..續本文上一頁法也無能覺無能知，是故此像與外面的法是不二的！觀察佛像就觀到法上面來了。能知能覺的是我們的妄心而已。他把這個像又融到法界裏面去了。他又觀察，這個像是欲界嗎？欲界應該有欲念，我有欲念，而此像無有欲念，是故此像不是欲界。此像是色界嗎？色界應該有福德和禅定，我沒有看到它有什麼禅定和福德，只有我在打坐的時候才知道有福有禅定，是故此像非色界所攝。說它是無色界吧？這個像難道是無色界所攝取嗎？無色界能夠統理大千世界，此像怎麼統理大千世界呢？此像無所作故，是故此像不是無色界所攝取。只有我們的妄想心達到無色界，才有所作，所以此像不是無色界。此像離開了欲界、色界、無色界。此像是生滅體嗎？此像是涅槃體嗎？非生滅體，非涅槃體，無情哪有生滅和涅槃呢？只有人，有情才有生滅，有分別心才有生滅。外面有生滅是因爲我們心想有生有滅，是由心想而立。我心裏面不想，外面的生滅怎麼看得到呢？此像沒有生滅，我有想就有生滅，我沒有念頭哪能看到它的生滅呢？沒有生滅就沒有涅槃，是故此像不是生滅也不是涅槃。而一切法無生滅無涅槃，唯我心有情故才有生滅才有涅槃。他觀察此像，然後遍觀一切處，原來佛是這個樣子的！所以這個像就是真佛！這樣一心觀，微細的觀察，就看著這個像觀法界，看著這個像觀這一念，而這一念不斷的跟真如自性相應。忽然看到東方世界無量諸佛顯現，耳朵徹聽他方世界諸佛所說，眼耳鼻舌身意全部通達！如果你這樣的觀察，很快就會眼耳鼻舌身五通具足。他觀察了五天就達到神通，這些神通都是從自性中流露出來的。這就是觀察佛像的功德。這個像本來就遍法界，在一切衆生心想處。諸佛如來法界身，不是叁十二相八十種好。
這裏第八觀觀叁十二相，能夠證到念佛叁昧。你不能見到真正的阿彌陀佛盡虛空遍法界，但可以念到自性彌陀。念念，就是一個阿彌陀佛在念，叫做自性佛。如果念到遍法界，見法身了，才叫進入法性。有人念阿彌陀佛，念到自己心裏面就是一個阿彌陀佛，心裏面含攝的這個阿彌陀佛並沒有遍法界。真正遍法界是沒有相的，那就見十方諸佛了。只要有一個相在，你就不能見十方諸佛。通過這個相了知實相的時候，立即見十方諸佛。所以後面講到五百宮女見十方諸佛，獲得十方諸佛現前叁昧，那必須要十叁觀全部觀完。
這是第八觀，第八觀是觀叁聖像。是心作佛，是心是佛。你心想佛時，是心就是叁十二相八十種好。阿彌陀佛法界身，一定要觀到阿彌陀佛法界身，入一切衆生心想裏面。心想佛時，想法界體，就是無相體。想無相體，是心就是叁十二相、八十種好。因爲阿彌陀佛法界身就是無生，你進入無生狀態，而無生就是叁十二相。你進入無生中，眼睛就圓滿了。我們現在這個眼識不圓滿，其實自性眼已經圓滿了。阿彌陀佛無量好，對我們而言就是八十種好；阿彌陀佛無量相，對我們而言就是叁十二相。你看到阿彌陀佛無量相好，其實你就是叁十二相、八十種好。如果你真正的觀察到他的實相，千佛就會現前，無量諸佛就會現前。無量諸佛實在是沒有一個所謂的叁十二相，無量諸佛遍一切處，你要知道。
你現在觀察這個佛像，你觀一切處，不斷的思維，就發現此像無知無覺，天下無知無覺，所以此法界跟這個無知無覺一體的。有知有覺的是我們的妄心，妄心就是凡夫，無知無覺就是佛，那麼佛當下不就跟我們是一體的嗎？通過觀察，慢慢觀，你自己跟法界相應了，你發現這個叁聖像入到衆生的心想裏面來了。啊，原來阿彌陀佛法界身，你一下就觀察到了，這個時候就不可思議了。阿彌陀佛就是以這樣的心觀察，進入阿耨多羅叁藐叁菩提心。我們如是觀察，也得阿耨多羅叁藐叁菩提心。
