..续本文上一页法也无能觉无能知，是故此像与外面的法是不二的！观察佛像就观到法上面来了。能知能觉的是我们的妄心而已。他把这个像又融到法界里面去了。他又观察，这个像是欲界吗？欲界应该有欲念，我有欲念，而此像无有欲念，是故此像不是欲界。此像是色界吗？色界应该有福德和禅定，我没有看到它有什么禅定和福德，只有我在打坐的时候才知道有福有禅定，是故此像非色界所摄。说它是无色界吧？这个像难道是无色界所摄取吗？无色界能够统理大千世界，此像怎么统理大千世界呢？此像无所作故，是故此像不是无色界所摄取。只有我们的妄想心达到无色界，才有所作，所以此像不是无色界。此像离开了欲界、色界、无色界。此像是生灭体吗？此像是涅槃体吗？非生灭体，非涅槃体，无情哪有生灭和涅槃呢？只有人，有情才有生灭，有分别心才有生灭。外面有生灭是因为我们心想有生有灭，是由心想而立。我心里面不想，外面的生灭怎么看得到呢？此像没有生灭，我有想就有生灭，我没有念头哪能看到它的生灭呢？没有生灭就没有涅槃，是故此像不是生灭也不是涅槃。而一切法无生灭无涅槃，唯我心有情故才有生灭才有涅槃。他观察此像，然后遍观一切处，原来佛是这个样子的！所以这个像就是真佛！这样一心观，微细的观察，就看着这个像观法界，看着这个像观这一念，而这一念不断的跟真如自性相应。忽然看到东方世界无量诸佛显现，耳朵彻听他方世界诸佛所说，眼耳鼻舌身意全部通达！如果你这样的观察，很快就会眼耳鼻舌身五通具足。他观察了五天就达到神通，这些神通都是从自性中流露出来的。这就是观察佛像的功德。这个像本来就遍法界，在一切众生心想处。诸佛如来法界身，不是三十二相八十种好。
这里第八观观三十二相，能够证到念佛三昧。你不能见到真正的阿弥陀佛尽虚空遍法界，但可以念到自性弥陀。念念，就是一个阿弥陀佛在念，叫做自性佛。如果念到遍法界，见法身了，才叫进入法性。有人念阿弥陀佛，念到自己心里面就是一个阿弥陀佛，心里面含摄的这个阿弥陀佛并没有遍法界。真正遍法界是没有相的，那就见十方诸佛了。只要有一个相在，你就不能见十方诸佛。通过这个相了知实相的时候，立即见十方诸佛。所以后面讲到五百宫女见十方诸佛，获得十方诸佛现前三昧，那必须要十三观全部观完。
这是第八观，第八观是观三圣像。是心作佛，是心是佛。你心想佛时，是心就是三十二相八十种好。阿弥陀佛法界身，一定要观到阿弥陀佛法界身，入一切众生心想里面。心想佛时，想法界体，就是无相体。想无相体，是心就是三十二相、八十种好。因为阿弥陀佛法界身就是无生，你进入无生状态，而无生就是三十二相。你进入无生中，眼睛就圆满了。我们现在这个眼识不圆满，其实自性眼已经圆满了。阿弥陀佛无量好，对我们而言就是八十种好；阿弥陀佛无量相，对我们而言就是三十二相。你看到阿弥陀佛无量相好，其实你就是三十二相、八十种好。如果你真正的观察到他的实相，千佛就会现前，无量诸佛就会现前。无量诸佛实在是没有一个所谓的三十二相，无量诸佛遍一切处，你要知道。
你现在观察这个佛像，你观一切处，不断的思维，就发现此像无知无觉，天下无知无觉，所以此法界跟这个无知无觉一体的。有知有觉的是我们的妄心，妄心就是凡夫，无知无觉就是佛，那么佛当下不就跟我们是一体的吗？通过观察，慢慢观，你自己跟法界相应了，你发现这个三圣像入到众生的心想里面来了。啊，原来阿弥陀佛法界身，你一下就观察到了，这个时候就不可思议了。阿弥陀佛就是以这样的心观察，进入阿耨多罗三藐三菩提心。我们如是观察，也得阿耨多罗三藐三菩提心。
“想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼花上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列。诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。见此事已，复当更作一大莲花，在佛左边，如前莲花，等无有异。复作一大莲花，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左花座，亦作金色，如前无异。想一大势至菩萨像，坐右花座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明。其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲花。诸莲花上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。此想成时，行者当闻水流、光明，及诸宝树、凫、雁、鸳鸯，皆说妙法。”闭眼睁眼，你这样想佛的时候，先想西方三圣。见一宝像，这个像就像金子一般坐在莲花上。前面不是观察莲花吗？那个庄严已经观到了。像的两边还有观音菩萨、大势至菩萨的花，菩萨坐在两边。先观察地上出现一个莲花，莲花放光，光上面有宝幡宝盖，宝幡宝盖上面有云彩，也放光。你就想这中间有一尊佛，这尊佛就是阿弥陀佛。你睁开眼睛闭着眼睛都能看得到，了了分明。见极乐世界，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列。就把前面观的七重栏楯、七重罗网、七重行树，全部观在极乐世界庄严图上。大家看过那个图没有？有机会看一下。极乐世界宝幡宝盖、七宝池、八功德水，七重栏楯、七重罗网、七重行树弥覆在虚空中。见如此事，极令明了，就像观察自己的手掌一样，就是缩小到自己手掌大小，就像观察一个地球在你手掌之上，没有一个“我”的。继续观察，有一大莲花，这个莲花的旁边又有一大莲花，这个莲花在左边，跟阿弥陀佛的莲花是一样的。右边又有一个莲花，也观察一遍。三个莲花观齐以后，观想观世音菩萨像，坐在左边，是金色的，如前无异。又观察大势至菩萨像，在右边那个莲花座上面，也跟前面一样。此想成时，佛菩萨像大放光明。这里是佛像放光明，前面是宝座放光明。一步一步的来的，佛像、观音菩萨、大势至菩萨同时放光，又遍覆三千大千世界，照诸宝树。宝树很高，每棵树的树叶下面又有三个莲花。而这三个莲花上面，都有一尊佛和两个弟子，就是大势至菩萨和观世音菩萨。每棵树下都有一个西方三圣，都放光明。光明照在树上，树上就飞出了很多鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，常赞念佛念法念僧。
“出定入定，恒闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想。若与合者，名为粗想，见极乐世界。是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。”外面雨这么大，你可以想这是极乐世界下来的雨，雨天曼陀罗花。什么叫与修多罗合？就是此心合于彼心，这个就是我，我就是这个，是不二的，没有另外一个妄心可得。此处就是彼处，彼处就是此处，所以与修多罗合而为一。这个世界没有一个真实的我在，我们是一个妄心而已。把这个世界与彼合而为一，叫做修多罗心。不要把它当作是妄想，应该当作真实想。是为粗见极乐世界，是为像想，名第八观。“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中，得念佛三昧。”这样的观想，你念阿弥陀佛立即就得到念佛三昧，因为无处不在念佛了，到处都是阿弥陀佛了，你想不念佛也做不到。阿弥陀佛了尽虚空遍法界，这个时候你看到鸟雀都飞出来了，都在念佛念法念僧。你看到的，不管你自性里面，还是外面见到的，都是阿弥陀佛了，就得念佛三昧。
阿弥陀佛！
《《佛说观无量寿佛经》讲记 4-1》全文阅读结束。