佛說觀無量壽佛經4-2

　　(第9觀) 第九觀(真身觀)：遍觀一切色身相

　　南無阿彌陀佛！

　　下面講第九觀佛觀，這一觀非常重要，這一觀是直接觀察佛，是觀經裏面最重要的一部分。前面觀察的是西方極樂世界，這一觀是除去我們的業障，清除我們的煩惱，滅除我們的罪，讓我們到西方極樂世界，這一觀很重要的。我們平時講念佛叁昧、十方諸佛現前叁昧，從九觀一直到十叁觀，基本上都是講念佛叁昧。前面講觀像叁昧。

　　叁昧有幾種：十方諸佛現前叁昧，這個叁昧是見實相叁昧。前面觀像得念佛叁昧，那是在自性中，在你的念裏面達到一種定力，叫念佛叁昧。念佛叁昧打成一片，念阿彌陀佛阿彌陀佛，然後這六個字在你心中變成一個定相，這是一種定，這叫叁昧，而這個叁昧不是實相，不是真實的一面。真正的念佛叁昧是打成一片，盡虛空遍法界，相當于我們觀察西方極樂世界，四十八願光明無量壽命無量的體。在《無量壽經》裏面講，就是四十八願的總持，就是阿彌陀佛光明無量照十方國無所障礙，彼佛壽命及其人民無量無邊；也就是《阿彌陀經》裏面，光明無量壽命無量的體；也就是《觀無量壽經》裏面，觀察佛，而這個佛是不可思議的佛。我們通過觀察以後才知道，他的相好並不是我們想象中這種眼睛、耳朵、鼻子的這種相好，他是光明之相，遍法界之相。

　　“佛告阿難及韋提希：此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。”阿彌陀佛的身體有多高？身高六十萬億那由他恒河沙由旬。把恒河所有的沙子都搬出來，一個恒河沙就很多了，六十萬億那由他恒河沙。那由他，很多很多的意思，這不是我們心裏面能夠想得到的，也就是遍法界身。我們觀阿彌陀佛首先就是觀一道大圓光，阿彌陀佛就是大金山。過去人說，阿彌陀佛來了就像大金山來了一樣，皆是金色。

　　“眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億叁千大千世界。于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有衆多無數化菩薩，以爲侍者。”佛過來了，我們觀察不到他的全身，只能觀他的眉間。阿彌陀佛眉間有白毫光。佛陀的眉間有白毫，白毫右轉，右旋。我們看大千世界，象須彌山，把五個須彌山堆成一個山，就象那麼大。那個光就在照耀，東南西北中就是五個須彌。右旋，外道講左旋，佛教是右旋，大慈悲故，順從于衆生故，就象後面講的：“佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸衆生。”如五須彌，整個叁千大千世界，都是宛轉的光明，世界變成白色的。佛陀的眼睛如四大海水。我們看到佛陀的眼睛，就象你跳進大海一樣，绀目澄清似大海，青白分明。佛陀身上的毛孔，透出光明。就象釋迦牟尼佛這個相好。我們從遠處看，他身上的光芒有兩千裏。當初在世的釋迦牟尼佛，你遠遠的看，他身上會放二寸光出來。阿彌陀佛身上放出來的光，如百億叁千大千世界，圓光之中，有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有衆多無數化菩薩在兩邊。