“想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼花上。見像坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國，七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列。諸天寶幔，彌覆其上，衆寶羅網，滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，複當更作一大蓮花，在佛左邊，如前蓮花，等無有異。複作一大蓮花，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左花座，亦作金色，如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右花座。此想成時，佛菩薩像，皆放光明。其光金色，照諸寶樹。一一樹下，亦有叁蓮花。諸蓮花上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明，及諸寶樹、凫、雁、鴛鴦，皆說妙法。”閉眼睜眼，你這樣想佛的時候，先想西方叁聖。見一寶像，這個像就像金子一般坐在蓮花上。前面不是觀察蓮花嗎？那個莊嚴已經觀到了。像的兩邊還有觀音菩薩、大勢至菩薩的花，菩薩坐在兩邊。先觀察地上出現一個蓮花，蓮花放光，光上面有寶幡寶蓋，寶幡寶蓋上面有雲彩，也放光。你就想這中間有一尊佛，這尊佛就是阿彌陀佛。你睜開眼睛閉著眼睛都能看得到，了了分明。見極樂世界，七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列。就把前面觀的七重欄楯、七重羅網、七重行樹，全部觀在極樂世界莊嚴圖上。大家看過那個圖沒有？有機會看一下。極樂世界寶幡寶蓋、七寶池、八功德水，七重欄楯、七重羅網、七重行樹彌覆在虛空中。見如此事，極令明了，就像觀察自己的手掌一樣，就是縮小到自己手掌大小，就像觀察一個地球在你手掌之上，沒有一個“我”的。繼續觀察，有一大蓮花，這個蓮花的旁邊又有一大蓮花，這個蓮花在左邊，跟阿彌陀佛的蓮花是一樣的。右邊又有一個蓮花，也觀察一遍。叁個蓮花觀齊以後，觀想觀世音菩薩像，坐在左邊，是金色的，如前無異。又觀察大勢至菩薩像，在右邊那個蓮花座上面，也跟前面一樣。此想成時，佛菩薩像大放光明。這裏是佛像放光明，前面是寶座放光明。一步一步的來的，佛像、觀音菩薩、大勢至菩薩同時放光，又遍覆叁千大千世界，照諸寶樹。寶樹很高，每棵樹的樹葉下面又有叁個蓮花。而這叁個蓮花上面，都有一尊佛和兩個弟子，就是大勢至菩薩和觀世音菩薩。每棵樹下都有一個西方叁聖，都放光明。光明照在樹上，樹上就飛出了很多鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，常贊念佛念法念僧。
“出定入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想。若與合者，名爲粗想，見極樂世界。是爲像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中，得念佛叁昧。”外面雨這麼大，你可以想這是極樂世界下來的雨，雨天曼陀羅花。什麼叫與修多羅合？就是此心合于彼心，這個就是我，我就是這個，是不二的，沒有另外一個妄心可得。此處就是彼處，彼處就是此處，所以與修多羅合而爲一。這個世界沒有一個真實的我在，我們是一個妄心而已。把這個世界與彼合而爲一，叫做修多羅心。不要把它當作是妄想，應該當作真實想。是爲粗見極樂世界，是爲像想，名第八觀。“作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中，得念佛叁昧。”這樣的觀想，你念阿彌陀佛立即就得到念佛叁昧，因爲無處不在念佛了，到處都是阿彌陀佛了，你想不念佛也做不到。阿彌陀佛了盡虛空遍法界，這個時候你看到鳥雀都飛出來了，都在念佛念法念僧。你看到的，不管你自性裏面，還是外面見到的，都是阿彌陀佛了，就得念佛叁昧。
阿彌陀佛！
《《佛說觀無量壽佛經》講記 4-1》全文閱讀結束。