..续本文上一页还有小珠子，五百亿个。大家看到大雄大殿的幡和盖吗？宝幔宝盖，上面还有很多如意珠。我们的幡盖上面绣的是“南无本师释迦牟尼佛”，这里不是绣“南无本师释迦牟尼佛”，你就想上面很多大如意珠。这个珠子放八万四千光。一一光作八万四千异种金色。从地下到空中遍其宝土。光上面又有光遍覆。底下是金地，金地上面出现莲花，莲花又放出光，遍覆大千世界，这是一层。上面又出现金刚座，金刚座上面又有宝幔，宝幔上面又有很多如意珠，如意珠又放光彩，又遍覆三千大千世界，都是大光明藏。种种变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，种种庄严，就像天上的云彩一样。你可以看到十方世界都是这样，种种庄严，随意变现，广作佛事。是为花座想，名第七观。这种观察不可思议，此观是观察花的功德。
“佛告阿难：如此妙花，是本法藏比丘愿力所成。”佛告阿难：如此妙花，这种庄严，是本法藏比丘愿力所成。释迦牟尼佛在《无量寿经》里讲，法藏比丘在因地，在世自在王如来前发了大愿，成就金刚宝座，而法藏比丘就在那个地方成佛的。他成佛的时候，摄取了十方诸佛微妙庄严，五劫思维诸佛微妙庄严，成就了西方极乐世界的净土。然后无量劫的兆载修行，要让每个众生都有机会往生到西方极乐世界。愿力不成就阿弥陀佛不成佛，是故你现在观察的金刚光明宝座，遍覆三千大千世界，无量的化佛、无量的化菩萨，都要从此金刚台座显，到东南西北方化度众生、接引众生。这个金刚台不是你自己观想出来的，其实是阿弥陀佛无量劫的兆载修行修出来的，“若不生者，不取正觉”而证明出来的。此金刚光明宝座跟他的愿力是相等的。
如是观察，虽然我们没有把它完全观察出来，但是能观察到一点点也不可思议。你心是妄心，但是佛心是真心。真心入妄心，是故妄心变真心。就是说，你虽然观察不到佛陀的圆满果德，但是佛陀的果德会应众生心，把你观察的因地不圆满的体变成圆满。有部经典讲：若人持戒不圆满，入于如来大悲精室中，悉令持戒得圆满。就是说，你在此世界随意的观察佛的功德，或者持戒，都能获得阿弥陀佛圆满真实的功德。但是你要知道，阿弥陀佛圆满真实的功德是他过去因地所修，大愿所成就。所以此座是阿弥陀佛成佛之座。西方极乐世界不是有一棵三宝树吗？八万四千由旬的菩提树，树下就有一个金刚座，就是你观的这个座。我们已经观察到阿弥陀佛的根本处了，你观到此座的时候，就是今天当作佛，值得庆喜啊！这是真实不虚的。大家一定要生珍重心、稀有心。这是第七观。
“若欲念彼佛者，当先作此花座想。”如果要念阿弥陀佛，当先观此莲花座。我们每天念阿弥陀佛都不知道，《观经》里面讲得很清楚。如果念阿弥陀佛之前，你先观察莲花座然后再念佛，那就不可思议了。这个莲花座是阿弥陀佛大愿所成就，他的愿力就是莲花座。就是说，众生之因就是莲花，我们现在就在莲花上，没有一个众生离开了阿弥陀佛的莲花。
阿弥陀佛的莲花是表因的，佛是表果的，叫因果同时。阿弥陀佛表果，众生表因，也叫因果同时。花是比喻，我们众生没有一个不在阿弥陀佛功德海中，只要众生有善根，阿弥陀佛莲花里面都有你份。所以，观之即得，只要你观到了阿弥陀佛这个莲花，你就在里面了。阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，阿弥陀佛因地成佛，他的大愿已经把所有的众生摄取了。所有的众生都有善根，因为每个众生都有佛性，只是善根的大和小，但是阿弥陀佛皆摄取。阿弥陀佛光明无量照十方国无所障碍，念佛众生摄取不舍。只要众生念佛，就在阿弥陀佛莲花之中。阿弥陀佛的成佛就是你的成佛。莲花表因，就是我们现在未成佛之时，但已经在阿弥陀佛的莲花里面了。他的莲花遍覆三千大千世界，不可思议的果德。所以我们一定要观莲花座，就是表因，就是我们的善根已经进入到阿弥陀佛的大愿里面去了。这样的念阿弥陀佛是表里如一，不可思议。所以应当如是观想。
“作此想时，不得杂观。”什么叫杂观？第一个，观莲花座的时候自己观出另外的东西，你就不要想了，是你幻想出来的。第二个，除了直观之外，所有的幻想一概不要管它，出现什么境界啊，做梦啊，都不要管它。第三个，不要执着，不要执着我在观，那是妄。你观的这个体是真的，你能观的心是妄的，在观真的时候要舍妄取真，这个观的就是真的，不要执着我自己。就像我现在看到你，你就是真的，不是我看到你，你才是真的，现在看到你的那个我，是妄的体。所以在你观时不要执着，要相信这是佛，不要以为是我在观。不是我在观，它是真实的。比例来讲，过去文殊菩萨讲，你要到五台山去，从家里动步的时候，文殊菩萨就从五台山来接引你了。但是如果这中间突然一个石头掉下来把你打死了，不要着急，你立即就往生到五台山去了。