佛说观无量寿佛经4-2

　　(第9观) 第九观(真身观)：遍观一切色身相

　　南无阿弥陀佛！

　　下面讲第九观佛观，这一观非常重要，这一观是直接观察佛，是观经里面最重要的一部分。前面观察的是西方极乐世界，这一观是除去我们的业障，清除我们的烦恼，灭除我们的罪，让我们到西方极乐世界，这一观很重要的。我们平时讲念佛三昧、十方诸佛现前三昧，从九观一直到十三观，基本上都是讲念佛三昧。前面讲观像三昧。

　　三昧有几种：十方诸佛现前三昧，这个三昧是见实相三昧。前面观像得念佛三昧，那是在自性中，在你的念里面达到一种定力，叫念佛三昧。念佛三昧打成一片，念阿弥陀佛阿弥陀佛，然后这六个字在你心中变成一个定相，这是一种定，这叫三昧，而这个三昧不是实相，不是真实的一面。真正的念佛三昧是打成一片，尽虚空遍法界，相当于我们观察西方极乐世界，四十八愿光明无量寿命无量的体。在《无量寿经》里面讲，就是四十八愿的总持，就是阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，彼佛寿命及其人民无量无边；也就是《阿弥陀经》里面，光明无量寿命无量的体；也就是《观无量寿经》里面，观察佛，而这个佛是不可思议的佛。我们通过观察以后才知道，他的相好并不是我们想象中这种眼睛、耳朵、鼻子的这种相好，他是光明之相，遍法界之相。

　　“佛告阿难及韦提希：此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。”阿弥陀佛的身体有多高？身高六十万亿那由他恒河沙由旬。把恒河所有的沙子都搬出来，一个恒河沙就很多了，六十万亿那由他恒河沙。那由他，很多很多的意思，这不是我们心里面能够想得到的，也就是遍法界身。我们观阿弥陀佛首先就是观一道大圆光，阿弥陀佛就是大金山。过去人说，阿弥陀佛来了就像大金山来了一样，皆是金色。

　　“眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。”佛过来了，我们观察不到他的全身，只能观他的眉间。阿弥陀佛眉间有白毫光。佛陀的眉间有白毫，白毫右转，右旋。我们看大千世界，象须弥山，把五个须弥山堆成一个山，就象那么大。那个光就在照耀，东南西北中就是五个须弥。右旋，外道讲左旋，佛教是右旋，大慈悲故，顺从于众生故，就象后面讲的：“佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。”如五须弥，整个三千大千世界，都是宛转的光明，世界变成白色的。佛陀的眼睛如四大海水。我们看到佛陀的眼睛，就象你跳进大海一样，绀目澄清似大海，青白分明。佛陀身上的毛孔，透出光明。就象释迦牟尼佛这个相好。我们从远处看，他身上的光芒有两千里。当初在世的释迦牟尼佛，你远远的看，他身上会放二寸光出来。阿弥陀佛身上放出来的光，如百亿三千大千世界，圆光之中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨在两边。