　　“無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，複有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界。念佛衆生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說。”從文字上講我們都懂，我比例來講。阿彌陀佛有八萬四千相好，這八萬四千相好是怎麼顯露出來的呢？一般人看佛，有叁十二相八十種好，這就是人道的相。八萬四千相好，那不是人的相。叁十二相是阿彌陀佛其中一個願力，第21願，第21願叁十二相願。其實阿彌陀佛遠不止叁十二相，阿彌陀佛有四十八願，阿彌陀佛就是一個光明相。阿彌陀佛的八萬四千相有無量光、無礙光、無邊光、無對光，這些光都是他的相好。也就是說，他所有的相都是爲了利益衆生的。八萬四千相好簡單講叫無量光。阿彌陀佛不是獨立出來的，是一真法界裏面顯現出來的，不是我們意識裏面分別出來的，是我們自性裏面流露出來的真相，就是佛陀大願裏面攝取的真相。並且這個相是願裏面攝取衆生的大悲體，佛身相，是攝取衆生的大慈悲心，建立了他的願力。他身上放光，就是一念而已，大願心，這個願是不可思議願，這個願放無量光。他的身光叫無量光，攝取無量諸佛故。他這個光明裏有無量諸佛，因爲他過去的願力裏面攝取了無量的諸佛，是故他的光裏攝取了無量的諸佛。無量諸佛在光中化現，其實光的體是阿彌陀佛的願力。所以阿彌陀佛眉間放光，身光叫清淨光，在衆生心中顯現出來叫做無量光，無量光是對衆生來講。爲什麼叫無量？十方諸佛的功德積聚在他一人身上，十方諸佛的大悲心積聚在阿彌陀佛一人身上，十方諸佛的智慧積聚在阿彌陀佛一人身上，十方諸佛的所有願力積聚在阿彌陀佛一人身上，十方諸佛所有的國土在阿彌陀佛一人身上，十方世界所有的莊嚴都在阿彌陀佛一人身上，十方諸佛所有的寶藏在阿彌陀佛一人身上。阿彌陀佛一人攝取了十方諸佛所有的寶藏，所以叫無量好。無量好就是八萬四千相好，八萬四千相好就是叁十二相八十種好。在十方世界叫叁十二相，在西方極樂世界就叫八萬四千相，八萬四千相就是叁十二相分別在他方國土。把諸佛融到一塊去，變成一個，就叫八萬四千相；分開來到他方世界去，就叫叁十二相。所以叁十二相不離八萬四千相，八萬四千相不離叁十二相，它是一體的。是故他的光中能化無量諸佛。阿彌陀佛的身光遍滿十方，從無量光到無邊光。我們怎麼去觀察呢？白毫宛轉五須彌。什麼叫五須彌？十方的衆生只是我們一界的衆生，他是無量的叁千大千世界，乃至于無量的五須彌山。這個須彌山的概念就是東南西北中，東方叫東勝神洲、西方叫西牛貨洲、南方叫南贍部洲、北方叫北俱盧洲，同一個須彌。有五大須彌山，成立一個世界，叫東方南方西方北方，還有中方，中方須彌山。有小須彌山，有大須彌山。五須彌，一個大須彌攝取了四個小須彌山。每個須彌山裏面有一個太陽和月亮，並且在我們這個世界分成多少層多少層，一個須彌山攝取了一個叁十叁天。超越須彌山叫色界天，沒超過須彌山的叫欲界天。欲界天、色界天、無色界天共一個須彌山。釋迦牟尼佛在南瞻部洲，須彌山南邊。一個大部洲裏面有五個須彌山，東南西北中。阿彌陀佛的光明超過了五大須彌，遍覆百億叁千大千世界，乃至于十方世界諸佛國土。怎麼透過的呢？我們簡單的想一想，就象這個房子，房子只有一個，透過我們的眼睛，可以到我們心裏面去，我們心裏面的房子跟外面的房子融爲一體。其實穿過我們的眼睛只是薄薄的一層念頭而已。當眼睛看到這個房子的時候，我們心裏面也有一個房子。我問你：我們心裏面的這個房子和外面的房子是一是二呢？如果是兩個，那我心中應該有獨立的房子；如果是一個，爲什麼我心裏有一個房子、外面有一個房子呢？也就是說，佛的光可以透過我們的眼睛進入到我們心裏面。你發現嗎？我們心裏面很大，外面的世界也很大，就是透過這個眼睛而已。這個房子透過眼睛進入到我們心裏面去，沒有障礙的。阿彌陀佛的光跟這個一模一樣，可以透過叁千大千世界進入到每個衆生心中。所以阿彌陀佛的大光明遍覆叁千大千世界，就是十方世界的諸佛都可以透過去，透過我們眼睛的這個識，進入到每個衆生心裏面去。所以每個衆生心中都有一個世界，而這個世界是什麼呢？就是阿彌陀佛透過去的光明，叫無邊光。阿彌陀佛的光就是這樣的，他沒有障礙。十方世界所有的光都是阿彌陀佛大圓光，十方諸佛在這裏面，十方衆生也在這裏面，十方菩薩也在這裏面。十方諸佛借用阿彌陀佛的清淨光成就無量化身；菩薩借用清淨光成就無量功德；阿羅漢借助清淨光長住、安住；衆生借用清淨光建立我們心中的安。我們都在借用佛的光得到自己的某一種解脫。每個衆生不一樣，都在借著阿彌陀佛的大光明藏。阿彌陀佛光明就是這樣的，一圓光遍覆叁千大千世界。

　　你閉著眼睛可以觀察一下，除了這個眼睛這個識之外，什麼都不是你的。我們心中也是個房子，這個房子是一個體，外面房子是一個體。除了眼睛之外，還有什麼是我的呢？發現是一道亮光而已。那我們心裏面也有一道亮光。我現在看到這個房子，我心中也有一道亮光，每個人心中都有一道亮光。這道亮光從哪個地方射過來的呢？就是阿彌陀佛大圓光遍覆十方，念佛衆生攝取不舍，我們只是一方。我們看不到十方，但可以看到一方。你可以觀察到阿彌陀佛光右旋，順從于衆生，遍覆叁千大千世界。爲什麼講“那由他恒河沙化佛”？就是化現諸佛。什麼叫化現諸佛呢？］

　　“但當憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛叁昧。”爲什麼觀阿彌陀佛即得念佛叁昧、十方諸佛現前叁昧？因爲阿彌陀佛的光明遍滿十方世界，透進我們心裏，發現自己也空掉了。我們心中也有佛光，每個衆生心中都有，可以明明了了、清清楚楚的看到，是阿彌陀佛的光透過我們的眼睛，透到每個衆生心中去了，他是沒有任何障礙的。我們的耳朵可以聽到聲音，鼻子可以聞到香味，嘴巴可以吃到東西，身體可以接觸，有春夏秋冬，心裏想的長的短的高的低的，這一切法無障礙的透到我們心裏面去，在我們心裏面現出同樣的境界。外面是什麼境界，裏面也是什麼境界，完全是一模一樣的。它可以透過我們這個識，進入到我們心裏面，只是我們在分別而已。如果你不斷的觀察，阿彌陀佛的光透過每個衆生的識，到衆生心中去，你就知道每個衆生含有佛光，所以“念佛衆生攝取不舍”。每個衆生能觀察阿彌陀佛是一種大圓滿相，這個世界就是一個金色的光明而已。

　　“作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸衆生。”“佛心者，大慈悲是。”佛陀的心是什…

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