衆生心中,就像須彌山一樣,巍巍功德遍覆叁千大千世界,刹那時間進入衆生心中,一點障礙都沒有。我們今天能夠觀察西方極樂世界是大福報。選擇淨土法門修行的人,是大福報之人,是有大智慧的人。大福報的人,敢于承擔。沒有福報的人、小量之人,他心裏懷疑,沒有智慧故,自然不敢承擔,也不願意承受西方極樂世界的微妙境界,更不敢相信佛陀無上的功德能刹那時間進入每個衆生的心中。而西方極樂世界的聖境,我們這幾天都在觀察之中,要感到慶幸和歡喜。

  後面我們觀察的是西方叁聖,佛的正報莊嚴。前面講依報,從第一觀到六觀,我們親見了西方極樂世界的境界。七、八、九觀是觀叁聖相。

  “佛告阿難及韋提希:谛聽谛聽,善思念之,吾當爲汝分別解說除苦惱法。汝等憶持,廣爲大衆,分別解說。”當爲就是當下的意思。“分別解說除苦惱法”,衆生無始以來在苦惱中,生出了種種執著的煩惱,叁界煩惱。除去叁界苦惱之法,就是要我們到西方極樂世界去。只有西方極樂世界是無憂惱處。所以佛陀就告訴韋提希和阿難“善思念之”。善思念之,意思很重的,就是告訴我們智慧般若之法。不可以用識來分別,不可以相對而立,就是善思。念之,念爲相續,精進成念,精進相續才是念,落于心故,不落心者不等于念。念,上面一個“今”字,下面一個“心”字,你的心善思佛的果德,落于心成念故。如果不落于心不能成就念,變成分別法,變成意識裏面的幻境了。後面就講到西方極樂世界佛和菩薩。

  “說是語時,無量壽佛,住立空中。觀世音、大勢至,是二大士,侍立左右。光明熾盛,不可具見。百千閻浮檀金色,不得爲比。”

  釋迦牟尼佛講到除憂惱之法的時候,阿彌陀佛就從空中出來了,旁邊有觀音菩薩、大勢至菩薩。觀音菩薩、大勢至菩薩身上都有光明,這光明從上到下射出來。阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫。阿彌陀佛的光明從他的眉間、身上放射出來,就像大金山一樣,就像太陽光一樣,“唰”的一下遍覆叁千大千世界,整個世界都看不見了!《無量壽經》裏面也講,佛叫阿難向西方頂禮,阿難尊者頭低下去頂禮還沒起來,阿彌陀佛就出現了。因爲阿彌陀佛要應一切衆生心,阿難的頭還沒擡起來,代表心會,用心來感應。阿彌陀佛大金山彌覆世界,他的光就像大海水一樣,遍覆叁千大千世界,釋迦牟尼佛、彌勒菩薩、十方菩薩的光明皆隱不現,西方叁聖站在光裏面。“不可具見”,就是沒看過的,不能用自己的思維去想了。那種光出來以後,你就呆呆瞪著眼睛看吧,實在是沒有辦法思量,你的思量自斷,沒有什麼機會再去分別。我過去也看過,講講大家歡喜一下也好。2006年佛七,有一次夢中我跟德圓、德寬師他們到我家鄉的一個山上去。山上沒有寺廟,但是不知道爲什麼我覺得有個寺廟,跟德圓、德寬擡柴火到山上去。我就知道山上有一座西方叁聖廟,剛到邊上去,房子沒有了,就是西方叁聖。後來兩邊的觀音菩薩、大勢至菩薩也沒有了,就變成一個阿彌陀佛。我再往裏走,阿彌陀佛也沒有了,阿彌陀佛“嘩”的一下就到空中了。整個世界就是一個大阿彌陀佛相。我一看到阿彌陀佛盡虛空遍法界,就跪在他的腳底下,睜著眼睛拼命念“南無阿彌陀佛”,一點分別想都沒有,雜念根本就不存在了。我的眼淚不是一點點的往下掉,真的是“嘩啦嘩啦”的往下流,就像河水一樣流個不停,很誇張的。旁邊還有幾個人,有的信有的不信,但是一個都沒有跪,都問“在哪裏?看不到。”有的看到了,他覺得無所謂。我看到阿彌陀佛在空中說法,那種大丈夫氣概,口若懸河,就是看不到我。我就跪在那個地方,眼睛看著阿彌陀佛、心裏想著阿彌陀佛,睜著眼睛念阿彌陀佛,還告訴別人:“快看快看,阿彌陀佛就在這個地方!我們不是要往生嗎?我們不是要見阿彌陀佛嗎?”但是他們都不理我,我就急啊急啊。後來阿彌陀佛的兩只手就像雲彩一樣到我面前來了,我是合著掌的,阿彌陀佛的兩只手把我的兩只手合起來。他摸著我的頭,剛剛碰到我的手指,他的那個掌合在我的掌上面,我自己就騰空飛起來了,額頭一下撲到阿彌陀佛的胸膛裏面去了。佛的胸膛就象一片大白雲,一撲到上面去,我就和他融爲一體,融到阿彌陀佛的心裏面去了。我一動念就醒過來了,一看鍾正好是四點半,打板了要起來上殿。我心中其實非常地清楚,很清醒,不像人睡覺醒過來以後是模模糊糊的。我知道剛才做了這個夢,很清晰的一個夢,夢見阿彌陀佛法界身。所以我知道阿彌陀佛一定在這個虛空法界裏面,根本就沒離開過我們。我爬起來就跟德圓、德光他們打電話,沒人接電話。那個歡喜呀,沒辦法說。我看到的阿彌陀佛法界身是白色的,這上面講是金色的,有的講是紅色的。