　　“无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界。念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说。”从文字上讲我们都懂，我比例来讲。阿弥陀佛有八万四千相好，这八万四千相好是怎么显露出来的呢？一般人看佛，有三十二相八十种好，这就是人道的相。八万四千相好，那不是人的相。三十二相是阿弥陀佛其中一个愿力，第21愿，第21愿三十二相愿。其实阿弥陀佛远不止三十二相，阿弥陀佛有四十八愿，阿弥陀佛就是一个光明相。阿弥陀佛的八万四千相有无量光、无碍光、无边光、无对光，这些光都是他的相好。也就是说，他所有的相都是为了利益众生的。八万四千相好简单讲叫无量光。阿弥陀佛不是独立出来的，是一真法界里面显现出来的，不是我们意识里面分别出来的，是我们自性里面流露出来的真相，就是佛陀大愿里面摄取的真相。并且这个相是愿里面摄取众生的大悲体，佛身相，是摄取众生的大慈悲心，建立了他的愿力。他身上放光，就是一念而已，大愿心，这个愿是不可思议愿，这个愿放无量光。他的身光叫无量光，摄取无量诸佛故。他这个光明里有无量诸佛，因为他过去的愿力里面摄取了无量的诸佛，是故他的光里摄取了无量的诸佛。无量诸佛在光中化现，其实光的体是阿弥陀佛的愿力。所以阿弥陀佛眉间放光，身光叫清净光，在众生心中显现出来叫做无量光，无量光是对众生来讲。为什么叫无量？十方诸佛的功德积聚在他一人身上，十方诸佛的大悲心积聚在阿弥陀佛一人身上，十方诸佛的智慧积聚在阿弥陀佛一人身上，十方诸佛的所有愿力积聚在阿弥陀佛一人身上，十方诸佛所有的国土在阿弥陀佛一人身上，十方世界所有的庄严都在阿弥陀佛一人身上，十方诸佛所有的宝藏在阿弥陀佛一人身上。阿弥陀佛一人摄取了十方诸佛所有的宝藏，所以叫无量好。无量好就是八万四千相好，八万四千相好就是三十二相八十种好。在十方世界叫三十二相，在西方极乐世界就叫八万四千相，八万四千相就是三十二相分别在他方国土。把诸佛融到一块去，变成一个，就叫八万四千相；分开来到他方世界去，就叫三十二相。所以三十二相不离八万四千相，八万四千相不离三十二相，它是一体的。是故他的光中能化无量诸佛。阿弥陀佛的身光遍满十方，从无量光到无边光。我们怎么去观察呢？白毫宛转五须弥。什么叫五须弥？十方的众生只是我们一界的众生，他是无量的三千大千世界，乃至于无量的五须弥山。这个须弥山的概念就是东南西北中，东方叫东胜神洲、西方叫西牛货洲、南方叫南赡部洲、北方叫北俱卢洲，同一个须弥。有五大须弥山，成立一个世界，叫东方南方西方北方，还有中方，中方须弥山。有小须弥山，有大须弥山。五须弥，一个大须弥摄取了四个小须弥山。每个须弥山里面有一个太阳和月亮，并且在我们这个世界分成多少层多少层，一个须弥山摄取了一个三十三天。超越须弥山叫色界天，没超过须弥山的叫欲界天。欲界天、色界天、无色界天共一个须弥山。释迦牟尼佛在南瞻部洲，须弥山南边。一个大部洲里面有五个须弥山，东南西北中。阿弥陀佛的光明超过了五大须弥，遍覆百亿三千大千世界，乃至于十方世界诸佛国土。怎么透过的呢？我们简单的想一想，就象这个房子，房子只有一个，透过我们的眼睛，可以到我们心里面去，我们心里面的房子跟外面的房子融为一体。其实穿过我们的眼睛只是薄薄的一层念头而已。当眼睛看到这个房子的时候，我们心里面也有一个房子。我问你：我们心里面的这个房子和外面的房子是一是二呢？如果是两个，那我心中应该有独立的房子；如果是一个，为什么我心里有一个房子、外面有一个房子呢？也就是说，佛的光可以透过我们的眼睛进入到我们心里面。你发现吗？我们心里面很大，外面的世界也很大，就是透过这个眼睛而已。这个房子透过眼睛进入到我们心里面去，没有障碍的。阿弥陀佛的光跟这个一模一样，可以透过三千大千世界进入到每个众生心中。所以阿弥陀佛的大光明遍覆三千大千世界，就是十方世界的诸佛都可以透过去，透过我们眼睛的这个识，进入到每个众生心里面去。所以每个众生心中都有一个世界，而这个世界是什么呢？就是阿弥陀佛透过去的光明，叫无边光。阿弥陀佛的光就是这样的，他没有障碍。十方世界所有的光都是阿弥陀佛大圆光，十方诸佛在这里面，十方众生也在这里面，十方菩萨也在这里面。十方诸佛借用阿弥陀佛的清净光成就无量化身；菩萨借用清净光成就无量功德；阿罗汉借助清净光长住、安住；众生借用清净光建立我们心中的安。我们都在借用佛的光得到自己的某一种解脱。每个众生不一样，都在借着阿弥陀佛的大光明藏。阿弥陀佛光明就是这样的，一圆光遍覆三千大千世界。

　　你闭着眼睛可以观察一下，除了这个眼睛这个识之外，什么都不是你的。我们心中也是个房子，这个房子是一个体，外面房子是一个体。除了眼睛之外，还有什么是我的呢？发现是一道亮光而已。那我们心里面也有一道亮光。我现在看到这个房子，我心中也有一道亮光，每个人心中都有一道亮光。这道亮光从哪个地方射过来的呢？就是阿弥陀佛大圆光遍覆十方，念佛众生摄取不舍，我们只是一方。我们看不到十方，但可以看到一方。你可以观察到阿弥陀佛光右旋，顺从于众生，遍覆三千大千世界。为什么讲“那由他恒河沙化佛”？就是化现诸佛。什么叫化现诸佛呢？］

　　“但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。”为什么观阿弥陀佛即得念佛三昧、十方诸佛现前三昧？因为阿弥陀佛的光明遍满十方世界，透进我们心里，发现自己也空掉了。我们心中也有佛光，每个众生心中都有，可以明明了了、清清楚楚的看到，是阿弥陀佛的光透过我们的眼睛，透到每个众生心中去了，他是没有任何障碍的。我们的耳朵可以听到声音，鼻子可以闻到香味，嘴巴可以吃到东西，身体可以接触，有春夏秋冬，心里想的长的短的高的低的，这一切法无障碍的透到我们心里面去，在我们心里面现出同样的境界。外面是什么境界，里面也是什么境界，完全是一模一样的。它可以透过我们这个识，进入到我们心里面，只是我们在分别而已。如果你不断的观察，阿弥陀佛的光透过每个众生的识，到众生心中去，你就知道每个众生含有佛光，所以“念佛众生摄取不舍”。每个众生能观察阿弥陀佛是一种大圆满相，这个世界就是一个金色的光明而已。

　　“作是观者，名观一切佛身。以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。”“佛心者，大慈悲是。”佛陀的心是什…

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