为什么呢？因为你出了大门向往着五台山去见文殊菩萨，文殊菩萨立即就接引你，你就站在他的愿里面了。文殊菩萨的愿是真实的，定当解脱！所以只要你学佛念佛，在任何地方，怎么样的死法都可以的！我们在家里念佛，根本不要考虑我能不能往生的问题。只要你念佛！你到哪个山上去都不要怕。见到出家人都是无上的功德，何况你亲见阿弥陀佛呢？！亲自观察阿弥陀佛西方极乐世界金刚台，这是不可思议的境界。大家想一想，我们这样的学佛有没有信心？充满无上的信心，非常的有信心。我现在又增加了信心，我信心只会增长，不会退失。原因在哪里呢？天天在跟你们讲嘛。不跟人家讲，你的信心可能明天就没有了。从出家到现在，我从未退心。你说我怎么退呢？现在还在增长，每天都看到自己进步。我不知道大家有没有进步？要感觉到自己有进步，这就值得庆喜了。你每天感觉到自己进步，才是对的。如果你这样的学佛，越学就越有劲。你这样的学佛，就学到内心里了。很多人学佛非要搞一套仪式，用绳子把自己绑得紧紧的，学佛学得很累。像这样的观察，这样的学佛，你就想观了，不是我拉你来观了。到我这个地方来的人都是金子啊！都是从娑婆世界挑选出来的，一个一个的，不是一帮一帮的，所以你们这些人太珍贵了。我也感觉到你们好珍贵。连我都感受到你很珍贵，何况你自己呢。
“皆应一一观之，一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明。如于镜中，自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”一一珠、一一光、一一台、一一幢，了了分明，像照镜子一样自见面像。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。你今天这样观下来，决定当生西方极乐世界！
第八观(像观)：粗见极乐世界
“佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”这里讲了一句真实话，就是理上的话。诸佛如来，是法界身。佛本来的体是法界身，尽虚空遍法界的，并不是三十二相、八十种好。法界身就是无我。我讲个公案，大家一观察就可以观察得到。《大宝积经》里面讲，释迦牟尼佛过去世叫常精进菩萨，出家前有一位比丘用牦牛毛织了一张毯子，缝上一块布，尽心尽力在上面画了佛像，画得非常庄严，然后拿给常精进菩萨。常精进菩萨看到佛陀的三十二相如此庄严，惊讶不已。他想，佛的法身、报身，不知道比这要庄严多少！他就观想了一下，心想：“我应当要具足这样的像，才满足我的愿望。”他拿着这个像问他妈妈，说：“我想出家修行。”他妈妈说：“我只有你一个儿子，你出家了，我年纪大了，谁来养我？我一定会死掉，或者饿死。”常精进菩萨想：“我要出家，妈妈就会死；我不出家，父母就不会死。我又想出家又要父母不死，应该怎么办？”他想了一个非常好的方法，就在家里打坐，七日不吃饭。他就坐在那个地方，如如不动，不生杂念，谛心思维那尊佛像。母亲拿了山珍海味来，他不吃。父亲拿了很多的金银琉璃玻璃砗璖赤珠玛瑙来，他坐着，眼睛都不看一下。第三天搞了很多美女来诱惑他，他看都不看一下。第四天找了很多能说会道的知识来劝他不要出家。他坐在那个地方不动念头，不想也不听他们的话。到了第五天，他家院子里面有一个护院神被感动了，就跑出来护着常精进菩萨，呵斥他父母和那些知识、美女，说了很多偈子赞美佛的功德。他父母听了以后心中有愧，就告诉儿子：“我准许你出家了，你吃饭吧！”但是他还是不吃饭，一心谛观佛像，思维佛像。到了第七天，他就把佛像卷起来，向父母告辞，跑到深山老林里去了。到深山里面把佛像拿出来，一心谛观。观佛的眼耳鼻舌身意，及千幅轮相，一直观察到第五天，他不知道从何下手。还是有有求之心啊。他虽然坐了五天，身体还很强壮，禅悦为食。他一直观察佛像，修出定力了。定很重要，人一定要修定，没有定，一切法不能成就。林神知道了就告诉他，当观此像就是真佛。他就不断的极细的思维：这个像就是真佛。他就想这个像：佛陀有眼，眼不能见；佛陀有耳，耳不能听；佛陀有鼻，鼻不能闻。因为是一张画。他就观察，人有眼能观，因为有识故；佛有眼不能观，因为无识故，是故此眼为真。佛陀不用识，是故佛陀耳无分别，此耳为真。眼耳鼻舌身意，所以此像为真！他又观察，人能觉，人能知，但是此像不能知，没有能知的体，就是没有识。无能知无能觉，啊，原来佛陀不是用识知不是用识觉。他一观察，原来世间能知能觉的是我们众生的心，就是妄想而已。而此像无觉无知，他不是用妄想来分别的，此像为真！此像无能觉无能知，外面的一切…
《《佛说观无量寿佛经》讲记 4-1》全文未完，请进入下页继续阅读…