  我們可以觀想到整個大千世界是一個大阿彌陀佛,你常常這樣想也是不錯啊。阿彌陀佛光明無量照十方國無所障礙,阿彌陀佛就像大金山一樣,光明遍覆叁千大千世界,所有的光明皆隱不現。阿難尊者當時就看到西方叁聖在空中,看到衆生念佛念法念僧,看到衆生蓮花開了以後自由自在,盛衆妙花供養他方十萬億佛,看到西方極樂世界七寶池、八功德水,看到西方極樂世界種種的境界。我這樣講的時候,你見的時候,你就已經遇到佛了,這就是西方極樂世界。

  心想時佛就顯時,是不可思議功德,能除去無量劫極重之罪。比你出家、在家的功德,比你在此世界的功德不知道大多少。我這樣講,你這樣聽,就不可思議。你一刹那觀察到了,功德都是不可思議的,皆當往生西方極樂世界。深信不疑就可以到西方極樂世界。何況你們看到佛陀的真身之相呢?!看到觀音菩薩、大勢至菩薩呢?!那就更不可思議了。印度當時沒有阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩的像,當時那裏是小乘佛教,不像我們中國到處可以看到佛像。我們現在觀佛相很容易觀出來,當時他們沒看過這些菩薩像啊。你說我們多大的福報!你們現在看到這些像,一觀,眼睛閉著就可以看得到,馬上就可以看到西方叁聖,現量上就現前。

  “時韋提希,見無量壽佛已,接足作禮。白佛言:世尊,我今因佛力故,得見無量壽佛,及二菩薩。未來衆生,當雲何觀無量壽佛,及二菩薩?”在佛面前感恩不已啊!接足作禮就是忏悔的意思。不管做任何事情,首先要忏悔自己的業障,無量劫來對佛沒有生無量的信心,無量劫來貪戀著六道輪回的生死,把人間這點感官上的快樂當作是生活中的主要部分,而把本來的真性、本來的寶藏放在倉庫裏面,放在箱子裏面。韋提希內心忏悔啊,無量劫來不能夠親見于佛,今天遇到佛陀的力量加持,令我能見到西方叁聖,可是末世的衆生,未來的衆生,怎麼樣觀無量壽佛呢?她爲我們末世的衆生來請問。所以韋提希是個大菩薩。

  第七觀(花座觀):花座想

  “佛告韋提希:欲觀彼佛者,當起想念,于七寶地上,作蓮花想。令其蓮花,一一葉上,作百寶色。有八萬四千脈,猶如天畫。脈有八萬四千光,了了分明,皆令得見。花葉小者,縱廣二百五十由旬。如是蓮花,具有八萬四千葉。一一葉間,有百億摩尼珠王,以爲映飾。一一摩尼珠,放千光明。其光如蓋,七寶合成,遍覆地上。釋迦毗楞伽寶,以爲其臺。此蓮花臺,八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網,以爲校飾。于其臺上,自然而有四柱寶幢。一一寶幢,如百千萬億須彌山。幢上寶幔,如夜摩天宮。”從第七觀到第九觀,都是講怎麼觀佛。見無量壽佛並不難,只要你如法去觀察,就能見到。這幾天,從開始觀日、觀水、觀冰、觀察西方極樂世界的莊嚴,到現在,在七寶地上出現一個大蓮花。《無量壽經》裏講,這個蓮花有百千億枝葉。一一葉上,有無量個如意珠,如意珠放叁十六百千億光,光中化無量諸佛,到東方世界、南方世界、西方世界、北方世界……《觀經》上講,蓮葉有多大呢?花葉小者,縱廣二百五十由旬。一由旬是四十裏、二十公裏。二百五十由旬,這個葉子太大了,有一萬裏大。那上面葉脈很多,並且都放金色的光。你就想喜馬拉雅山脈,廬山的山脈。大家看過地球嗎?空中拍的地球,像不像一片荷葉?上面的山脈,喜馬拉雅山山脈、廬山、峨眉山、普陀山,所有的山脈,放金色的光。一片荷葉就有這麼大。然後想一片葉、一片葉的往上拼,拼一個大荷花,很大很大。一片葉就有一個地球那麼大,我們站在虛空看,兩個地球、叁個地球、四個地球……每個蓮花有八萬四千葉。每片葉子中間,還有一個珠子,這個珠子肯定也很大了,珠子是七寶聚成。每個摩尼珠,放千光明,就像歌舞廳那個球一樣,都在閃耀。蓮花放強烈的光,遍滿十方。那個光是金色的,像雲彩一樣鋪開來,變成一個金剛臺,叫蓮花臺。臺上有一個金剛座,金剛座上面還有如意珠。周圍還有八個八角金幢,都是金銀琉璃玻璃四寶聚成。蓮花座上面有寶幔,像幡蓋,如夜摩天宮。閃耀的光明,你只要靜下來就可以觀得到。

  “複有五百億微妙寶珠,以爲映飾。一一寶珠,有八萬四千光。一一光,作八萬四千異種金色。一一金色,遍其寶土,處處變化,各作異相。或爲金剛臺,或作真珠網,或作雜花雲,于十方面,隨意變現,施作佛事。是爲花座想,名第七觀。”寶幔上面…

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